LA DETENCIÓN DE LA FILO-SOFIA

Una pieza de tragedia fue la aparición de María Magdalena en el sepulcro. La finura del narrador para pintar la esencia de la mujer se compadece con su función de guardián de María. Todo esto es filo-sófico por esto: ¡cómo habrá creado Dios a la mujer para llegar a nacer de mujer! La relación de la mujer con Jesús tomará su máxima expresión en esta escena: DIME DONDE LO HAS PUESTO Y YO ME LO LLEVARÉ. Los pequeñuelos son los primeros.
Jesús se vuelve el tesoro del religioso que ama a Dios en ese hombre visto (VENGAN Y VEAN…fueron y vieron -eidon) que expresa la esencia de la verdad. Y lo hemos tocado con nuestras manos y apretado, dirá Juan ya en su carta.
Él se presenta resucitado y hay una actitud reverencial nueva de parte de los apóstoles porque viene dando la gracia sacramental, es un misterio vivo, les da la paz y la gracia de perdonar los pecados ya no es el hombre hombre sino ya es Dios en el hombre. Quitar la culpa dando la vida nueva por la expresión de su orden QUE NOS INCLUYE ENTRE LAS PERSONAS, del orden del ser, es la novedad de la resurrección. Quien no lo creyera no tendrá la vida eterna o verdadera: depende de la fe (NO SEAS INCRÉDULO SINO CREYENTE, FELICES LOS QUE NO VIERON Y CREYERON). Verdadera por la posesión del TELOS Y EL ARCHÉ que es Él. Quienes no están en la infinitud de indiferencia de los medios a los cuales les acoplan más o menos sentido. ¿Qué pasará cuando todos tengan la subsistencia y el futuro asegurado como se ve en las películas de ciencia ficción? ¿La ciencia eliminará el mal? Ya estará todo y se ira pasando de unos a otros y seguirán y seguirán con nuevos inventos y costumbres y seguirán…sin arché y sin telos…con un socialismo que eliminará los males…¿y a los malos también? Todos estómago lleno y ¿droga no habrá más? ¿Qué vendrá después de la enajenación del comunismo de los cuerpos y haber terminado con todo vestigio de PERSONA? Y ciencia y más ciencia: nos solo de pan vive el hombre…¿qué hombre?
Sopló y les dio la paz, es decir la unión de lo separado por la experiencia del pecado original: así los discípulos perdonarían con la absolución.
Jaques Lacan dice que el perdón de la culpa es fundamental porque hay un misterio de culpa en el hombre que se transmite.
El final de Juan es transmisor de serenidad. La escena de la pesca ahora puesta al final como signo de la Iglesia y la afirmación filo-sófica de Pedro como el pastor de sus ovejas es fundamental para comprender la sabiduría del Nuevo Testamento ¿Por qué filo-sófica?
Jesús le pregunta a Pedro: AGAPAS ME? Y Pedro: FILO SE. Y el Señor es, se le apropia (apropiación trinitaria) la sabiduría. Pedro ama la sabiduría, la palabra del ser que es una persona, la que le pregunta: AGAPAS ME? Y SERÁ EL PASTOR DE SUS OVEJAS.
San Agustín se definirá como amator sapientiae y será también pastor.
Pero aún resta lo fundamental: Juan no será el pastor sino quien permanezca hasta que él vuelva. La palabra del ser, la persona del Verbo, quiere que PERMANEZCA. La palabra clave: MENO, MONE, AUFENTHALT, MORADA, RESIDENCIA, es aquello que para siempre y desde siempre quiere ser pensado, dice Heidegger. La morada el remanso en al verdad del ser. Recordemos el huerto de LAERTES en el origen innominado por la pregunta por el ser.