Los tres momentos de la Sagrada Escritura: El Padre habla y está el Verbo; luego el Verbo nos habla en la cercanía desde su humanidad; en tercer lugar ambos envían al Espíritu Santo dentro de la creación. Consecuencia de la unión hypostática, de las dos naturalezas donde la creación recibe la plenitud de Dios, lo que lo define, el Amor del Padre y del Hijo.
¿Por qué nos ocupamos de esto en Filosofía?
En primer lugar porque estamos en la posmodernidad linguística donde la Filosofía ha desaparecido desde Marx. Lo que se da tal nombre en realidad lo está desobedeciendo: a él, el revolucionario de los revolucionarios que la declaró írrita.
En segundo lugar porque bien claro se ve cuan lógicas son las sofías de lo que ha sido auténticamente filo-sofía. La del saber de las Musas para Parménides, Platón y Aristóteles. La del centro del Nuevo Testamento para Plotino, Agustín y Tomás. La de la conciencia civil de la humanidad para Kant, Fichte y Hegel. Homero es lógico, Pablo lo es, Hölderlin ha sido valuado por Heidegger como pensamiento del futuro.
En tercer lugar hemos mencionado a Heribert Boeder como quien ha hallado la configuración racional de las sabidurías desde hace ya tres décadas.
Allí hemos habitado nosotros y ahora gozamos libres del evangelio de San Lucas y pasamos a la estructura eclesial de Pablo cuyas palabras vienen resonando libres y sus estructuras sintácticas en lengua griega nos suben en sus himnos a Dios como en aquella alegórica escala de Jacob realizada en el cielo abierto en los tres: LUCAS, PABLO y JUAN.
Estamos por obra de la LOGOTECTÓNICA en una nueva dimensión: no podía ser menos frente a la revolución tecnológica.
¿Por qué nos ocupamos de esto en Filosofía?
En primer lugar porque estamos en la posmodernidad linguística donde la Filosofía ha desaparecido desde Marx. Lo que se da tal nombre en realidad lo está desobedeciendo: a él, el revolucionario de los revolucionarios que la declaró írrita.
En segundo lugar porque bien claro se ve cuan lógicas son las sofías de lo que ha sido auténticamente filo-sofía. La del saber de las Musas para Parménides, Platón y Aristóteles. La del centro del Nuevo Testamento para Plotino, Agustín y Tomás. La de la conciencia civil de la humanidad para Kant, Fichte y Hegel. Homero es lógico, Pablo lo es, Hölderlin ha sido valuado por Heidegger como pensamiento del futuro.
En tercer lugar hemos mencionado a Heribert Boeder como quien ha hallado la configuración racional de las sabidurías desde hace ya tres décadas.
Allí hemos habitado nosotros y ahora gozamos libres del evangelio de San Lucas y pasamos a la estructura eclesial de Pablo cuyas palabras vienen resonando libres y sus estructuras sintácticas en lengua griega nos suben en sus himnos a Dios como en aquella alegórica escala de Jacob realizada en el cielo abierto en los tres: LUCAS, PABLO y JUAN.
Estamos por obra de la LOGOTECTÓNICA en una nueva dimensión: no podía ser menos frente a la revolución tecnológica.
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