Si se habla de Dios y si no se habla (Derrida) nosotros hablamos de Dios que habla por sí mismo y se acerca como el QUE ES y se comporta como Padre con su hijo, que es su pueblo del cual nacerá (promesa hecha a Abraham)un Hijo que será bendición para todas las naciones del universos. Esto atraviesa el así llamado Antiguo Testamento. El Hijo se llama a sí mismo HIJO DEL PADRE. Esto acontece en el así llamado Nuevo Testamento que culmina con la espiración del Espíritu Santo, el otro Paráklito o Dios en la cercanía. Así el Gran Cuento narra la palabra del Padre en el Hijo que dice espirando al Espíritu Santo. Toda la Escritura expresa esto: el PADRE HABLA POR EL HIJO Y DICEN AL ESPIRITU SANTO QUE YA ES DIOS EN NOSOTROS.
Elemental Watson: lo demás es cuestión de detalle
sábado, 31 de diciembre de 2011
NADIE LAS MUEVA QUE CON ROLDÁN NO PUEDA ESTAR A PRUEBA
Quien no puede con Roldán o ROTOLANDO que con estos nombres lo nombran las historias, no puede consigo mismo en la monomachia del héroe. El sabio hebreo lo sabe y llama a una diferenciación del hombre con respecto a sí mismo (a su ser mundanal y natural)con esta sentencia:
QUIEN AMA LA CORRECCIÓN AMA LA SABIDURÍA
QUIEN ODIA LA CORRECCIÓN ES UN INSENSATO
¿Opinión del sabio o de Aristóteles en su Ética? ¿Con quien habría que cotejarlas de los hodiernos? De todas maneras en el GRAN CUENTO (así consideramos nosotros aquí la Biblia) hay un personaje principal determinante. Así es la cosa: hay un Padre en este cuento, no se trata de teologías ni de concepciones.
EL BUENO GANA EL FAVOR DE YAHVEH
EL CUAL CONDENA AL HOMBRE DE MALA INTENCIÓN
LA MALICIA NO ES FUNDAMENTO FIRME PARA EL HOMBRE
LA RAIZ DE LOS JUSTOS EN CAMBIO ES INCONMOVIBLE
El cuento sigue hasta su conclusión y vemos en el APOCALIPSIS un juicio. Pero en medio está el Verbo que desde la cercanía más prieta habla de su PADRE Y NUESTRO PADRE y del perdón de los pecados y de la gracia que redime y hace el HOMBRE NUEVO. Que NO nos veamos hombres nuevos no es culpa de San Pablo. Hemos dicho y lo repetimos en la LOGOTÓNICA: para ser hombre hay que diferenciarse de sí con respecto a sí mismo según las sabidurías iniciales, que de paso decimos: son tres. Y la que corresponde al SABER CIVIL es la que iguala culturas y religiones sobre el fundamento del estado libre. Pero aún es más urticante el sabio salomónico porque toca un nervio del posmodernismo:
COMO LA MUJER VIRTUOSA ES LA CORONA DE SU MARIDO
ASÍ LA DESVERGONZADA ES CARCOMA DE SUS HUESOS
Sólo lo toma quien con Roldán pueda estar a prueba. Estaban colgadas LAS ARMAS de un alcornoque y destinadas a quien pudiera combatir consigo mismo: destinadas a una persona no a un grupo de...lo que sea.
Aquí llegará en la epístola a los Efesios la revelación de la persona (que viene de la imagen y semejanza)y no renunciamos a ella por la vacía otredad. PERSONA ES RELACIÓN Y NO ES IGUAL A INDIVIDUO. Sólo cierto tipo de ignorancia producida por el ahogo de los conocimientos puede confundir el oro con la pintada de amarillo. Aquí:
EL HOMBRE ES ALABADO POR SU SABIDURÍA
MAS EL PERVERSO DE CORAZÓN ES DESPRECIADO.
Solución simple para toda cultura, teoría o concepción: DAR LA RESPUESTA DE BONDAD QUE TENEMOS ESTAMPADA EN LA PERSONA. POR ESO COMO SANCHO A DON QUIJOTE DIGAMOS:
DEMOS EN SER SANTOS...AQUÍ Y ALLÍ EN ESTA O EN LA OTRA GALAXIA Y DEJEMOSNOS DE NUEVAS TEOLOGÍAS.
QUIEN AMA LA CORRECCIÓN AMA LA SABIDURÍA
QUIEN ODIA LA CORRECCIÓN ES UN INSENSATO
¿Opinión del sabio o de Aristóteles en su Ética? ¿Con quien habría que cotejarlas de los hodiernos? De todas maneras en el GRAN CUENTO (así consideramos nosotros aquí la Biblia) hay un personaje principal determinante. Así es la cosa: hay un Padre en este cuento, no se trata de teologías ni de concepciones.
EL BUENO GANA EL FAVOR DE YAHVEH
EL CUAL CONDENA AL HOMBRE DE MALA INTENCIÓN
LA MALICIA NO ES FUNDAMENTO FIRME PARA EL HOMBRE
LA RAIZ DE LOS JUSTOS EN CAMBIO ES INCONMOVIBLE
El cuento sigue hasta su conclusión y vemos en el APOCALIPSIS un juicio. Pero en medio está el Verbo que desde la cercanía más prieta habla de su PADRE Y NUESTRO PADRE y del perdón de los pecados y de la gracia que redime y hace el HOMBRE NUEVO. Que NO nos veamos hombres nuevos no es culpa de San Pablo. Hemos dicho y lo repetimos en la LOGOTÓNICA: para ser hombre hay que diferenciarse de sí con respecto a sí mismo según las sabidurías iniciales, que de paso decimos: son tres. Y la que corresponde al SABER CIVIL es la que iguala culturas y religiones sobre el fundamento del estado libre. Pero aún es más urticante el sabio salomónico porque toca un nervio del posmodernismo:
COMO LA MUJER VIRTUOSA ES LA CORONA DE SU MARIDO
ASÍ LA DESVERGONZADA ES CARCOMA DE SUS HUESOS
Sólo lo toma quien con Roldán pueda estar a prueba. Estaban colgadas LAS ARMAS de un alcornoque y destinadas a quien pudiera combatir consigo mismo: destinadas a una persona no a un grupo de...lo que sea.
Aquí llegará en la epístola a los Efesios la revelación de la persona (que viene de la imagen y semejanza)y no renunciamos a ella por la vacía otredad. PERSONA ES RELACIÓN Y NO ES IGUAL A INDIVIDUO. Sólo cierto tipo de ignorancia producida por el ahogo de los conocimientos puede confundir el oro con la pintada de amarillo. Aquí:
EL HOMBRE ES ALABADO POR SU SABIDURÍA
MAS EL PERVERSO DE CORAZÓN ES DESPRECIADO.
Solución simple para toda cultura, teoría o concepción: DAR LA RESPUESTA DE BONDAD QUE TENEMOS ESTAMPADA EN LA PERSONA. POR ESO COMO SANCHO A DON QUIJOTE DIGAMOS:
DEMOS EN SER SANTOS...AQUÍ Y ALLÍ EN ESTA O EN LA OTRA GALAXIA Y DEJEMOSNOS DE NUEVAS TEOLOGÍAS.
miércoles, 28 de diciembre de 2011
HUMUS,HOMO,HUMILITAS
El hombre tomado de la tierra recibe si es hombre la gloria que lo llena de Espíritu. Esta es la buena nueva de la navidad que San Lucas, siendo un médico griego estampa en sus dos escritos neotestamentarios. María resalta en el Evangelio y Esteban en los Hechos.
Allí le he recibido cuando como profesor he tenido que hablar en el aula en días felices de mi valle de San Javier: aquí tras la sierra en la provincia de Córdoba, Argentina. La ecuación: más humilitas, mas gloria, mas Dios en nosotros, más humanitas me hizo un profesor vacío y bienaventurado.Nadie hubo que me controlara en mi enseñananza sino la misma virgen de los Dolores. Y seguía la lectura simple del gran cuento sin meterme en comentarios modernos ni posmodernos. Lo posmoderno era para mí dejar que las palabras heblen o sentencien:
CON LA SABIDURÍA SE EDIFICA UNA CASA
Y CON LA PRUDENCIA SE AFIRMA
se dice en el capítulo veinticuatro de los Proverbios y así habité:
CON LA INTELIGENCIA SE HINCHEN SUS CÁMARAS
DE TODO LO MÁS PRECIOSO Y DESEABLE
EL HOMBRE SABIO ESTÁ LLENO DE FUERZA
EL QUE TIENE SABIDURÍA AUMENTA SU PODER
Así día a día en el día eterno que giraba homéricamente (Homero fue mi enseñanza también básica)obedecí palabras añejas y desoí lo que se decía en el mercado del conocer:
COME HIJO MÍO MIEL PORQUE ES BUENA
Y EL PANAL QUE ES DULCE PARA TU PALADAR
TAL SERÁ PARA TU ALMA LA SABIDURÍA
SI LA HALLARES EL PORVENIR SERÁ TUYO
Y si estaba y estoy en la así llamada realidad donde las cosas son de otro modo (del modo que hemos visto en el afuera del paraíso que narró el gran cuento) sin embargo
EL JUSTO SE LEVANTA AUNQUE CAIGA SIETE VECES
LOS IMPÍOS EMPERO SE PIERDEN EN EL MAL
Y el libro de los Proverbios anticipaba el himno a la caridad:
NO TE GOCES EN LA CAÍDA DE TU ENEMIGO
SI SUCUMBE NO TE ALEGRES EN TU CORAZÓN
PORQUE NO HAY PORVENIR PARA EL MALO
LA LÁMPARA DE LOS IMPÍOS SE ACABARÁ
HIJO MÍO TEME A YAHVEH Y AL REY
NO TE ASOCIES CON LOS REVOLTOSOS
POQUE DE REPENTE VENDRÁ SOBRE ELLOS SU RUINA
La paciencia frente a lo que pasa en el mundo, lo efímero de éste es un tópico de sabiduría. La rectitud en el juicio, el no abrazar al delincuente por amigo, el trabajo incesante en el interior de su campo, el no pagar al otro con la misma moneda: todo esto aconseja el sabio.
Lo que se dice y se hace no es medida del justo sino el mismo Yahveh. La gran pregunta: ¿quien mide? ¿cuál es la determinante?
El hombre es tierra y Dios es don, es Espíritu que adviene en la Palabra. El mundo no es medida y no puede recibir la pureza del que viene "en nombre del Señor".
Pura palabra, pura obediencia, pura bienaventuranza en el camino de lo simple. Quien mezcle perderá la sustancialidad de la palabra que indica.
Allí le he recibido cuando como profesor he tenido que hablar en el aula en días felices de mi valle de San Javier: aquí tras la sierra en la provincia de Córdoba, Argentina. La ecuación: más humilitas, mas gloria, mas Dios en nosotros, más humanitas me hizo un profesor vacío y bienaventurado.Nadie hubo que me controlara en mi enseñananza sino la misma virgen de los Dolores. Y seguía la lectura simple del gran cuento sin meterme en comentarios modernos ni posmodernos. Lo posmoderno era para mí dejar que las palabras heblen o sentencien:
CON LA SABIDURÍA SE EDIFICA UNA CASA
Y CON LA PRUDENCIA SE AFIRMA
se dice en el capítulo veinticuatro de los Proverbios y así habité:
CON LA INTELIGENCIA SE HINCHEN SUS CÁMARAS
DE TODO LO MÁS PRECIOSO Y DESEABLE
EL HOMBRE SABIO ESTÁ LLENO DE FUERZA
EL QUE TIENE SABIDURÍA AUMENTA SU PODER
Así día a día en el día eterno que giraba homéricamente (Homero fue mi enseñanza también básica)obedecí palabras añejas y desoí lo que se decía en el mercado del conocer:
COME HIJO MÍO MIEL PORQUE ES BUENA
Y EL PANAL QUE ES DULCE PARA TU PALADAR
TAL SERÁ PARA TU ALMA LA SABIDURÍA
SI LA HALLARES EL PORVENIR SERÁ TUYO
Y si estaba y estoy en la así llamada realidad donde las cosas son de otro modo (del modo que hemos visto en el afuera del paraíso que narró el gran cuento) sin embargo
EL JUSTO SE LEVANTA AUNQUE CAIGA SIETE VECES
LOS IMPÍOS EMPERO SE PIERDEN EN EL MAL
Y el libro de los Proverbios anticipaba el himno a la caridad:
NO TE GOCES EN LA CAÍDA DE TU ENEMIGO
SI SUCUMBE NO TE ALEGRES EN TU CORAZÓN
PORQUE NO HAY PORVENIR PARA EL MALO
LA LÁMPARA DE LOS IMPÍOS SE ACABARÁ
HIJO MÍO TEME A YAHVEH Y AL REY
NO TE ASOCIES CON LOS REVOLTOSOS
POQUE DE REPENTE VENDRÁ SOBRE ELLOS SU RUINA
La paciencia frente a lo que pasa en el mundo, lo efímero de éste es un tópico de sabiduría. La rectitud en el juicio, el no abrazar al delincuente por amigo, el trabajo incesante en el interior de su campo, el no pagar al otro con la misma moneda: todo esto aconseja el sabio.
