ABSOLUTO, RELATIVO Y OTRO

Pablo apela a la obediencia a la fe. Tan conflictivo les resulta a los modernos y más a los posmodernos que la traducción que tengo a mano dice "para que respondan a la fe". Pero si él tiene poder para llamar a la obediencia es por la unción del Espíritu que es el poder del Padre y del Hijo. Y la obediencia es ontológica: Dios es el ser que es su ser y nosotros somos los seres que no somos y lo tenemos por participación. Así la obediencia no afecta libertad alguna porque la tenemos al origen de nuestro ser. La libertad es con respecto a nuestra esencia humana, no frente a Dios.

Pablo es un filósofo más que un legista judío. Además está helenizado y así puede no sólo predicar a los gentiles sino ser capaz de expresar la experiencia sublime que le tocará en el ascenso al tercer cielo.

Pablo les envía epistolarmente la gracia y la paz a los romanos. Primera vez que Roma está bajo tal efectiva bendición real "con poder". Hoy se ve tal bendición en centenares de templo, especialmente en S P extramuri.

Los recuerda en sus oraciones y pretende ir a visitarlos para darles algún don espiritual y para compartir el consuelo mutuo de la fe. Es deudor de todos para anunciar el Evangelio. Este, dice,  es UNA FUERZA DIVINA DE SALVACIÓN PARA TODO EL QUE CREE. EN ELLA SE MANIFIESTA LA JUSTICIA DE DIOS QUE LIBERA EXCLUSIVAMENTE POR LA FE. 

Así el justo lo es por decir "sí" y por ello, según Pablo, salvará la vida. Ya se dijo: QUIEN QUIERA SALVAR SU VIDA SOLO LA PERDERÁ...Se habla de la vida eterna, la suya, porque la del cosmos no es eterna. De allí viene el derecho de Dios y el deber nuestro de recibirlo y “salvarnos”. Lógico: ¿queremos lo que no nos pertenece, la vida eterna? Pues la recibimos, si no quedamos excluídos ¿No somos libres?

No es mal humor de Pablo: continúa profundizando el Evangelio. Él vigorosamente se dirige a los hombres que COHIBEN CON INJUSTICIA LA VERDAD  y como especialista en el Antiguo testamento les adjudica la ira de Dios. Es decir la exclusión de su gloria.

No es optativo, en esta dimensión absoluta, el versículo 19 famoso como base de la Ciencia Sagrada dice aquello: ES MANIFIESTO LO QUE SE PUEDE CONOCER DE DIOS PUES DIOS LO HA MANIFESTADO.

No hay excusa sino ideología y razón mundanal (no hay nada más allá del mundo para ella). 

Ahora el quasi filósofo apóstol arremete en el versículo veinte:

DESDE LA CREACIÓN DEL MUNDO SU CONDICIÓN INVISIBLE SU PODER Y DIVINIDAD ETERNOS LE ES ASEQUIBLE A LA RAZÓN POR LAS CREATURAS.

Así denuncia que al recibir la moción de tal saber se dieron vuelta al mundo de las opiniones y su mente quedó a oscuras. Y se fueron a las cosas del mundo dejando la imagen y semejanza, es decir la persona, reflejo de las Personas. Este proceso es una ecuación inmutable: más hacia afuera menos hacia adentro.

POR ESO LOS ENTREGÓ DIOS A LOS MEROS DESEOS QUE SIN RAZÓN O MEDIDA LOS LLEVÓ A LA DEGRADACIÓN DE SUS CUERPOS.

Esta traducción libre mía es para conectar esto con el núcleo del posmodernismo foucaltiano. Aquí hay una absolución de posiciones: Foucault exalta aquella antigüedad sensual siguiendo la negación nietzscheana contra la razón. Primero cae la razón y viene la vida, luego ésta explota y adviene el caos de los instintos y esto es para él "liberación". En cambio Pablo siguiendo la vida de las escrituras dice:

CAMBIARON LA VERDAD DE DIOS POR LA MENTIRA VENERARON Y ADORARON LA CRIATURA ANTES QUE AL CRIADOR...POR ESO LOS ENTREGÓ DIOS A PASIONES VERGONZOSAS...

¿Cuales? Sus mujeres sustituyeron las relaciones naturales con otras innaturales. También los hombres SE ENCENDIERON EN EL DESEO MUTUO DEJANDO SU RELACIÓN NATURAL CON LA MUJER.

Porque siguiendo la inclinación hacia afuera no visualizan la medida en la mente pura con Dios. Así se desvían según aquello de Aristóteles: el bien exige una óptima causa el mal entra por cualquier defecto. 

En la liberación de la medida del intelecto a Dios se borra el mal y el bien y entonces vienen los fraudes, envidias, calumnias, enemistad con los que creen en Dios, arrogancia, rebeldía a los padres, crueldad. En fin una sociedad a la cual se amenaza con volver hoy, pero ya con el colchón omnipresente de la gracia tras dos mil años de cristianismo al cual sin embargo vituperan.

 Los liberadores de hoy, basados en el ELLO freudiano pretenden deshacer la sacralidad del matrimonio. Así como también la del estado y la familia y se miden por la desestructuración social. El pasado ya no es pisado como en los modernos sino aún aborrecido. Pablo describe entonces esa situación.  

Absolución de posiciones. No valoramos: hay un “hacia un lado” y un “hacia el otro”. No hay evolución de un lado al otro. Hay: o bien esto (persona ad intra, huella de Dios trinitario en la mente) o bien aquello (liberación de todos los impulsos, hoy especialmente el sexual).

Pablo pone ante la vista el veredicto de Dios, un absoluto. Dos mil años después esto será imposible de pensar, queda fuera de pantalla. Han pasado dos épocas de la Historia: la media y la del tiempo nuevo, la de la Iglesia y la del Estado; además la modernidad singular con el “contra estado”, Marx, la “contra moral”, Nietzsche y la “contra técnica”, Heidegger. Finalmente hoy la desestructuración de la modernidad en el lenguaje, donde ya no sólo no queda Dios sino tampoco hombre porque no hay medida ni juicio que se ajuste a Dios, ni a la razón, ni al consenso ya. Hay liberación y otredad en el pop art.

Nosotros venimos diciendo: habla la sabiduría. Para mí: la madre de Dios, THEOTOKOS. La ví en Santa María MAGGIORE y en Paleokastrizza, en el supuesto palacio de la Nausikaa homérica, frente al mar Jónico. Esto es suave y habitativo ya que no absoluto. Es invitación a habitar ya no discutir sino admisión al ser.