PROVIDENTIA DEI

El primer sellos es abierto por el Cordero y se deja ver tras el llamado de uno de los seres vivientes un caballo blanco cuyo jinete tiene arco para vencer y es coronado y vence. Hay victoria sobre el mal.
Luego otro de los seres vivientes igualmente logra que salga un caballo rojo que contra lo que se mostró quita la paz sobre la tierra y hay degüello. Mas le es dada una espada. ¿Quien? Parece que Dios mismo.
Otro de los vivientes produce la venida del caballo negro tras soltarse el tercer sello y viene con una balanza donde pesa trigo y cebada por un denario pero con la orden de no dañar el aceite y el vino.
El cuarto sello muestra la venida de un caballo amarillo provocada por el cuarto viviente.Y lo que trae es peste y se le dio poder sobre un cuarto de la tierra para matar con espada, hambre y peste.
Ahora el quinto sello provoca la venida de los mártires que reclaman justicia al santo y verdadero y quienes reciben vestiduras blancas y se les pide que aguarden hasta que se cumpla el número de los que han de recibir el martirio.
El sexto sello mestran al sol negro y a la luna sangrando y las estrellas cayendo y terremotos destruyendo la tierra y los reyes, los ricos, los jefes  y los librs y siervos buscando refugio y ocultándose de la faz de quien está sentado en el trono, llegando el día del juicio.
Esto es lo que se ha creído hasta ahora en la Iglesia: QUE HAY JUICIO. Por eso lo que ahora pasa referente a la injusticia tendrá su juicio definitivo.
Parece que hoy hemos aprendido a huir de la "ira que nos amenaza" ( San Mateo) con pensamientos modernos y posmodernos.
Falta para verificar este tiempo final. Hay que verlo no como historia sucesiva sino como necesidad del juicio.
La razón lo exige y la Providencia es razón de Dios que lleva todo al fin.      

VEMOS LO SUPRA UNIVERSAL EN EL EGEO

Diríamos cotidianamente: esto se pone bueno. El Apocalipsis demuestra su sólida contextura como el resto del Nuevo Testamento: obra genial tomada como simple literatura, por su síntesis elocutiva y su contenido universal. Lo bueno: ahora es palabra que apunta a quien tenga oído en el alma para escuchar. A cada uno: no es teología ni religión. Y que cada uno se las haya consigo mismo.
Estamos en el clarísimo cielo del Egeo en Patmos y el trono y quien allí se sienta con un libro escrito por dentro y por el reverso. Ya nos da de pensar.
El libro está sellado con siete sellos. Un ángel con voz poderosamgrita: ¿QUIEN ES DIGNO DE ABRIR EL LIBRO Y DESATAR SUS SELLOS?
Y Juan lloraba porque nadie aparecía.
Pero anuncia un anciano que el digno es el león de Judá y la raíz de David. Y aparece un Cordero como degollado poseyendo los siete Espíritus de Dios que se envían por la tierra. Toma el libro del trono y todos se postran con cítaras y copas de oro con perfumes que SON LAS ORACIONES DE LOS SANTOS cantando un cántico nuevo:
DIGNO ERES DE ABRIR LOS SELLOS PUES FUISTE DEGOLLADO Y NOS RESCATASTE PARA DIOS EN TU SANGRE DE TODA TRIBU PUEBLO Y NACIÓN.
Aquí cumple hacer un paréntesis y frenar la universalidad rousseauniana como si cada pueblo tiene su religión particular y solo es común la natura 
Esto es cierto pero no verdadero porque esto que hace el Cordero no tiene una universalidad horizontal sino más allá de ella en el ser que es simple y supra trascendente e inmanente. Y por lo tanto no es religión ni cosa histórico cultural. Es la sangre del hombre Dios, doblemente universal.
 Y como hemos señalado: es cosa de alguien que ve en el claro cielo inefable de la tarde del mar Egeo.
El mar de Aristóteles.