Lo que se dice y se hace no es medida del justo sino el mismo Yahveh. La gran pregunta: ¿quien mide? ¿cuál es la determinante?
El hombre es tierra y Dios es don, es Espíritu que adviene en la Palabra. El mundo no es medida y no puede recibir la pureza del que viene "en nombre del Señor".
Pura palabra, pura obediencia, pura bienaventuranza en el camino de lo simple. Quien mezcle perderá la sustancialidad de la palabra que indica.
martes, 27 de diciembre de 2011
LA PROPORCIÓN DE LA HUMILDAD CON GLORIA
Vale la pena destacarlo y repetirlo: Dios es el Dios de la gloria cantado por los ángeles y la tierra lo recibe con la buena disposición para la gloria (EU-DOKIA en San Lucas, inventor de la Navidad). Atendiendo a lo que dice la palabra HUMUS, de donde probablemente viene HOMO, obtenemos HUMILITAS, que se define en la Suma Teologica como disposición para recibir la gracia. Nosotros hemos trazado la ecuación: a mayor humildad mayor gloria ya que la humildad asociada a la mansedumbe es la condición del EVANGELIO: recibir la visitación en el ESPÍRITU. María es la primera realización de tal misterio de Dios en la criatura.
¡Todo esto lo dicen las palabras en el gran cuento! No se trata de creer en la tradición sino solamente en escuchar y dejar que el juicio se configure.No hay otra misión que dejar que la razón de estas palabras haga su obra en cada uno y aparezca la persona que estaba ANTES DE LA CONSTITUCIÓN DEL COSMOS. Entonces NUESTRA CONVERSACIÓN ESTARÁ EN LOS CIELOS mientras, no solamente estamos como pastores del ser sobre la tierra, sino que se cumplirá EL PADRENUESTRO.
Se hará el cielo en la tierra
¡Todo esto lo dicen las palabras en el gran cuento! No se trata de creer en la tradición sino solamente en escuchar y dejar que el juicio se configure.No hay otra misión que dejar que la razón de estas palabras haga su obra en cada uno y aparezca la persona que estaba ANTES DE LA CONSTITUCIÓN DEL COSMOS. Entonces NUESTRA CONVERSACIÓN ESTARÁ EN LOS CIELOS mientras, no solamente estamos como pastores del ser sobre la tierra, sino que se cumplirá EL PADRENUESTRO.
Se hará el cielo en la tierra
lunes, 26 de diciembre de 2011
LA RISA FRENTE A LA SERENIDAD
Los hombres de afuera del paraíso tienen un propio: la risa. El sabio dice:
EN LA RISA MISMA EL CORAZÓN ENCUENTRA LA PENA
El perpetuo burlarse de los medios de comunicación y la explotación de la risa van acompañadas por la insolencia y la presunción, es decir el pecado. Feliz en cambio es quien tiene misericordia,la opresión del pobre ultraja a su creador y
SER BUENO CON LOS DESDICHADOS LO HONRA.
Aquí el sabio pasa revista a varias virtudes y pecados opuestos, por ejemplo:longanimidad y paciencia, la honestidad y la malicia, la sabiduría y la necedad. No será raro encontrar el sistema de virtudes y pecados con dones y bienaventuranzas en la SUMA TEOLÓGICA, hoy en desuso peligroso. La virtud más estimada por los antiguos ha sido:
LA JUSTICIA ENGRANDECE UNA NACIÓN
EL PECADO ES LA VERGÜENZA DE LOS PUEBLOS
Una educación que ponga el acento en esto será la última palabra de la historia. El sistema educativo está en otra cosa: la capacitación. Pero la felicidad sin embargo resulta de la sabiduría:
UNA RESPUESTA AMABLE AMANSA EL FUROR
UNA PALABRA HIRIENTE HACE MONTAR EN CÓLERA
Trabajan en ello los sabios no los técnicos, los padres no los padrastros. La madrastra de la Cenicienta (Cinderella) parece dirigir la educación: que sus hijos suban de escalón en detrimento de la virtud.
LA LENGUA DE LOS SABIOS DESTILA EL SABER
LA BOCA DE LOS NECIOS ERUCTA LA LOCURA
LENGUA MANSA ÁRBOL DE VIDA
La serenidad y el sosiego frente a la turbulencia social del espectáculo nos ponen ante una crisis: o el ser o los entes.
EN TODO LUGAR ESTÁN LOS OJOS DE YAHVEH
Y OBSERVAN A MALOS Y BUENOS.
Máxima que parece superada por moral trasnochada y sin embargo está dentro de la CRISIS: o esto o lo otro. Y el leit motiv resuena para el joven:
EL INSENSATO DESPRECIA LA REPRIMENDA PATERNAL
EL QUE LA OBSERVA ES PRUDENTE
QUIEN ODIA LA REPRIMENDA MORIRÁ
La razonabilidad del corazón refleja la obediencia que es el ya célebre "temor de Yahveh" que configura un corazón gozoso. El promover la paz por un corazón longánime es una condición que se extraña en la vida política y aquí el sabio la destaca fuera de todo tiempo: el de la sabiduría. Y tiene un resultado trascendente:
AL HOMBRE RAZONABLE EL CAMINO DE LA VIDA
QUE LLEVA AL CIELO Y EVITA EL INFIERNO
Hay crisis o juicio en épocas tan arcaicas donde no siquiera existían los estados, o quizás por ello mismo:no había democracia populista y seductora (ya Platón la juzgó así en una moral cuidadosa, también objeto de burla hoy). Aquí hay una conciencia clarísima de lo que venimos siguiendo en el desarrollo del GRAN CUENTO linguísticamente:
YAHVEH DA VUELTA LA CASA DE LOS SOBERBIOS
ABOMINA LAS PÉRFIDAS MAQUINACIONES
PERO LAS PALABRAS BENÉVOLAS SON PURAS.
EL CORAZÓN DEL JUSTO MEDITA BONDADES
LA BOCA DE LOS GROSEROS ERUCTA GROSERÍAS
Y YAHVEH SE ALEJA DE ELLOS
PERO ESCUCHA LA PLEGARIA DE LOS JUSTOS
Y para ello proclama el oído atento a la reprimenda y la disposición a la obediencia:
EL TEMOR DE YAHVEH ES ESCUELA DE SABIDURÍA
LA HUMILDAD PRECEDE A LA GLORIA
La pureza de corazón de quien escribe le ha hecho hallar la joya de la BIBLIA: la humildad es la condición para recibir la gloria del ser de Dios en nosotros. A mayor humildad mayor caridad y más Dios en uno. Se lo posee no poseyendo nada que estorbe y para recibirlo todo sobra, todo lo creado, para que ingrese en nosotros el SEÑOR DE LA GLORIA.
Sí: pueden percibir entusiasmo en esto que digo: es la humildad de la servidora la que es casa del VERBO que en ella se hace carne. Esta será la ley del EVANGELIO:LOS PRIMEROS LOS ÚLTIMOS Y LOS ÚLTIMOS PRIMEROS. Así acaeció en el origen con la soberbia del primero que luego trocada en envidia se volvió contra el último. No hay otra cosa sucedida en el seno del ser que se mostró como AMOR EN LA RELACIÓN DESCENTRALIZANTE DE LAS PERSONAS DIVINAS.
SI NON E VERO E BEN TROVATO
EN LA RISA MISMA EL CORAZÓN ENCUENTRA LA PENA
El perpetuo burlarse de los medios de comunicación y la explotación de la risa van acompañadas por la insolencia y la presunción, es decir el pecado. Feliz en cambio es quien tiene misericordia,la opresión del pobre ultraja a su creador y
SER BUENO CON LOS DESDICHADOS LO HONRA.
Aquí el sabio pasa revista a varias virtudes y pecados opuestos, por ejemplo:longanimidad y paciencia, la honestidad y la malicia, la sabiduría y la necedad. No será raro encontrar el sistema de virtudes y pecados con dones y bienaventuranzas en la SUMA TEOLÓGICA, hoy en desuso peligroso. La virtud más estimada por los antiguos ha sido:
LA JUSTICIA ENGRANDECE UNA NACIÓN
EL PECADO ES LA VERGÜENZA DE LOS PUEBLOS
Una educación que ponga el acento en esto será la última palabra de la historia. El sistema educativo está en otra cosa: la capacitación. Pero la felicidad sin embargo resulta de la sabiduría:
UNA RESPUESTA AMABLE AMANSA EL FUROR
UNA PALABRA HIRIENTE HACE MONTAR EN CÓLERA
Trabajan en ello los sabios no los técnicos, los padres no los padrastros. La madrastra de la Cenicienta (Cinderella) parece dirigir la educación: que sus hijos suban de escalón en detrimento de la virtud.
LA LENGUA DE LOS SABIOS DESTILA EL SABER
LA BOCA DE LOS NECIOS ERUCTA LA LOCURA
LENGUA MANSA ÁRBOL DE VIDA
La serenidad y el sosiego frente a la turbulencia social del espectáculo nos ponen ante una crisis: o el ser o los entes.
EN TODO LUGAR ESTÁN LOS OJOS DE YAHVEH
Y OBSERVAN A MALOS Y BUENOS.
Máxima que parece superada por moral trasnochada y sin embargo está dentro de la CRISIS: o esto o lo otro. Y el leit motiv resuena para el joven:
EL INSENSATO DESPRECIA LA REPRIMENDA PATERNAL
EL QUE LA OBSERVA ES PRUDENTE
QUIEN ODIA LA REPRIMENDA MORIRÁ
La razonabilidad del corazón refleja la obediencia que es el ya célebre "temor de Yahveh" que configura un corazón gozoso. El promover la paz por un corazón longánime es una condición que se extraña en la vida política y aquí el sabio la destaca fuera de todo tiempo: el de la sabiduría. Y tiene un resultado trascendente:
AL HOMBRE RAZONABLE EL CAMINO DE LA VIDA
QUE LLEVA AL CIELO Y EVITA EL INFIERNO
Hay crisis o juicio en épocas tan arcaicas donde no siquiera existían los estados, o quizás por ello mismo:no había democracia populista y seductora (ya Platón la juzgó así en una moral cuidadosa, también objeto de burla hoy). Aquí hay una conciencia clarísima de lo que venimos siguiendo en el desarrollo del GRAN CUENTO linguísticamente:
YAHVEH DA VUELTA LA CASA DE LOS SOBERBIOS
ABOMINA LAS PÉRFIDAS MAQUINACIONES
PERO LAS PALABRAS BENÉVOLAS SON PURAS.
EL CORAZÓN DEL JUSTO MEDITA BONDADES
LA BOCA DE LOS GROSEROS ERUCTA GROSERÍAS
Y YAHVEH SE ALEJA DE ELLOS
PERO ESCUCHA LA PLEGARIA DE LOS JUSTOS
Y para ello proclama el oído atento a la reprimenda y la disposición a la obediencia:
EL TEMOR DE YAHVEH ES ESCUELA DE SABIDURÍA
LA HUMILDAD PRECEDE A LA GLORIA
La pureza de corazón de quien escribe le ha hecho hallar la joya de la BIBLIA: la humildad es la condición para recibir la gloria del ser de Dios en nosotros. A mayor humildad mayor caridad y más Dios en uno. Se lo posee no poseyendo nada que estorbe y para recibirlo todo sobra, todo lo creado, para que ingrese en nosotros el SEÑOR DE LA GLORIA.
