¿Cuando llegue el Hijo del hombre encontrará fe sobre la tierra? Pregunta que da de pensar. Sabemos que en el mundo no podemos encontrar fe: en cuanto mundanos somos seres relativos y tolerantes con las "religiones" y además ya ni en el estado como realización de lo absoluto de la libertad creemos.. Sobre la tierra sí si acaso somos pastores del ser y velamos y si acaso liberados de los valores del mundo que se propagandizan día y noche nos volvemos niños y vestimos las vestiduras del reino. Así narra la llegada de un niño agasajado por Jesús.
La viveza de este mundo sirve para este mundo y ni un paso más. Jesús sigue propalando parábolas: la del fariseo y la del pecador concluye con la ley del evangelio otra vez: QUIEN SE HUMILLA SERÁ ENSALZADO Y QUIEN SE ENSALZA HUMILLADO.
Así verá el político de este mundo de ponerse la piel de cordero. La mala democracia lo ampara, no la solónica que deshace la concentración de poder sobre la EYFROSYNE, DIKE Y EIRENE.
Pero Jesús remata esta parábola con la contestación de tal político o jefe que le pregunta zalamero por la vida eterna: VENDE TODO CUANTO TIENES, REPÁRTELO A LOS POBRES Y TENDRÁS UN TESORO
EN EL CIELO, LUEGO SÍGUEME.
Ningún rico entrará en el reino de los cielos: más fácil es que pase un camello por el ojo de una aguja. Y esto se repite en las narraciones y el mundo, claro está no lo recibe, no puede hacerlo. Pero nada es imposible para Dios y el camino de la criatura racional es la negación: dejar todo es recibir todo. Quien quiera ganar perderá y quien pierda ganará. Lógica dialéctica que abrirá camino, sin duda para quienes quieran "pensar" y no meramente "sentir".
Y Jesús explicitará tal negación con la crucifixión que pasa a anunciar. Y el ver desde la negatividad con la curación del ciego de Jericó.
Podemos haber leído esta narración como una descripción de la "vida de Jesús". Pero aquí muy poco hay de los detalles novelísticos. Si se ve la trama racional del LOGOS.
La viveza de este mundo sirve para este mundo y ni un paso más. Jesús sigue propalando parábolas: la del fariseo y la del pecador concluye con la ley del evangelio otra vez: QUIEN SE HUMILLA SERÁ ENSALZADO Y QUIEN SE ENSALZA HUMILLADO.
Así verá el político de este mundo de ponerse la piel de cordero. La mala democracia lo ampara, no la solónica que deshace la concentración de poder sobre la EYFROSYNE, DIKE Y EIRENE.
Pero Jesús remata esta parábola con la contestación de tal político o jefe que le pregunta zalamero por la vida eterna: VENDE TODO CUANTO TIENES, REPÁRTELO A LOS POBRES Y TENDRÁS UN TESORO
EN EL CIELO, LUEGO SÍGUEME.
Ningún rico entrará en el reino de los cielos: más fácil es que pase un camello por el ojo de una aguja. Y esto se repite en las narraciones y el mundo, claro está no lo recibe, no puede hacerlo. Pero nada es imposible para Dios y el camino de la criatura racional es la negación: dejar todo es recibir todo. Quien quiera ganar perderá y quien pierda ganará. Lógica dialéctica que abrirá camino, sin duda para quienes quieran "pensar" y no meramente "sentir".
Y Jesús explicitará tal negación con la crucifixión que pasa a anunciar. Y el ver desde la negatividad con la curación del ciego de Jericó.
Podemos haber leído esta narración como una descripción de la "vida de Jesús". Pero aquí muy poco hay de los detalles novelísticos. Si se ve la trama racional del LOGOS.
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