LÓGICA Y ONTOLOGÍA

A los de Laodicea acusa de tibios y mundanos pero los in vita a comprar su oro acrisolado por el fuego y vestidos blancos. Es decir: el resultado de los sacramentos que purifican con la gracia que ingresa por la penitencia. Y esto para entrar:
HE AQUÍ QUE ESTOY A LA PUERTA Y LLAMO.
SI UNO OYERE MI VOZ Y ABRE Y ENTRARÉ A ÉL Y CENARÉ CON ÉL Y ÉL CONMIGO.
Una apelación a la interioridad hoy nuevamente desechada como si estuviéramos en Sodoma.
¿No lo estamos? Por lo menos ha sido postulada por Proust. Los literatos comandan esta contra cruzada y el arte Pop y la cultura posmoderna acompaña la fiesta.
Pero Juan entonces revela: A QUIEN VENCIERE LE DARÉ QUE SE SIENTE CONMIGO EN MI TRONO.
A continuación ve una puerta en el cielo y al ser arrebatado ve el trono y quien está en él sentado.
No se podrá decir que no es simbólico y pictórico:UNA VISIÓN DE PIEDRA JASPE, ESMERALDINA Y VEINTICUATRO ANCIANOS SENTADOS EN TRONOS CON ROPAJES BLANCOS Y CORONAS DE ORO EN SUS CABEZAS SALIENDO RELÁMPAGOS Y VOCES Y TRUENOS Y DELANTE DEL TRONO ARDEN SIETE LÁMPARAS DE FUEGO QUE SON LOS SIETE ESPÍRITUS DE DIOS. DELANTE SERES VIVIENTES LLENOS DE OJOS. SEMEJANTES A LEÓN, BUEY, HOMBRE Y ÁGUILA.
Es decir los cuatro evangelistas. Y cantaban:
SANTO SANTO SANTO SEÑOR DIOS OMNIPOTENTE
EL QUE ERA ES Y HA DE VENIR. Y SE `POSTRAN LOS VEINTICUATRO ANCIANOS Y ADORARÁN AL QUE VIVE POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS ARROJANDO SUS CORONAS DELANTE DE QUIEN ESTÁ EN EL TRONO DICIENDO:
DIGNO ERES SEÑOR Y DIOS NUESTRO DE RECIBIR EL HONOR LA GLORIA Y LA POTENCIA PORQUE TÚ CREASTE TODAS LAS COSAS Y POR TU VOLUNTAD NO EXISTÍAN Y FUERON CREADAS.
Se trata del ser cuya voluntad es dar el ser para que existan cosas. La alabanza de quienes existen por él no cesa en el regocijo.
Nosotros somos compañeros en ella y se ve claro cuan necesario es para cada uno participar en ella ya que consiste en ella nuestro destino desde el ser.
Es lógico y ontológico.

JESÚS NO SE QUEJÓ Y FUE TEMPLADO

Tenemos dos bienes preciados: la piedrecita blanca donde está nuestro nombre, es decir la persona y el lucero del alba donde está nuestro medida en la belleza.
Ahora en Sardis nos hallamos con mucho pecado y unos pocos que no mancillaron sus vestiduras y ANDARÁN CONMIGO VESTIDOS DE ROPAS BLANCAS PUES QUE SON DIGNOS. QUIEN VENCIERE ESTE SE VESTIRÁ DE VESTIDURAS BLANCAS Y NO BORRARÉ SU NOMBRE DEL LIBRO DE LA VIDA Y ACREDITARÉ SU NOMBRE EN PRESENCIA DE MI PADRE Y EN PRESENCIA DE MI PADRE.
Bueno es este galardón: estar escrito en ese libro de la vida, figurar allí. Para ello hay que vencer ¿qué? digámoslo aunque choque hoy: nuestro cuerpo haciéndolo objeto de placer desviado del fin y sin la belleza, el decoro, la honestidad de la templanza.
Quien quisiere saber de ella lea la Suma Teológica en la segunda parte de la segunda parte. Un mentís a todo lo que se ha dicho en los últimos quinientos años desde que los reformados se hicieron estoicos y luego vinieron los axiológicos con la exitosa teoría de los valores que no podía por su inocuidad sino desembocar en la historia de la sexualidad con sus nuevos dogmas post freudianos.
La temperancia es muy simple y está incluida en el sistema de la  moral donde ella precedida de los filósofos odiados por Lutero y por Nietzche, Platón y Aristóteles y aún por Confucio que la explican como racional se vuelve la huella de la ley natural ayudada por la gracia. La temperancia embellece frente a la amenaza de la torpeza y da forma espiritual a los sentidos del gusto y del tacto. Nosotros somos templos del Espíritu Santo y poemas de Cristo y no meramente hombres del mundo. En todo caso lo somos de la tierra, humus, homo, humilis y aprendemos de Cristo a ser humildes y mansos de corazón. Nos enseña pues a ser hombres con los sentidos recoletos, guardados en la suavidad.
No estamos para piscologías, antropologías y linguísticas. Simple templanza de Jesucristo. Fuimos bien comprados en la cruz. Él no dijo:¡ay!