Sí: pueden percibir entusiasmo en esto que digo: es la humildad de la servidora la que es casa del VERBO que en ella se hace carne. Esta será la ley del EVANGELIO:LOS PRIMEROS LOS ÚLTIMOS Y LOS ÚLTIMOS PRIMEROS. Así acaeció en el origen con la soberbia del primero que luego trocada en envidia se volvió contra el último. No hay otra cosa sucedida en el seno del ser que se mostró como AMOR EN LA RELACIÓN DESCENTRALIZANTE DE LAS PERSONAS DIVINAS.
SI NON E VERO E BEN TROVATO
domingo, 25 de diciembre de 2011
SENTENCIAS DE SALOMÓN
Seleccionemos uno: "El sabio de corazón acepta los preceptos, el necio de labios en cambio caerá" ¿Qué será "necio de labios"? Por de pronto lo que es linguísitico, es decir posmoderno surge. Su perdición brota de los labios:
EL NECIO DE LABIOS VA A LA PERDICIÓN
FUENTE DE VIDA ES LA BOCA DEL JUSTO
MAS LOS LABIOS DE LOS MALVADOS ENCUBREN LA INJUSTICIA
y sigue linguisticamente:
EN LOS LABIOS DEL PRUDENTE SE HALLA LA SABIDURÍA
MAS PARA LAS ESPALDAS DEL QUE NO TIENE JUICIO ES LA VARA
y todavía:
LA BOCA DEL NECIO SE APRESURA EN CAUSAR RUINA.
Así el sabio tiene riquezas para la vida y y el necio para pecado. Uno se corrige el otro no acepta la reprensión. Nosotros diríamos hoy: uno recibe el sacramento de la penitencia el otro no, se arregla solo. Y ya se ve que no es cosa de la Iglesia histórica sino del sabio que habla para quien tiene oídos para oir y de la sabiduría que nos sale al cruce por los caminos. ¡A fe que esto se verifica camninando por los senderos cuando uno se "hace perdidizo y es ganado". Porque entonces alguien habla y el corazón se llena. Por eso el justo aquilata su lengua y
NUTREN A MUCHOS LOS LABIOS DEL JUSTO
MAS LOS NECIOS MUEREN POR FALTA DE INTELIGENCIA.
Y al justo se le adjudica permanencia pues
LOS AÑOS DE LOS IMPÍOS
SERÁN ABREVIADOS
NO SUBSISTIRÁN SOBRE LA TIERRA
Lo que vale es la expresión:
LA BOCA DEL JUSTO BROTA SABIDURÍA
LA LENGUA PERVERSA SERÁ CORTADA
LOS LABIOS DEL JUSTO CONOCEN LA BENEVOLENCIA
MAS DE LA BOCA DE LOS MALVADOS SALE LA PERVERSIDAD.
Lo que da de pensar es la insistencia en el lenguaje. Efectivamente el lenguaje es el eje del GRAN CUENTO DE LA BIBLIA y de la boca del justo surge el amor que cubre multitud de faltas:
EL ODIO SUSCITA CONTIENDAS
EL AMOR EMPERO CUBRE MULTITUD DE FALTAS
No cabe duda que de la boca del sabio lleno de sabiduría brota la luz del amor, de la cercanía del tiempo pleno, del camino de los simple (como lo ve Heidegger en el CAMINO DEL CAMPO) que los impíos rechazan con infinitos argumentos que podemos adjudicarles a los necios científicos, políticos, pedagogos, culturólogos que relativizan lo dicho por este SIMPLE CUENTO QUE A CADA OÍDO SE DIRIGE.
EL SANTO CRECERÁ CON ÉL. "Demos en ser santos le dice Sancho a don Quijote después de mucho andar". Que es como decir : el bien buscado al cual tendemos pide ser hecho la propia bondad de quien lo ha perseguido. Demos en ser buenos y lo demás será añadidura. ESTO YA ES FILO-SOFÍA: LA SOPHÍA HACIENDO MORADA EN UNO SIN MÁS.
EL NECIO DE LABIOS VA A LA PERDICIÓN
FUENTE DE VIDA ES LA BOCA DEL JUSTO
MAS LOS LABIOS DE LOS MALVADOS ENCUBREN LA INJUSTICIA
y sigue linguisticamente:
EN LOS LABIOS DEL PRUDENTE SE HALLA LA SABIDURÍA
MAS PARA LAS ESPALDAS DEL QUE NO TIENE JUICIO ES LA VARA
y todavía:
LA BOCA DEL NECIO SE APRESURA EN CAUSAR RUINA.
Así el sabio tiene riquezas para la vida y y el necio para pecado. Uno se corrige el otro no acepta la reprensión. Nosotros diríamos hoy: uno recibe el sacramento de la penitencia el otro no, se arregla solo. Y ya se ve que no es cosa de la Iglesia histórica sino del sabio que habla para quien tiene oídos para oir y de la sabiduría que nos sale al cruce por los caminos. ¡A fe que esto se verifica camninando por los senderos cuando uno se "hace perdidizo y es ganado". Porque entonces alguien habla y el corazón se llena. Por eso el justo aquilata su lengua y
NUTREN A MUCHOS LOS LABIOS DEL JUSTO
MAS LOS NECIOS MUEREN POR FALTA DE INTELIGENCIA.
Y al justo se le adjudica permanencia pues
LOS AÑOS DE LOS IMPÍOS
SERÁN ABREVIADOS
NO SUBSISTIRÁN SOBRE LA TIERRA
Lo que vale es la expresión:
LA BOCA DEL JUSTO BROTA SABIDURÍA
LA LENGUA PERVERSA SERÁ CORTADA
LOS LABIOS DEL JUSTO CONOCEN LA BENEVOLENCIA
MAS DE LA BOCA DE LOS MALVADOS SALE LA PERVERSIDAD.
Lo que da de pensar es la insistencia en el lenguaje. Efectivamente el lenguaje es el eje del GRAN CUENTO DE LA BIBLIA y de la boca del justo surge el amor que cubre multitud de faltas:
EL ODIO SUSCITA CONTIENDAS
EL AMOR EMPERO CUBRE MULTITUD DE FALTAS
No cabe duda que de la boca del sabio lleno de sabiduría brota la luz del amor, de la cercanía del tiempo pleno, del camino de los simple (como lo ve Heidegger en el CAMINO DEL CAMPO) que los impíos rechazan con infinitos argumentos que podemos adjudicarles a los necios científicos, políticos, pedagogos, culturólogos que relativizan lo dicho por este SIMPLE CUENTO QUE A CADA OÍDO SE DIRIGE.
EL SANTO CRECERÁ CON ÉL. "Demos en ser santos le dice Sancho a don Quijote después de mucho andar". Que es como decir : el bien buscado al cual tendemos pide ser hecho la propia bondad de quien lo ha perseguido. Demos en ser buenos y lo demás será añadidura. ESTO YA ES FILO-SOFÍA: LA SOPHÍA HACIENDO MORADA EN UNO SIN MÁS.
miércoles, 21 de diciembre de 2011
EL PRECEPTO ES UN ANTORCHA
El precepto es una antorcha, la ley una luz y senda de vida son la amonestaciones correctivas. Tal es el así llamado ANTIGUO TESTAMENTO. Sucede que la herencia será la gracia. Pero mientras tanto amonesta a guardarse de la mala mujer, es decir a guardar la pureza. Insiste:
DIA LA SABIDURÍA: ¡TÚ ERES MI HERMANA!
PARA QUE TE PRESERVE DE LA MUJER EXTRAÑA.
Y describe la escena con todo colorido cuando el seducido va tras ella como buey al matadero cual loco que corre para corregir al necio hasta que una saeta le atraviesa el higado cual ave...Y con todo dramatismo:
ESCUCHADME PUES HIJOS MÍOS ATENDED LAS PALABRAS DE MI BOCA
SU CASA ES EL CAMINO DEL SHEOL QUE LLEVA A LA MUERTE.
Sonríen los hodiernos cuando alguien en la Iglesia podría hablar de pecado mortal. Es nuestro sabio hebreo quien se afana en advertencia tras advertencia en algo que hoy es un mérito de impulsos.
Pero la sabiduría es omnipresente:
LEVANTA SU VOZ Y SE HACE OIR LA INTELIGENCIA
El lenguaje invita a una diferenciación de sí mismo. Ser hombre es volverse hombre por un trabajo sobre sí mismo cuando se escucha esa voz:
EN LAS ALTAS CIMAS, JUNTO A LA CARRETERA
EN LAS ENCRUCIJADAS DE LOS CAMINOS AMONESTA
EN LAS PUERTAS, EN LAS ENTRADAS DE LA CIUDAD
EN LOS UMBRALES DE LAS CASAS HACE ELLA OIR SU VOZ.
Se ve que la sabiduría es lenguaje vivo y habla en la boca del sabio y resuena en los corazones. Porque en contraposición la boca perversa habla desde la soberbia. Esto se vence con el temor a Yahveh. Ella tine consigo a la prudencia y por ella reinan reyes y administran justicia, pero ella está cercana:
YO AMO A QUIENES ME AMAN
Y LOS QUE ME BUSCAN ME HALLARÁN.
¿Quienes son? LOS FILO-SOFOS que buscan la verdad y la hallan, como dice Aristóteles en la Poética: cada vez que el hombre busca con sinceridad la verdad la encuentra. Y el Señor lo dice de él mismo: BUSCAD Y HALLARÉIS.
lA SABIDURÍA TIENE AMIGOS Y LLENA SUS TESOROS pero es de origen divino:
EL SEÑOR ME POSEYÓ EN EL PRINCIPIO
DESDE LA ETERNIDAD FUI CONSTRUÍDA
DESDE LOS ORÍGENES, ANTES QUE EXISTIERA LA TIERRA
Antes de la constitución del cosmos fue engendrada, Pablo lo supo:
ENTONCES ESTABA YO CON ÉL COMO ARQUITECTO
REGOCIJÁNDOME DELANTE DE ÉL CONTINUAMENTE
Y TUVE MIS DELICIAS EN LOS HIJOS DE LOS HOMBRES
Por eso la escuchamos en medio del posmodernismo y siempre la escucharemos cuando ella habla:
BIENAVENTURADO EL HOMBRE QUE ME OYE
Y VELA A MIS PUERTAS DÍA TRAS DÍA
PORQUE QUIEN ME HALLA A MÍ HA HALLADO LA VIDA
Y QUIEN ME OFENDE DAÑA SU PROPIA ALMA
TODOS LOS QUE ME ODIAN AMAN LA MUERTE.
No hay duda que la sabiduría vino finalmente y habitó entre nosotros ¡Pensar que lo ven como un socialista! Algo antropológico para edificar el mundo sin fin y Él es el sabio arquitecto que puso los fundamentos. Pero viene el célebre capítulo IX:
LA SABIDURÍA SE HA EDIFICADO UNA CASA
Es la encarnación y la sacramentalidad pero hoy ella atañe al habitar. Heidegger: quizás algun día desde la esencia real del ser podremos pensar lo que casa y habitar son". A quí hay claro de la gracia y hay habitar en la custodia de la palabra que obra lo que significa ¡Vaya si hay realidad! Y ella da un banquete:
VENID Y COMED DE MI PAN Y BEBED EL VINO QUE HE MEZCLADO.
Aquí es metáfora, en la Pascua será realidad. Y en nosotros debe ser habitar en la morada de la verdad del ser. DICE: ESTE ES MI CUERPO Y ESTA ES MI SANGRE Y SE HACE EL GRAN SACRAMENTO. La palabra del CANON lo hace ¿No puedo probar que es verdad? Pero puedo comerlo quedando toda ciencia trascendiendo ¿Hay algo mejor para ofrecer?
DA AL SABIO Y SERÁ MÁS SABIO
Nadie ha hablado así. Pero hay que admitir que es esto filo-sofía o amor a la sabiduría: el que ella tine por nosotros y nosotros por ella.
DIA LA SABIDURÍA: ¡TÚ ERES MI HERMANA!
PARA QUE TE PRESERVE DE LA MUJER EXTRAÑA.
Y describe la escena con todo colorido cuando el seducido va tras ella como buey al matadero cual loco que corre para corregir al necio hasta que una saeta le atraviesa el higado cual ave...Y con todo dramatismo:
ESCUCHADME PUES HIJOS MÍOS ATENDED LAS PALABRAS DE MI BOCA
SU CASA ES EL CAMINO DEL SHEOL QUE LLEVA A LA MUERTE.
Sonríen los hodiernos cuando alguien en la Iglesia podría hablar de pecado mortal. Es nuestro sabio hebreo quien se afana en advertencia tras advertencia en algo que hoy es un mérito de impulsos.
