El maestro divino de Juan evangelista que invita a la morada (Pablo: morada de Dios en el Espíritu) dice de sí mismo: YO SOY. Entiéndase esto en griego, fuera de aquel "Yo soy quien soy" del Éxodo (dicen ahora que no se traduce así quizás para liberar a YAHVEH de toda metafísica), pero aquí es un hecho linguístico, histórico, mundano bien nuestro (Jesucristo nos pertenece indudablemente). Jesús se lo dice a la samaritana, a los fariseos, a quienes vienen a prenderlo cuando caen hacia atrás. ¿Quien es Dios? Yo soy quien contigo habla. Y la expresión heideggeriana el"habla habla" aquí es el VERBO QUE ERA EN ARCHÉ. No puede soslayarlo el maestro de Freiburg, como sin duda lo ha hecho cubierto por un mundo encerrado.
Comprendemos que en el pensamiento anárquico, fuera del ARCHÉ y postgoetheano (en el principio era la acción) esto se crea definitivamente pisado dentro del pasado. El descubrimiento logotectónico fundamental está en el abandono del supuesto del continuum, caro a todo evolucionismo que luego en el pensar se transformó en involución (Marx, Nietzsche, Heidegger). La pretendida vuelta o viraje heideggeriana (cf.LO QUE MEUVE EL PENSAR HEIDEGGERIANO, Boeder, Sapientia, trad ZUBIRÍA)
"Yo soy" (antes de los entes) es un hecho linguístico: quien habla fue puesto al comienzo DEL CUARTO EVANGELIO como el Verbo que era Dios, o mejor: PROS TON THEON, AD DEUM. Este Logos es aquel en quien hemos sido creados según Pablo Y Juan que no describen al Jesús histórico en sus himnos (poéticos: donde está la CASA DEL SER). "Yo soy" expresa la Verdad que Él es, la luz que vino a este mundo y que a quienes en el mundo lo recibieron los hizo hijos del Padre que lo envió. Concretamente, históricamente fue hallado y visto y tocado por sus discípulos y amigos a quienes ha revelado todo lo que ve en el Padre y a quienes ha enviado su Espíritu, otro Paraklito, cercanía que se hunde en la interioridad que funda el habitar o la morada. Y esto tiene una consecuencia para el mundo que salvado ha sido juzgado: porque Él ha vuelto al Padre y pone la obligación de dividirse por sí o por no: la vida eterna de la gracia de la caridad o las tinieblas de afuera radicadas en el príncipe de este mundo anclado en su yo óntico donde se borra la persona, creada a imagen de quien habla y da la vida suya a sus amigos que es el VERBO DE LA VERDAD (el diablo es el padre de la mentira, no un personaje mítico para meter miedo a los chicos). Aquí hay una crisis, un juicio.
Yo soy es un hecho histórico que queda plasmado en la institución pastoral, en la cual es cabeza y quien, negando tres veces, ahora se ciñe (afirmando tres veces) para ir dónde no quiera y ser su signo visible (ver palabras habidas entre Dante y Pedro en el Paraíso). El odio que le tuvieron a Él es el rechazo al Espíritu que sopla donde quiere y no se puede saber de dónde ni adónde. Este odio se traspasa a quienes no son del mundo, pues se han hecho "nada", se han negado a sí mismos, para recibirlo. Nada de individuo y todo en la inserción a quien es la vid y ellos los sarmientos. Sin la permanencia en Él nada podrán hacer a este respecto, el del ser. Solamente manejarán entes y planificaran efectividades. "Sin mí nada podréis hacer". Esto significa: en la dimensión del ser donde sopla el Espíritu Santo y de la cual somos herederos. Por eso se llama testamento: la promesa se ha cumplido.
Ahora hay un mandato nuevo:el AGAPE, que procede de ÉL. Para ello se requiere PERMANECER: QUIEN PERMANECE EN MÍ Y YO EN ÉL DA MUCHO FRUTO. LA MONE, la morada, ES EL REMANSO EN EL SER DONDE AFLORAN LAS PALABRAS SUYAS Y LAS NUESTRAS QUE SON ORACIONES QUE OBTIENEN EN SU NOMBRE LO MEJOR QUE PIDAMOS:
EL CUMPLIMIENTO DEL MANDAMIENTO DEL AGAPE (NI eros ni tampoco philía). Por ello debemos pedir el AGAPE que no nace de nuestra condición.
Agape es caritas y desde el fundamento sale el acto llamado AMOR. Solo así podemos obrar. Hay que leer el comienzo de la Carta al Humanismo al respecto: siempre tocamos el evangelio de Juan y aparece Heidegger. Claro él desarrolla el lenguaje en la secuencia Marx, Nietzsche (historia y mundo). La clave del pensar puro (VOSOTROS ESTÁIS PUROS POR MI PALABRA, KATHAROI ESTIN DIA TON LOGON) está en LA PERMANENCIA, EN LA GELASSENHEIT EN DONDE ADVIENE EL SER EN EL TIEMPO PLENO (ver Tiempo y Ser) Somos en la permanencia y antes que el obrar está el ser: aquello que obramos en el mandamiento nuevo no es un voluntarismo antropológico.
Hay personas, Él nos llama amigos y esto nos posiciona fuera del mundo de los hombres y nos coloca en el Hijo del hombre.Él e sla hypóstasis. Estamos en un plan donde solamente hay ser, le dice Heidegger al plan antropológico de Sartre (ver Carta).
Aquí por necesidad surge el odio del mundo donde solamente hay un plan: el del hombre. Como el Verbo de la verdad vino del Padre y se va de nuevo al Padre de quien todo lo posee y hacia quien Él está girado como Persona, porque Él es "hacia el Padre", el mundo no posee la substancialidad o permanencia que se le atribuye. Hay unicidad en la persona (es una subsistencia relacional) pero no autismo individual. Por eso el mundo que se fabricó un Dios así y maneja los intereses finitos de los individuos incluídos en el pueblo a quien preceptúa lo que tiene que sentir y pensar y gustar odia gratuitamente a quien siendo Dios habla desde Dios y desde su perspectiva personal o relacional, que ¡oh paradoja! es infinita ¿Cómo así? Porque no es el Dios de una muerta abstracción que puede moverse entonces como un comodín. Es el DIOS VIVO que ad intra produce las personas eternamentees decir en su "Hoy": TÚ ERES MI HIJO YO TE HE ENGENDRADO HOY", dice el salmo segundo. Agustín estampó aquello: QUOD IN VETERO TESTAMENTO LATET EN NOVO PATET. No vemos la Biblia como un laboratorio histórico, antropológico sino como una dimensión, la del ser.
Aquí esta patente la máxima cercanía de Dios que en el Éxodo se había manifestado según la antigua traducción. YO SOY, EL QUE ES. Bueno traduzcamos: soy quien está cerca de vosotros. Y más cerca no se podrá realizar: va a ser sacrificio en la cruz, debe morir como el grano de trigo y va a SER EL PAN DE VIDA. MAXIMUM REALITATIS.
Y ¡ES LA PALABRA ENVIADA QUIEN LA OBRA!
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