Pero la sabiduría es omnipresente:
LEVANTA SU VOZ Y SE HACE OIR LA INTELIGENCIA
El lenguaje invita a una diferenciación de sí mismo. Ser hombre es volverse hombre por un trabajo sobre sí mismo cuando se escucha esa voz:
EN LAS ALTAS CIMAS, JUNTO A LA CARRETERA
EN LAS ENCRUCIJADAS DE LOS CAMINOS AMONESTA
EN LAS PUERTAS, EN LAS ENTRADAS DE LA CIUDAD
EN LOS UMBRALES DE LAS CASAS HACE ELLA OIR SU VOZ.
Se ve que la sabiduría es lenguaje vivo y habla en la boca del sabio y resuena en los corazones. Porque en contraposición la boca perversa habla desde la soberbia. Esto se vence con el temor a Yahveh. Ella tine consigo a la prudencia y por ella reinan reyes y administran justicia, pero ella está cercana:
YO AMO A QUIENES ME AMAN
Y LOS QUE ME BUSCAN ME HALLARÁN.
¿Quienes son? LOS FILO-SOFOS que buscan la verdad y la hallan, como dice Aristóteles en la Poética: cada vez que el hombre busca con sinceridad la verdad la encuentra. Y el Señor lo dice de él mismo: BUSCAD Y HALLARÉIS.
lA SABIDURÍA TIENE AMIGOS Y LLENA SUS TESOROS pero es de origen divino:
EL SEÑOR ME POSEYÓ EN EL PRINCIPIO
DESDE LA ETERNIDAD FUI CONSTRUÍDA
DESDE LOS ORÍGENES, ANTES QUE EXISTIERA LA TIERRA
Antes de la constitución del cosmos fue engendrada, Pablo lo supo:
ENTONCES ESTABA YO CON ÉL COMO ARQUITECTO
REGOCIJÁNDOME DELANTE DE ÉL CONTINUAMENTE
Y TUVE MIS DELICIAS EN LOS HIJOS DE LOS HOMBRES
Por eso la escuchamos en medio del posmodernismo y siempre la escucharemos cuando ella habla:
BIENAVENTURADO EL HOMBRE QUE ME OYE
Y VELA A MIS PUERTAS DÍA TRAS DÍA
PORQUE QUIEN ME HALLA A MÍ HA HALLADO LA VIDA
Y QUIEN ME OFENDE DAÑA SU PROPIA ALMA
TODOS LOS QUE ME ODIAN AMAN LA MUERTE.
No hay duda que la sabiduría vino finalmente y habitó entre nosotros ¡Pensar que lo ven como un socialista! Algo antropológico para edificar el mundo sin fin y Él es el sabio arquitecto que puso los fundamentos. Pero viene el célebre capítulo IX:
LA SABIDURÍA SE HA EDIFICADO UNA CASA
Es la encarnación y la sacramentalidad pero hoy ella atañe al habitar. Heidegger: quizás algun día desde la esencia real del ser podremos pensar lo que casa y habitar son". A quí hay claro de la gracia y hay habitar en la custodia de la palabra que obra lo que significa ¡Vaya si hay realidad! Y ella da un banquete:
VENID Y COMED DE MI PAN Y BEBED EL VINO QUE HE MEZCLADO.
Aquí es metáfora, en la Pascua será realidad. Y en nosotros debe ser habitar en la morada de la verdad del ser. DICE: ESTE ES MI CUERPO Y ESTA ES MI SANGRE Y SE HACE EL GRAN SACRAMENTO. La palabra del CANON lo hace ¿No puedo probar que es verdad? Pero puedo comerlo quedando toda ciencia trascendiendo ¿Hay algo mejor para ofrecer?
DA AL SABIO Y SERÁ MÁS SABIO
Nadie ha hablado así. Pero hay que admitir que es esto filo-sofía o amor a la sabiduría: el que ella tine por nosotros y nosotros por ella.
ALÉGRATE CON LA ESPOSA DE TU MOCEDAD
Por poco coinciden los capítulos. El seis de la Ilíada y el seis de la Odisea (lo hemos señalado en muchos cursos y quedó plasmado en un trabajo: LA ESENCIA DE LA MUJER EN LOS POEMAS HOMÉRICOS (Villa Dolores, Córdoba, Argentina,Inés Ortiz, 1984))estampan la esencia del matrimonio desde la mujer. Aquí en el capítulo quinto la sacralidad del matrimonio se pone como puerta de la sabiduría y en el veinticuatro se elogia la mujer perfecta. Las sabidurías se revelan paralelas y en la de los Proverbios, que parece algo imposible de seguir hoy, en plena liberación del ELLO y eliminación de la esencia, se verifica un desenvolvimiento hasta la sabiduría revelada en San Lucas cuando el ángel proclama el saludo a la virgen María. De imposibla a increíble. Por eso hay revelación: es algo que el hombre no puede deducir desde sí.
Pero poco nos interesa argumentar aquí. Es un hecho de lenguaje: un cuento que concluye en la Navidad y luego en la Pascua. El cuento unos lo toman otros lo dejan y muchos lo interpretan con su micro inteligencia. Se trata sólo de leerlo y rumiarlo.
La fuente bendita de la esposa y la gacela del amor se continuará en los Cantares y es básico para recibir a lo "que todos llaman Dios". Él hace hincapié en esta santidad del vínculo del amor y en esta belleza. O lo tomamos o lo dejamos. No hay obligación en la belleza de un amor que poco tiene que ver con lo mencionado con el término en el mundo y en el lenguaje horizontal. Dios por eso no está en las palabras del mundo o poco significa en él.
La cierva graciosa y la fuente son figuras que desde aquí y desde los salmos no llevarán hacia "lo que todos llaman Dios". YO SOY QUIEN CONTIGO HABLA , le dijo a la vera de la fuente Jesús a la mujer samaritana.
Nosotros sentíamos la esencia de la mujer y la religación delicada con ella desde niños y hoy sabemos que Dios lo puso en nuestro corazón. Y mucho nos lamentamos la falla en este flanco de la humanidad. El porqué dejarte embaucar por la mujer extraña y la frustración de tantos true marriages (soneto 116 de Shakespeare)nos pareció siempre radicado en la verdad del ser. Y bien: enlaces verdaderos y bellos por un lado y relaciones eróticas o de equilibrio natural de parejas por el otro. La sabiduría homérica, Eurípides, Dante y Shakespeare mas la Biblia por un lado y Foucault y las ciencias hodiernas por el otro.
Pero veremos todavía el CANTAR DE LOS CANTARES.
Pero poco nos interesa argumentar aquí. Es un hecho de lenguaje: un cuento que concluye en la Navidad y luego en la Pascua. El cuento unos lo toman otros lo dejan y muchos lo interpretan con su micro inteligencia. Se trata sólo de leerlo y rumiarlo.
La fuente bendita de la esposa y la gacela del amor se continuará en los Cantares y es básico para recibir a lo "que todos llaman Dios". Él hace hincapié en esta santidad del vínculo del amor y en esta belleza. O lo tomamos o lo dejamos. No hay obligación en la belleza de un amor que poco tiene que ver con lo mencionado con el término en el mundo y en el lenguaje horizontal. Dios por eso no está en las palabras del mundo o poco significa en él.
La cierva graciosa y la fuente son figuras que desde aquí y desde los salmos no llevarán hacia "lo que todos llaman Dios". YO SOY QUIEN CONTIGO HABLA , le dijo a la vera de la fuente Jesús a la mujer samaritana.
Nosotros sentíamos la esencia de la mujer y la religación delicada con ella desde niños y hoy sabemos que Dios lo puso en nuestro corazón. Y mucho nos lamentamos la falla en este flanco de la humanidad. El porqué dejarte embaucar por la mujer extraña y la frustración de tantos true marriages (soneto 116 de Shakespeare)nos pareció siempre radicado en la verdad del ser. Y bien: enlaces verdaderos y bellos por un lado y relaciones eróticas o de equilibrio natural de parejas por el otro. La sabiduría homérica, Eurípides, Dante y Shakespeare mas la Biblia por un lado y Foucault y las ciencias hodiernas por el otro.
Pero veremos todavía el CANTAR DE LOS CANTARES.
martes, 20 de diciembre de 2011
BEBE EL AGUA DE TU ALJIBE
Después de exhortar con fuertes trazos a seguir la sabiduría escuchar la prudencia, y recibir la inteligencia por parte del padre por fin va, como se dice, "al grano". Se trata del sexto madamiento: huir de la mujer que adultera y tiende sus redes para desviar al joven ¡Qué importancia capital le da el sabio a aquello que los posmodernos toman como bandera de liberación! ¡Qué fuerte contraste! Pero el sabio es poeta y no simple moralista y esto es lenguaje:
BEBE EL AGUA DE TU ALJIBE
Y DE LOS RAUDALES QUE MANAN DE TU POZO.
El diálogo de Jesús con la samaritana que es exhortada a volver con su esposo es el centro del pensamiento atento a la sabiduría concreta.
Ante los impulsos del ELLO se pierde momentáneamente el joven:
DESOÍ LA VOZ DE LOS QUE ME ADOCTRINABAN
Y NO QUISE OIR A MIS MAESTROS
Esto es lo que ocurre en la generalidad de los casos.Pero el sabio sin embargo sabe que tiene la razón, es decir la belleza:
¿POR QUÉ DERRAMAR FUERA TUS FUENTES
POR LAS PLAZAS LAS CORRIENTES DE TU AGUA?
El sabio como padre traza el bello camino (PLATÓN: TO KALÓS XALEPÓS):
SEAN PARA TI SOLO Y NO PARA LOS EXTRAÑOS
SEA TU FUENTE BENDITA
Y ALÉGRATE CON LA ESPOSA DE TU MOCEDAD.
Para ello necesita la prudencia en la elección y la sabiduría para paladear esta verdad divina:
SEA ELLA LA GACELA DE TU AMOR UNA CIERVA GRACIOSA
EMBRIÁGUENTE SUS PECHOS `PERPETUAMENTE
Y SU AMOR TE ENCANTE EN TODO TIEMPO.
El ethos del matrimonio se subraya como el camino de Dios la prudencia es escuchar al padre:
¿POR QUÉ, HIJO MÍO DEJARTE EMBAUCAR
POR LA MUJER EXTRAÑA?
PUES ANTE YAHVEH ESTÁN LOS CAMINOS DEL HOMBRE
EL MIRA TODOS TUS PASOS.
Habrá perdición del contrario al sabio: el necio, que no recibe de Dios la medida sino del mundo relativista de los hombres. Le da mucha importancia el sabio a esto hace más de dos mil quinientos años.
La belleza de sus amonestaciones permanece intacta: la mujer es una gacela del amor. Shakespeare y Dante son dos seguidores que buscan darle a la caza alcance en sus poemas. Yo personalmente me he inclinado a lo que he llamado "el claro del encuentro originario": lo vi en Homero cuando Ulises alaba la presencia de Nausikaa, en Dante con Beatriz, en Romeo con Julieta y en Fernando con Miranda, para citar momentos clave.
Y dediqué mi vida a ello.
BEBE EL AGUA DE TU ALJIBE
Y DE LOS RAUDALES QUE MANAN DE TU POZO.
El diálogo de Jesús con la samaritana que es exhortada a volver con su esposo es el centro del pensamiento atento a la sabiduría concreta.
Ante los impulsos del ELLO se pierde momentáneamente el joven:
DESOÍ LA VOZ DE LOS QUE ME ADOCTRINABAN
Y NO QUISE OIR A MIS MAESTROS
Esto es lo que ocurre en la generalidad de los casos.Pero el sabio sin embargo sabe que tiene la razón, es decir la belleza:
¿POR QUÉ DERRAMAR FUERA TUS FUENTES
POR LAS PLAZAS LAS CORRIENTES DE TU AGUA?
El sabio como padre traza el bello camino (PLATÓN: TO KALÓS XALEPÓS):
SEAN PARA TI SOLO Y NO PARA LOS EXTRAÑOS
SEA TU FUENTE BENDITA
Y ALÉGRATE CON LA ESPOSA DE TU MOCEDAD.
Para ello necesita la prudencia en la elección y la sabiduría para paladear esta verdad divina:
SEA ELLA LA GACELA DE TU AMOR UNA CIERVA GRACIOSA
EMBRIÁGUENTE SUS PECHOS `PERPETUAMENTE
Y SU AMOR TE ENCANTE EN TODO TIEMPO.
El ethos del matrimonio se subraya como el camino de Dios la prudencia es escuchar al padre:
¿POR QUÉ, HIJO MÍO DEJARTE EMBAUCAR
POR LA MUJER EXTRAÑA?
PUES ANTE YAHVEH ESTÁN LOS CAMINOS DEL HOMBRE
EL MIRA TODOS TUS PASOS.
Habrá perdición del contrario al sabio: el necio, que no recibe de Dios la medida sino del mundo relativista de los hombres. Le da mucha importancia el sabio a esto hace más de dos mil quinientos años.
La belleza de sus amonestaciones permanece intacta: la mujer es una gacela del amor. Shakespeare y Dante son dos seguidores que buscan darle a la caza alcance en sus poemas. Yo personalmente me he inclinado a lo que he llamado "el claro del encuentro originario": lo vi en Homero cuando Ulises alaba la presencia de Nausikaa, en Dante con Beatriz, en Romeo con Julieta y en Fernando con Miranda, para citar momentos clave.
Y dediqué mi vida a ello.
lunes, 19 de diciembre de 2011
EL ÁRBOL DE LA VIDA
El sabio antiguo lo dice: es la sabiduría que como fin es la felicidad misma porque sus frutos juntan el más precioso de los tesoros:
NO HAY COSA DESEABLE QUE LA IGUALE
luego es lo que en filosofía se llamó fin último y aquello que el PHILEIN busca. Aristóteles llamó a la filosofía primera ciencia buscada y todavía adjudica el impulso al más alto saber a la naturaleza humana al comienzo de su célebre METAPHISICA. Así en consonancia se expresa Hegel en sus prefacios a la Enciclopedia. Esto dicho de la ciencia filosófica, pero aquí en la sabiduría es el hombre el que está aludido:
SUS CAMINOS SON CAMINOS DELICIOSOS
Y LLENAS DE PAZ TODAS SUS SENDAS
Ahora el sabio de los PROVERBIOS llega al núcleo de este gran cuento de la Biblia, el más conocido: el del paraíso:
LA SABIDURÍA ES ÁRBOL DE VIDA
PARA LOS QUE ECHAN MANO DE ELLA.
¡DICHOSO EL QUE LA TIENE ASIDA!
En el paraíso el hombre comió del árbol de la ciencia del bien y del mal desde el cual fue edificando el mundo "histórico" que vemos. Pero del árbol de la vida no comió porque era el que lo hacía igual a las PERSONAS DIVINAS ¡Lo contrario de lo que argumentaba el enemigo de la mujer! El árbol de la vida tuvo su condicionante para ser asido: la NUEVA CRIATURA, la nueva Eva y el nuevo Adán. En el hogar de Nazaret crecía en gracia y en sabiduría. Esto es muy otra cosa que la ciencia del bien y del mal. Muy otra luz como diría Agustín.
Los sabios que fueron escribiendo los libros de la BIBLIA tuvieron la primacía y toda criatura de BUENA VOLUNTAD que ha sentido bullir su persona o destino: ser conformes a la imagen del HIJO MUY AMADO. Claro está, tal sabiduría fue el elemento de la creación:
POR LA SABIDURÍA FUNDÓ DIOS LA TIERRA
Y POR LA INTELIGENCIA ESTABLECIÓ LOS CIELOS
Esto no estuvo ajeno a hombres de la EUDOKÍA. Platón en el Timeo afirmó que no era THEMIS QUE EL COSMOS NO FUERA UN ORDEN BELLO. Y la exhortación que sigue tampoco estuvo ausente de sus diálogos:
HIJO MÍO NO SE APARTEN TUS OJOS
DE LA SABIDURÍA Y LA PRUDENCIA
PUES SERÁN VIDA PARA TU ALMA.
Solamente que a diferencia del ateniense ilustre el sabio poeta sabe que
ASÍ SEGUIRÁS CONFIADO TU CAMINO
.....
PORQUE YAHVEH ESTARÁ A TU LADO
Y PRESERVARÁ TU PIE DEL PECADO.
Sí la gracia llegará a ser remedio contra el pecado y los hombres podrán ser todos- no como en Platón- filósofos con el don de Sabiduría, don del ESPÍRITU SANTO DE LA PROMESA, aquella dada a Abraham-
El árbol de la vida nos hace imagen y semejanza, personas, ya no criaturas naturales.
NO HAY COSA DESEABLE QUE LA IGUALE
luego es lo que en filosofía se llamó fin último y aquello que el PHILEIN busca. Aristóteles llamó a la filosofía primera ciencia buscada y todavía adjudica el impulso al más alto saber a la naturaleza humana al comienzo de su célebre METAPHISICA. Así en consonancia se expresa Hegel en sus prefacios a la Enciclopedia. Esto dicho de la ciencia filosófica, pero aquí en la sabiduría es el hombre el que está aludido:
SUS CAMINOS SON CAMINOS DELICIOSOS
Y LLENAS DE PAZ TODAS SUS SENDAS
Ahora el sabio de los PROVERBIOS llega al núcleo de este gran cuento de la Biblia, el más conocido: el del paraíso:
LA SABIDURÍA ES ÁRBOL DE VIDA
PARA LOS QUE ECHAN MANO DE ELLA.
¡DICHOSO EL QUE LA TIENE ASIDA!
En el paraíso el hombre comió del árbol de la ciencia del bien y del mal desde el cual fue edificando el mundo "histórico" que vemos. Pero del árbol de la vida no comió porque era el que lo hacía igual a las PERSONAS DIVINAS ¡Lo contrario de lo que argumentaba el enemigo de la mujer! El árbol de la vida tuvo su condicionante para ser asido: la NUEVA CRIATURA, la nueva Eva y el nuevo Adán. En el hogar de Nazaret crecía en gracia y en sabiduría. Esto es muy otra cosa que la ciencia del bien y del mal. Muy otra luz como diría Agustín.
Los sabios que fueron escribiendo los libros de la BIBLIA tuvieron la primacía y toda criatura de BUENA VOLUNTAD que ha sentido bullir su persona o destino: ser conformes a la imagen del HIJO MUY AMADO. Claro está, tal sabiduría fue el elemento de la creación:
POR LA SABIDURÍA FUNDÓ DIOS LA TIERRA
Y POR LA INTELIGENCIA ESTABLECIÓ LOS CIELOS
Esto no estuvo ajeno a hombres de la EUDOKÍA. Platón en el Timeo afirmó que no era THEMIS QUE EL COSMOS NO FUERA UN ORDEN BELLO. Y la exhortación que sigue tampoco estuvo ausente de sus diálogos:
HIJO MÍO NO SE APARTEN TUS OJOS
DE LA SABIDURÍA Y LA PRUDENCIA
PUES SERÁN VIDA PARA TU ALMA.
Solamente que a diferencia del ateniense ilustre el sabio poeta sabe que
ASÍ SEGUIRÁS CONFIADO TU CAMINO
.....
PORQUE YAHVEH ESTARÁ A TU LADO
Y PRESERVARÁ TU PIE DEL PECADO.
Sí la gracia llegará a ser remedio contra el pecado y los hombres podrán ser todos- no como en Platón- filósofos con el don de Sabiduría, don del ESPÍRITU SANTO DE LA PROMESA, aquella dada a Abraham-
El árbol de la vida nos hace imagen y semejanza, personas, ya no criaturas naturales.
domingo, 18 de diciembre de 2011
¿TEOLOGÍA, RELIGIÓN O FILOSOFÍA?
Se sorprenderá el lector que por vez primera ingrese en este espacio al verme hablar del antiguo libro de los PROVERBIOS. Me place repetir una y otra vez: si se han acostumbrado a llamar filosofía a cosas como epistemología, lógica, antropología, semiótica hay que decir que quienes esto hacen (y son todas las universidades) han errado el tiro (HAMARTANOO)porque el nombre dice PHYLEIN (no NOOLOGÍA), amistad, querencia, con la SOPHÍA y a ello amonesta el libro desde los primeros versículos. No se plantea problemas ni esboza demostraciones. Son juicios amonestativos que proceden del ¿ser? de alguien que se llamó a sí mismo YAHVEH, del cual no es fundamental saber si existe y demostrarlo sino escuchar lo que dice ¡Y estamos en la esfera del LENGUAJE!¿O seguimos en las épocas de los libros MORE GEOMETRICO?
ADEMÁS DEBO DECIR SIGUIENDO A HERIBERT BOEDER y a MARTÍN ZUBIRÍA, hoy titular de Metafísica en la Universidad de Cuyo que teología, religión y filosofía son lo mismo en lo que hace a la verdad de la cosa: Dios. En lo que hace a la inmediatez hay centenares de religiones, pluralidad de filosofías e inciertos ámbitos a los cuales aplicar la palabra "teología".
Si se pretenden devaneos y autoafirmaciones individuales se desparrama acerca de lo que pensadores fundamentales han hecho y se pierde el resultado de todo esto: que ahora libre, por la LOGOTECTÓNICA, la SOPHÍA habla e indica lo que vamos reseñando en este espacio con gozo de quien llega a la isla de la Santísima Trinidad como Cristobal Colón.
Y como Dios tiene derecho de ser aceptado y habla para ello, aunque no se acepte que la PALABRA SE HIZO CARNE Y HABITÓ ENTRE NOSOTROS, entonces permitimos que fluyan las palabras de los santos escritores que nos comunican tal tesoro, único, sustancial e universal.
ADEMÁS DEBO DECIR SIGUIENDO A HERIBERT BOEDER y a MARTÍN ZUBIRÍA, hoy titular de Metafísica en la Universidad de Cuyo que teología, religión y filosofía son lo mismo en lo que hace a la verdad de la cosa: Dios. En lo que hace a la inmediatez hay centenares de religiones, pluralidad de filosofías e inciertos ámbitos a los cuales aplicar la palabra "teología".
Si se pretenden devaneos y autoafirmaciones individuales se desparrama acerca de lo que pensadores fundamentales han hecho y se pierde el resultado de todo esto: que ahora libre, por la LOGOTECTÓNICA, la SOPHÍA habla e indica lo que vamos reseñando en este espacio con gozo de quien llega a la isla de la Santísima Trinidad como Cristobal Colón.
Y como Dios tiene derecho de ser aceptado y habla para ello, aunque no se acepte que la PALABRA SE HIZO CARNE Y HABITÓ ENTRE NOSOTROS, entonces permitimos que fluyan las palabras de los santos escritores que nos comunican tal tesoro, único, sustancial e universal.
sábado, 17 de diciembre de 2011
LA GRACIA Y SABIDURÍA A LOS OJOS DE DIOS Y DE LOS HOMBRES
Como San Lucas escribió del niño Jesús aquí, tras las mismas palabras que allí llegaron a otro final, promete el sabio longevidad y prosperidad a quien tenga presente los mandamientos y nombra la misericordia y la veracidad que deben ser atadas al cuello y escritas en la tabla del corazón. Un rasgo de la sabiduría que tambien lo ha sido de la razón conceptual o puramente filosófica es este:
CONFÍA EN EL SEÑOR CON TODO TU CORAZÓN
Y NO TE APOYES EN TU PROPIA INTELIGENCIA
Esto último sería cosa de lo que llamamos en la logotectónica "razón natural". Pero envueltos ahora en la simple sabiduría nos llenamos de esta razón que nos dirige y hace cierta la vida humana:
EN TODAS TUS EMPRESAS PIENSA EN ÉL
Y ÉL DIRIGIRÁ TUS CAMINOS.
Esto lo sabe quien lo ha probado y nada más hay que decir. Amonestaciones como ésta caracterizan la sabiduría, hoy diriamos: exige una diferenciación del hombre con respecto a sí mismo:
NO TE CREAS SABIO A TUS OJOS
TEME A DIOS Y HUYE DEL MAL.
Hasta vale como medicina para el cuerpo. En cuanto al alma la corrección de Yahveh es tan necesaria que se estampa esta verdad de la educación familiar, salvación en el afuera incierto del mundo:
PUES YAHVEH CASTIGA A QUIEN AMA
COMO UN PADRE AL HIJO EN QUIEN SE COMPLACE.
Y reparemos en la clara semejanza de esta frase final con las mismas palabras del Padre en el evangelio: ESTE ES MI HIJO EN QUIEN ME HE COMPLACIDO. La verdad de este gran cuento de la Biblia es precisamente que Dios es Padre de un Hijo eternamente cuya relación es el AMOR, tambien Persona y que nosotros somo hijos en quienes se complace. Y todo lo demás se explica de este modo si es que hay que explicarlo ya. Habría que acogerse a la relación familiar que lo que "todos llaman Dios" nos propone:
SER NUESTRO PADRE Y COMPLACERSE EN NOSOTROS COMO HIJOS.
Ya no se trata como Baruj Spinoza de demostrar que Dios es la única sustancia sino hoy, en medio de la esfera del LENGUAJE, en dejarse abrazar por Él. O no: escapar hacia afuera. Ya se hizo, como lo cuenta este GRAN CUENTO.
CONFÍA EN EL SEÑOR CON TODO TU CORAZÓN
Y NO TE APOYES EN TU PROPIA INTELIGENCIA
Esto último sería cosa de lo que llamamos en la logotectónica "razón natural". Pero envueltos ahora en la simple sabiduría nos llenamos de esta razón que nos dirige y hace cierta la vida humana:
EN TODAS TUS EMPRESAS PIENSA EN ÉL
Y ÉL DIRIGIRÁ TUS CAMINOS.
Esto lo sabe quien lo ha probado y nada más hay que decir. Amonestaciones como ésta caracterizan la sabiduría, hoy diriamos: exige una diferenciación del hombre con respecto a sí mismo:
NO TE CREAS SABIO A TUS OJOS
TEME A DIOS Y HUYE DEL MAL.
Hasta vale como medicina para el cuerpo. En cuanto al alma la corrección de Yahveh es tan necesaria que se estampa esta verdad de la educación familiar, salvación en el afuera incierto del mundo:
PUES YAHVEH CASTIGA A QUIEN AMA
COMO UN PADRE AL HIJO EN QUIEN SE COMPLACE.
Y reparemos en la clara semejanza de esta frase final con las mismas palabras del Padre en el evangelio: ESTE ES MI HIJO EN QUIEN ME HE COMPLACIDO. La verdad de este gran cuento de la Biblia es precisamente que Dios es Padre de un Hijo eternamente cuya relación es el AMOR, tambien Persona y que nosotros somo hijos en quienes se complace. Y todo lo demás se explica de este modo si es que hay que explicarlo ya. Habría que acogerse a la relación familiar que lo que "todos llaman Dios" nos propone:
SER NUESTRO PADRE Y COMPLACERSE EN NOSOTROS COMO HIJOS.
Ya no se trata como Baruj Spinoza de demostrar que Dios es la única sustancia sino hoy, en medio de la esfera del LENGUAJE, en dejarse abrazar por Él. O no: escapar hacia afuera. Ya se hizo, como lo cuenta este GRAN CUENTO.
viernes, 16 de diciembre de 2011
UN GRAN POEMA DIDÁCTICO
Si los proverbios son para instruirse en la sabiduría, en la justicia, equidad y rectitud, para enseñar a discernir a los sencillos y a los jóvenes especialmente discreción también a los sabios harán penetrar en el misterio. El principio de la sabiduría: EL TEMOR DE YAHVEH.
Y va su preocupación sobre los jóvenes en el mundo, la carnada de los hombres del olvido y de la burla y del desorden o transgresión y de lo que llama San Agustín venditores grammaticae, los que instalan su negocio con entertainments diversivos. ¿Qué necesitan frente al mercado joven? Que los padres sean desechados, como bien lo escribe el autor del cuento Pinocho. Primer movimiento:
ESCUCHA HIJO MÍO LA INSTRUCCIÓN DE TU PADRE
Y NO DESECHES LAS ENSEÑANZAS DE TU MADRE.
La analogía con el paraíso que es el hogar de Dios y el afuera que es el mundo se plantea en los padres (paraíso) y la seducción del malvado (salida) que los arrastra allí, fuera de Dios y de los padres. Claro:
HIJO MÍO NO SIGAS SUS CAMINOS
APARTA TU PIE DE SUS SENDEROS.
Ellos lo llevarán a lo de Caín y al robo. Algo que vemos todo el día en las noticias. Esto describe todo lo que vemos a diario:
TAL LA VIDA DE LOS CODICIOSOS
Y cae sobre los inocentes y descuidados. Las máximas los cuidan en el peligroso proceso de la vida tal cual ha devenido (eso se sigue de este cuento: sé que el mundo se cree maravilloso: en realidad lo que en él es maravillos procede de las familias que viven en él luchando por la cura del hombre) Y esta cura se da en sus calles pues:
LA SABIDURÍA CLAMA EN LAS CALLES
EN LAS PLAZAS LEVANTA SU VOZ
LLAMA DONDE HAY MÁS CONCURSO DE GENTES,
EN LAS PUERTAS DE LA CIUDAD EXPONE SU DOCTRINA.
Claro está: los fatuos la odian y arrastran a quienes la sabiduría quiere hacer volver y a quienes amonesta pronosticando calamidades si no es escuchada. Es preciso en los libros sapienciales:
LA INDOCILIDAD LLEVA A LOS NECIOS A LA MUERTE
Y LA PROSPERIDAD DE LOS INSENSATOS ES CAUSA DE SU RUINA.
Los que escucharan habitarán. SABIDURÍA IGUAL A HABITAR. Convocarla y escuchar e inclinar el corazón a la inteligencia, es decir: la voluntad, los que tienen en esto su tesoro entonces conocerán a Dios y se acercarán a YAHVEH por el temor. Porque:
YAHVEH DA LA SABIDURÍA
y ya lo sabemos por el salmista: esto es linguístico
DE SU BOCA SALEN EL CONOCIMIENTO Y LA INTELIGENCIA.
Así se vuelve protector de sus santos, es un escudo de los rectos:
ENTONCES CONOCERÁS LA JUSTICIA Y LA EQUIDAD
LA RECTITUD Y TODO SENDERO BUENO.
¿Cómo? Entrando en su corazón la sabiduría con el cortejo de la prudencia y la inteligencia salvadora que libra del camino de los malvados y de los hombres de lengua perversa. Hay en este gran cuento llamado BIBLIA lo que suele velarse para valorar el mundo y su dinámica:
AQUELLOS QUE ABANDONAN EL CAMINO RECTO
PARA ANDAR EN SENDAS TENEBROSAS
QUE SE ALEGRAN HACIENDO EL MAL
Y SE DELEITAN EN LAS PEORES PERVERSIDADES.
El mundo, es cierto, hoy vale en sí por la condición de la transparencia que le da el ESTADO REPÚBLICA y la santidad del ciudadano. Y eso después de la redención del HOMBRE DIOS que se ha derramado sobre él en el ESPÍRITU SANTO. Pero se verá que el mundo no puede por sí RECIBIR esta simple infinitud de bondad. Ni quiere. El pecado es cierto por más que hayan instituciones para la libertad y destruye sin la sabiduría:
ELLA TE LIBRARÁ DE LA MUJER AJENA
DE LA EXTRAÑA QUE USA DE DULCES PALABRAS.
El fundamento de las personas que van por el mundo está en el ETHOS familiar ya en estos libros y la mujer que está en las calles y
QUE DEJA AL COMPAÑERO DE SU JUVENTUD
Y SE OLVIDA DEL PACTO CON DIOS
TIENE SU CASA EN LA VEREDA DE LA MUERTE
Y SUS PASOS CONDUCEN A LA RUINA
Y CUANTOS ENTRAN EN ELLA NO RETORNAN.
La sabiduría lleva tras las pisadas de los justos que son
LOS QUE HABITARÁN LA TIERRA
El aroma a las bienaventuranzas redondea esta exposición. Y para quienes creen que el mundo actual ha superado esto con su des-estructuración y re significación hay que dejar fluir los versos del monte (las bienaventuranzas del capítulo cinco de San Mateo:
BEATI PAUPERES SPIRITU
BEATI QUI LUGENT
BEATI MITES QUONIAM POSIDEBUNT TERRAM
BEATI MISERICORDES
BEATI MUNDO CORDE
BEATI PACIFICI
Es claro que Jesús que es en cuanto Hijo la SABIDURÍA del Padre transparenta todos los libros sapienciales y quien tenga oídos que oiga: total estamos en la esfera del LENGUAJE.
Y va su preocupación sobre los jóvenes en el mundo, la carnada de los hombres del olvido y de la burla y del desorden o transgresión y de lo que llama San Agustín venditores grammaticae, los que instalan su negocio con entertainments diversivos. ¿Qué necesitan frente al mercado joven? Que los padres sean desechados, como bien lo escribe el autor del cuento Pinocho. Primer movimiento:
ESCUCHA HIJO MÍO LA INSTRUCCIÓN DE TU PADRE
Y NO DESECHES LAS ENSEÑANZAS DE TU MADRE.
La analogía con el paraíso que es el hogar de Dios y el afuera que es el mundo se plantea en los padres (paraíso) y la seducción del malvado (salida) que los arrastra allí, fuera de Dios y de los padres. Claro:
HIJO MÍO NO SIGAS SUS CAMINOS
APARTA TU PIE DE SUS SENDEROS.
Ellos lo llevarán a lo de Caín y al robo. Algo que vemos todo el día en las noticias. Esto describe todo lo que vemos a diario:
TAL LA VIDA DE LOS CODICIOSOS
Y cae sobre los inocentes y descuidados. Las máximas los cuidan en el peligroso proceso de la vida tal cual ha devenido (eso se sigue de este cuento: sé que el mundo se cree maravilloso: en realidad lo que en él es maravillos procede de las familias que viven en él luchando por la cura del hombre) Y esta cura se da en sus calles pues:
LA SABIDURÍA CLAMA EN LAS CALLES
EN LAS PLAZAS LEVANTA SU VOZ
LLAMA DONDE HAY MÁS CONCURSO DE GENTES,
EN LAS PUERTAS DE LA CIUDAD EXPONE SU DOCTRINA.
Claro está: los fatuos la odian y arrastran a quienes la sabiduría quiere hacer volver y a quienes amonesta pronosticando calamidades si no es escuchada. Es preciso en los libros sapienciales:
LA INDOCILIDAD LLEVA A LOS NECIOS A LA MUERTE
Y LA PROSPERIDAD DE LOS INSENSATOS ES CAUSA DE SU RUINA.
Los que escucharan habitarán. SABIDURÍA IGUAL A HABITAR. Convocarla y escuchar e inclinar el corazón a la inteligencia, es decir: la voluntad, los que tienen en esto su tesoro entonces conocerán a Dios y se acercarán a YAHVEH por el temor. Porque:
YAHVEH DA LA SABIDURÍA
y ya lo sabemos por el salmista: esto es linguístico
DE SU BOCA SALEN EL CONOCIMIENTO Y LA INTELIGENCIA.
Así se vuelve protector de sus santos, es un escudo de los rectos:
ENTONCES CONOCERÁS LA JUSTICIA Y LA EQUIDAD
LA RECTITUD Y TODO SENDERO BUENO.
¿Cómo? Entrando en su corazón la sabiduría con el cortejo de la prudencia y la inteligencia salvadora que libra del camino de los malvados y de los hombres de lengua perversa. Hay en este gran cuento llamado BIBLIA lo que suele velarse para valorar el mundo y su dinámica:
AQUELLOS QUE ABANDONAN EL CAMINO RECTO
PARA ANDAR EN SENDAS TENEBROSAS
QUE SE ALEGRAN HACIENDO EL MAL
Y SE DELEITAN EN LAS PEORES PERVERSIDADES.
El mundo, es cierto, hoy vale en sí por la condición de la transparencia que le da el ESTADO REPÚBLICA y la santidad del ciudadano. Y eso después de la redención del HOMBRE DIOS que se ha derramado sobre él en el ESPÍRITU SANTO. Pero se verá que el mundo no puede por sí RECIBIR esta simple infinitud de bondad. Ni quiere. El pecado es cierto por más que hayan instituciones para la libertad y destruye sin la sabiduría:
ELLA TE LIBRARÁ DE LA MUJER AJENA
DE LA EXTRAÑA QUE USA DE DULCES PALABRAS.
El fundamento de las personas que van por el mundo está en el ETHOS familiar ya en estos libros y la mujer que está en las calles y
QUE DEJA AL COMPAÑERO DE SU JUVENTUD
Y SE OLVIDA DEL PACTO CON DIOS
TIENE SU CASA EN LA VEREDA DE LA MUERTE
Y SUS PASOS CONDUCEN A LA RUINA
Y CUANTOS ENTRAN EN ELLA NO RETORNAN.
La sabiduría lleva tras las pisadas de los justos que son
LOS QUE HABITARÁN LA TIERRA
El aroma a las bienaventuranzas redondea esta exposición. Y para quienes creen que el mundo actual ha superado esto con su des-estructuración y re significación hay que dejar fluir los versos del monte (las bienaventuranzas del capítulo cinco de San Mateo:
BEATI PAUPERES SPIRITU
BEATI QUI LUGENT
BEATI MITES QUONIAM POSIDEBUNT TERRAM
BEATI MISERICORDES
BEATI MUNDO CORDE
BEATI PACIFICI
Es claro que Jesús que es en cuanto Hijo la SABIDURÍA del Padre transparenta todos los libros sapienciales y quien tenga oídos que oiga: total estamos en la esfera del LENGUAJE.
LA FILO-SOFÍA ES COMUNICACIÓN
Esto hemos ido presentando enfáticamente, lejos de las investigaciones filosóficas y cerca de la sabiduría que se ha acercado: EL REINO DE LOS CIELOS SE HA ACERCADO, METANOITE.
LLEGUE A TI YAHVEH MI CLAMOR
ADIÉSTRAME SEGÚN TU PALABRA.
No sólo hay cercanía sino contacto (nuestras manos lo han apretado dijo San Juan)
PENETRE MI SÚPLICA HASTA LLEGAR A TI
Y LÍBRAME CONFORME A TU PALABRA.
La comunicación es alabanza, que no es un juicio verdadero ni falso,
UN HIMNO BROTARÁ DE MIS LABIOS
CUANDO TÚ ME HAYAS ENSEÑADO
TUS JUSTIFICACIONES
y hay una correspondencia efectivamente real:
CANTE MI LENGUA TU PALABRA
PORQUE TODOS TUS PRECEPTOS SON JUSTOS
y una PARRESÍA:
QUE TU MANO ESTÉ CERCA PARA AYUDARME
PORQUE HE CUMPLIDO TUS MANDAMIENTOS
Hay lucha y padece fuerza por haber transgredido la costumbre de "este mundo". De allí que
ANSÍO LA SALUD QUE DE TÍ VIENE. OH YAHVEH
Y EN TU LEY HE PUESTO MIS DELICIAS.
Parecerá raro a los seguidores de la transgresión y el des-estructarse pero ya Aristóteles veía el gozo de las virtudes como deleite pleno. Aquí sin embargo hay relación personal:
VIVA PUES MI ALMA PARA ALABARTE
Y TUS DECRETOS SEAN MI APOYO.
Allí hay razón o logos y revelación del METRON ARISTON. Aquí hay padre e hijo, Dios se relaciona como tal, el mismo ser, la misma bondad es persona:
Si me he descarriado busca tú a tu siervo
como oveja perdida
Todavía se relaciona como siervo pero muy dilecto. Luego será oveja perdida del evangelio, una, la recuperada frente a las noventa y nueve. Pero aquí, en el Antiguo Testamento, se subraya lo dado hasta ahora por Dios:
NO ME HE OLVIDADO DE TUS LEYES.
Esto es y sigue siendo fundamento.
LLEGUE A TI YAHVEH MI CLAMOR
ADIÉSTRAME SEGÚN TU PALABRA.
No sólo hay cercanía sino contacto (nuestras manos lo han apretado dijo San Juan)
PENETRE MI SÚPLICA HASTA LLEGAR A TI
Y LÍBRAME CONFORME A TU PALABRA.
La comunicación es alabanza, que no es un juicio verdadero ni falso,
UN HIMNO BROTARÁ DE MIS LABIOS
CUANDO TÚ ME HAYAS ENSEÑADO
TUS JUSTIFICACIONES
y hay una correspondencia efectivamente real:
CANTE MI LENGUA TU PALABRA
PORQUE TODOS TUS PRECEPTOS SON JUSTOS
y una PARRESÍA:
QUE TU MANO ESTÉ CERCA PARA AYUDARME
PORQUE HE CUMPLIDO TUS MANDAMIENTOS
Hay lucha y padece fuerza por haber transgredido la costumbre de "este mundo". De allí que
ANSÍO LA SALUD QUE DE TÍ VIENE. OH YAHVEH
Y EN TU LEY HE PUESTO MIS DELICIAS.
Parecerá raro a los seguidores de la transgresión y el des-estructarse pero ya Aristóteles veía el gozo de las virtudes como deleite pleno. Aquí sin embargo hay relación personal:
VIVA PUES MI ALMA PARA ALABARTE
Y TUS DECRETOS SEAN MI APOYO.
Allí hay razón o logos y revelación del METRON ARISTON. Aquí hay padre e hijo, Dios se relaciona como tal, el mismo ser, la misma bondad es persona:
Si me he descarriado busca tú a tu siervo
como oveja perdida
Todavía se relaciona como siervo pero muy dilecto. Luego será oveja perdida del evangelio, una, la recuperada frente a las noventa y nueve. Pero aquí, en el Antiguo Testamento, se subraya lo dado hasta ahora por Dios:
NO ME HE OLVIDADO DE TUS LEYES.
Esto es y sigue siendo fundamento.
jueves, 15 de diciembre de 2011
LOS QUE TIENEN PODER PERSIGUEN A QUIEN QUIERE SER SANTO
¿Es malo querer ser santo? Para el mundo es horroroso y hasta los afines al cristianismo creen haberlo reemplazado con la soliradidad.Pero he aquí se trata de Dios no como valor sino como persona que llama a cercanía y da sus mandamientos para aclarar la atmósfera común:
TUS ORÁCULOS ME ALEGRAN TANTO
COMO QUIEN HALLA COPIOSO BOTÍN
Hay ahora una connaturalidad porque el salmista busca hacerse apto para Dios mientras
LOS QUE TIENEN PODER
ME PERSIGUEN SIN CAUSA
Es el mundo cerrado donde manda sin hacerse ver el sofista que odió a Dios y es el científico de lo semejante a lo verdadero que caza bobos. Pero el salmista odia la falsedad, no se pone a buscar consensos solidarios. Por qué? Porque los mundanos odian la ley. Pensemos en el sexto mandamiento que es la piedra de escándalo. Entonces es lógico el que se odie a quienes odian los mandamientos. Santo Tomás habla del odio perfecto. Enunciar esto hoy implica ser perseguido por los hombres buenos solidarios. Pero aquí hay respeto absoluto por la SOPHÍA que dice: no....desearás.
ODIO LA FALSEDAD Y LE TENGO HORROR
PERO A TU LEY LA AMO
SIETE VECES AL DÍA TE DIGO MI ALABANZA
POR TUS JUSTOS JUICIOS.
Y no es una moralina hipócrita. El desorden de los deseos es visto como consecuencia de aquel querer conocer el bien y el mal de lo caul conocieron sólo apariencias. Se necesito sabiduría para ver su esencia. Aquí el salmista experimenta la dulzura de los mandamientos curativos:
MUCHA ES LA PAZ DE LOS QUE AMAN TU LEY
PARA ELLOS NO HAY PIEDRA DE ESCÁNDALO.
No se trata en este ámbito de solidaridad como en la dimensión periférica de la política. Se trata de SÍ SÍ NO NO, UNOS SE SANTIFICAN OTROS RÍEN DE ELLO. Fue así desde el cuento del diluvio y llega hasta el APOCALIPSIS la crisis. Quien tenga oídos que oiga: esto es así: no es obligatorio sino obediencial para quien necesita el remedio:
AGUARDO YAHVEH TU SOCORRO
MIENTRAS PRACTICO TUS MANDAMIENTOS
Y se trata de recibir y obedecer al amor:
MI ALMA CONSERVA TUS MANDAMIENTOS
Y LOS AMA SIN MEDIDA
SIGO TUS PRECEPTOS Y DISPOSICIONES
PORQUE TÚ TIENES EN VISTA TODOS MIS CAMINOS
No nos cansamos de decir que esto no es una moral sino una relación en un habitar en cercanía de lo absolutamente lejano. Aquí hay confianza entre dos personas y la menor le pide a la mayor, com es natural. Y ésta es la misma sabiduría que sabe lo que conviene a su criatura y se lo ha dicho y mucho más le dirá haciendo y haciéndose camino.
Es simple y no obliga si no hay consonancia con el ser y menesterosidad ontológica. Quien se sienta cómodo en el sistema de los entes de espaldas al ser no piense que esto es una moral superada. Vea que es una correspondencia expresada en una relación que llegará a ser AMISTAD O CARITAS.
TUS ORÁCULOS ME ALEGRAN TANTO
COMO QUIEN HALLA COPIOSO BOTÍN
Hay ahora una connaturalidad porque el salmista busca hacerse apto para Dios mientras
LOS QUE TIENEN PODER
ME PERSIGUEN SIN CAUSA
Es el mundo cerrado donde manda sin hacerse ver el sofista que odió a Dios y es el científico de lo semejante a lo verdadero que caza bobos. Pero el salmista odia la falsedad, no se pone a buscar consensos solidarios. Por qué? Porque los mundanos odian la ley. Pensemos en el sexto mandamiento que es la piedra de escándalo. Entonces es lógico el que se odie a quienes odian los mandamientos. Santo Tomás habla del odio perfecto. Enunciar esto hoy implica ser perseguido por los hombres buenos solidarios. Pero aquí hay respeto absoluto por la SOPHÍA que dice: no....desearás.
ODIO LA FALSEDAD Y LE TENGO HORROR
PERO A TU LEY LA AMO
SIETE VECES AL DÍA TE DIGO MI ALABANZA
POR TUS JUSTOS JUICIOS.
Y no es una moralina hipócrita. El desorden de los deseos es visto como consecuencia de aquel querer conocer el bien y el mal de lo caul conocieron sólo apariencias. Se necesito sabiduría para ver su esencia. Aquí el salmista experimenta la dulzura de los mandamientos curativos:
MUCHA ES LA PAZ DE LOS QUE AMAN TU LEY
PARA ELLOS NO HAY PIEDRA DE ESCÁNDALO.
No se trata en este ámbito de solidaridad como en la dimensión periférica de la política. Se trata de SÍ SÍ NO NO, UNOS SE SANTIFICAN OTROS RÍEN DE ELLO. Fue así desde el cuento del diluvio y llega hasta el APOCALIPSIS la crisis. Quien tenga oídos que oiga: esto es así: no es obligatorio sino obediencial para quien necesita el remedio:
AGUARDO YAHVEH TU SOCORRO
MIENTRAS PRACTICO TUS MANDAMIENTOS
Y se trata de recibir y obedecer al amor:
MI ALMA CONSERVA TUS MANDAMIENTOS
Y LOS AMA SIN MEDIDA
SIGO TUS PRECEPTOS Y DISPOSICIONES
PORQUE TÚ TIENES EN VISTA TODOS MIS CAMINOS
No nos cansamos de decir que esto no es una moral sino una relación en un habitar en cercanía de lo absolutamente lejano. Aquí hay confianza entre dos personas y la menor le pide a la mayor, com es natural. Y ésta es la misma sabiduría que sabe lo que conviene a su criatura y se lo ha dicho y mucho más le dirá haciendo y haciéndose camino.
Es simple y no obliga si no hay consonancia con el ser y menesterosidad ontológica. Quien se sienta cómodo en el sistema de los entes de espaldas al ser no piense que esto es una moral superada. Vea que es una correspondencia expresada en una relación que llegará a ser AMISTAD O CARITAS.
sábado, 10 de diciembre de 2011
ESTABLECISTE TUS PRECEPTOS PARA SIEMPRE
Como filósofo me causa gran consuelo este "siempre" que mata la evolución que es como la hemorragia de la mujer que se curó tocando el manto de Jesús. Es así para quien amó las ideas de Platón y no se resignó a perder su perfección con el posmodernismo creciente. El comunismo de los cuerpos y la expresión corporal está bien pero ¿creen verdaderamente que por decreto han eliminado a las personas que están inhabitándolos? No las registran pero allí están y son eternas "porque no podrán morir y todas viven para Él". Ya que han sido elegidas ante su faz antes de la constitución del cosmos, como dice el himno de Pablo.
Como filósofo siempre me colmó el poema paulino y ahora sé que es lenguaje que dice y despierta la razón en un vecino de los submodernos. Porque yo estoy aquí y he recibido este himno y me sé persona por él. Yo soy persona porque alaba el himno la bendición del PADRE DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO. Y esto no es moralina sino lenguaje que habla y establece ealidades. Sobre todo la de la existencia menesterosa:
MIRA MI AFLICCIÓN Y LÍBRAME
PUES NO ME HE OLVIDADO DE TU LEY.
DEFIENDE TÚ MI CAUSA Y RESCÁTAME
GUARDA MI VIDA Y CUMPLE TU PROMESA.
Estas no son afirmaciones ni cotidianas ni científicas: son peticiones que suscribe todo aquel que siente su existencia menesterosa:
OTÓRGAME VIDA SEGÚN TUS DESIGNIOS
..............................................
POR TU MISERICORDIA
CONSÉRVAME LA VIDA.
Esto sí que es lo que la metafísica avizora: la verdad.
LA SUMA DE TU PALABRA ES LA VERDAD
y ya no la ontología y los entes y la psicología etc sino LA PALABRA sustancia del posmodernismo.
De aquí viene el sostén:
ETERNOS SON LOS DECRETOS DE TU JUSTICIA.
Lo demás es insustancial: son los hombres y el mundo que olvidan y que persiguen y atribulan y que al no hacer caso de sus palabras cierran el mundo y asquean al que clama por la salvación, al que se siente pobre y al cual el sermón del monte llama "bienaventurado" ¡Esa cerrazón afrentosa! Hemos seguido el curso de este gran cuento: ha sido la salida del paraíso, hoy objeto de burla en el mundo de las cosas. Hay que estar aquí frente a Jesús Eucaristía mientras la tarde como un gran silogismo concluye en la oración...
Como filósofo siempre me colmó el poema paulino y ahora sé que es lenguaje que dice y despierta la razón en un vecino de los submodernos. Porque yo estoy aquí y he recibido este himno y me sé persona por él. Yo soy persona porque alaba el himno la bendición del PADRE DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO. Y esto no es moralina sino lenguaje que habla y establece ealidades. Sobre todo la de la existencia menesterosa:
MIRA MI AFLICCIÓN Y LÍBRAME
PUES NO ME HE OLVIDADO DE TU LEY.
DEFIENDE TÚ MI CAUSA Y RESCÁTAME
GUARDA MI VIDA Y CUMPLE TU PROMESA.
Estas no son afirmaciones ni cotidianas ni científicas: son peticiones que suscribe todo aquel que siente su existencia menesterosa:
OTÓRGAME VIDA SEGÚN TUS DESIGNIOS
..............................................
POR TU MISERICORDIA
CONSÉRVAME LA VIDA.
Esto sí que es lo que la metafísica avizora: la verdad.
LA SUMA DE TU PALABRA ES LA VERDAD
y ya no la ontología y los entes y la psicología etc sino LA PALABRA sustancia del posmodernismo.
De aquí viene el sostén:
ETERNOS SON LOS DECRETOS DE TU JUSTICIA.
Lo demás es insustancial: son los hombres y el mundo que olvidan y que persiguen y atribulan y que al no hacer caso de sus palabras cierran el mundo y asquean al que clama por la salvación, al que se siente pobre y al cual el sermón del monte llama "bienaventurado" ¡Esa cerrazón afrentosa! Hemos seguido el curso de este gran cuento: ha sido la salida del paraíso, hoy objeto de burla en el mundo de las cosas. Hay que estar aquí frente a Jesús Eucaristía mientras la tarde como un gran silogismo concluye en la oración...
jueves, 8 de diciembre de 2011
TU ERES JUSTO Y TU JUICIO RECTO
De aquí procede la rectitud de los juicios: de su rectitud: su voluntad es la norma porque Él es la bondad.Esto es así porque lo que leemos es un respuesta ante un YO SOY CERCANÍA QUE TE HABLO. YO SOY QUIEN CONTIGO HABLA. Por eso, también, yo soy quien te respondo y busco corresponderte:
MI CELO ME CONSUME
...
ACENDRADA EN EXTREMO ES TU PALABRA
Y TU SIERVO LA AMA.
¿Quien soy yo? (clama Agustín): una parte de tu creación que quiere alabarte PUES NOS HICISTE PARA TÍ Y MI ESPÍRITU ESTÁ INQUIETO HASTA QUE NO DESCANSE EN TÍ. El salmista establece su relación diciendo: TÚ ERES y él se conoce así:
YO SOY PEQUEÑO SOY DESPRECIADO
MAS NO OLVIDO TUS PRECEPTOS
En el presente de la memoria está su fuerza, en la resonancia de su palabra
es decir en su persona misma que es su ser recibido que se nutre de sus palabras:
tus sentencias son mis delicias
la justicia de tus decretos es eterna
instrúyeme en ellos y viviré.
Allí está su ser: en haber sido nombrado por sus misericordias y en ser alimentado para ser persona por sus decretos de la justicia eterna. Aunque sus adversarios olvidan sus palabras y viene sobre él angustia y tribulación por la cual dice en QOF:
CLAMO CON TODO MI CORAZÓN
ESCÚCHAME YAHVEH
QUIERO OBEDECER TUS VOLUNTADES
TE HE LLAMADO, SÁLVAME TÚ
Y CUMPLIRÉ TUS PRECEPTOS.
Los hombres arrojados al "afuera" juzgan no sólo lejano sino inalcanzable su ley. Y no hablan con Él, no hay: "TÚ". Pero no son los hombres quienes puedan cumplir algo tan sublime como Su Voluntad:
TE HE LLAMADO, SÁLVAME TÚ
Y CUMPLIRÉ TUS PRECEPTOS
ME ANTICIPO A LA AURORA Y GRITO
PUES TENGO MI ESEPRANZA EN TUS PALABRAS.
No son cosas donde reposan sus esperanzas y donde se apoya, no en los entes sino en la PALABRA DEL SER:
MIS OJOS SE ADELANTAN
A LAS VIGILIAS DE LA NOCHE
PARA MEDITAR TU PALABRA.
Él sabe del ser, ESCUCHANDO, y posee el tiempo pleno:
TÚ YAHVEH ESTÁS CERCA
Y TODOS TUS CAMINOS SON VERDAD.
Entonces puede decir con franqueza:
Oh Yahveh escúcha mi voz.
Es en la verdad de la palabra donde recibe su ser del SER:
SEGÚN TU MISERICORDIA
VIVIFÍCAME CONFORME A TU JUSTIFICACIÓN
lA BONDAD ESENCIAL DEL SER LO HACE JUSTO pero en un estado de peligro existencial:
SE ACERCAN LOS QUE ME PERSIGUEN INICUAMENTE
LOS QUE SE ALEJAN DE TU LEY.
Es decir de tí de tu cercanía,los que le dan la espalda a LA PAALBRA DEL SER.
MI CELO ME CONSUME
...
ACENDRADA EN EXTREMO ES TU PALABRA
Y TU SIERVO LA AMA.
¿Quien soy yo? (clama Agustín): una parte de tu creación que quiere alabarte PUES NOS HICISTE PARA TÍ Y MI ESPÍRITU ESTÁ INQUIETO HASTA QUE NO DESCANSE EN TÍ. El salmista establece su relación diciendo: TÚ ERES y él se conoce así:
YO SOY PEQUEÑO SOY DESPRECIADO
MAS NO OLVIDO TUS PRECEPTOS
En el presente de la memoria está su fuerza, en la resonancia de su palabra
es decir en su persona misma que es su ser recibido que se nutre de sus palabras:
tus sentencias son mis delicias
la justicia de tus decretos es eterna
instrúyeme en ellos y viviré.
Allí está su ser: en haber sido nombrado por sus misericordias y en ser alimentado para ser persona por sus decretos de la justicia eterna. Aunque sus adversarios olvidan sus palabras y viene sobre él angustia y tribulación por la cual dice en QOF:
CLAMO CON TODO MI CORAZÓN
ESCÚCHAME YAHVEH
QUIERO OBEDECER TUS VOLUNTADES
TE HE LLAMADO, SÁLVAME TÚ
Y CUMPLIRÉ TUS PRECEPTOS.
Los hombres arrojados al "afuera" juzgan no sólo lejano sino inalcanzable su ley. Y no hablan con Él, no hay: "TÚ". Pero no son los hombres quienes puedan cumplir algo tan sublime como Su Voluntad:
TE HE LLAMADO, SÁLVAME TÚ
Y CUMPLIRÉ TUS PRECEPTOS
ME ANTICIPO A LA AURORA Y GRITO
PUES TENGO MI ESEPRANZA EN TUS PALABRAS.
No son cosas donde reposan sus esperanzas y donde se apoya, no en los entes sino en la PALABRA DEL SER:
MIS OJOS SE ADELANTAN
A LAS VIGILIAS DE LA NOCHE
PARA MEDITAR TU PALABRA.
Él sabe del ser, ESCUCHANDO, y posee el tiempo pleno:
TÚ YAHVEH ESTÁS CERCA
Y TODOS TUS CAMINOS SON VERDAD.
Entonces puede decir con franqueza:
Oh Yahveh escúcha mi voz.
Es en la verdad de la palabra donde recibe su ser del SER:
SEGÚN TU MISERICORDIA
VIVIFÍCAME CONFORME A TU JUSTIFICACIÓN
lA BONDAD ESENCIAL DEL SER LO HACE JUSTO pero en un estado de peligro existencial:
SE ACERCAN LOS QUE ME PERSIGUEN INICUAMENTE
LOS QUE SE ALEJAN DE TU LEY.
Es decir de tí de tu cercanía,los que le dan la espalda a LA PAALBRA DEL SER.
martes, 6 de diciembre de 2011
RELACIÓN DIRECTA
SAMEJ es una letra que da determinación. El salmista no pertenece a los hombres sino al hombre que ha visto y oído la palabra de cercanía:
Mi protector eres tú y mi escudo
Mi esperanza está en tu palabra.
No pretendemos aquí dar normas para que los hombres sigan sino mostrar la relación del ser con la esencia del hombre y esa relación es su palabra. Por eso da ese testimonio que no obliga al mundo de los hombres sino que pide lo ya dado para ser:
Sostenme como lo tienes prometido y viviré
No desalientes mi esperanza.
Sé mi apoyo para que sea salvo y tenga
constantemente mis ojos en mis errores.
Sé que esto será rechazado por anti humano, si sólo interesan las cosas, como también lo será el hecho señalado por Heidegger acerca de que EL SER NOS HA DADO LAS ESPALDAS y que se sustrae. Aquí ha hablado el Dios cercanía Yahveh que a juicio del salmista desprecia a los que se apartan de sus mandamientos cuyo pensamiento mundano o encerrado es engañoso. Por eso los tiene por escoria a los impíos de la tierra que han visto el Sinaí y adoraron a los baales. El salmista siente lo acaecido en la carne tras la elección del fruto de la ciencia liberadora de la verdad inmediata: EL ELLO. Por eso clama:
Sostenme ….
….
Ante ti se estremece de temor mi carne
Tus juicios me llenan de espanto.
El ama su ley pero experimenta rebelión fuera y dentro. Esta condición existencial no tiene otro horizonte que la PROMESA de un Salvador, el cual muere en infamante suplicio (como lo dirá el profeta Isaías) según lo que merecen los pecados o desórdenes de los hombres que regurgitan mundo en la forma de todos los argumentos y sentimientos inmediatos que poseen y que irán en aumento hasta el día de la cruz y después aún (porque ¿quedará fe sobre la tierra?) Se entenebrece el cielo en el Gólgota y hay terremoto, conmoción de los entes. Es el Hijo de Dios quien verdaderamente sufre y muere. Allí se devela el interior del Padre:eso es Dios: amor hasta el extremo. Y vendrá el Espíritu tras la resurrección. Así llega el sostén del pan de vida en el verdadero sacrificio expiatorio de todo pecado pasado, presente y futuro. Es la venida y la vuelta al ser que es lo único que queda frente a lo que no es ni debe ser:EL SER ES LA CARIDAD QUE SE ENTREGA EN EUCARISTÍA. Así lo escribirá Pablo en su himno. El ser se muestra o es la fenomenología de la caridad que personaliza, en donde AB AETERNO se engendran personas. Ellas son lo único que permanece (en la ley se veía al Dios único aunque el hebreo le habla como una persona que escucha y obra): LAS TRES PERSONAS que aparecen en relación en el cuarto evangelio y que adoptan a las personas que reciben la luz que ha venido a este mundo y que según otro himno paulino han sido elegidas antes del COSMOS. Es un gran cuento y si non e vero ¿por cual lo cambiamos?
El Ello sí muestra la instabilidad caótica del Big Bang del cosmos que es transitorio, como lo vio Anaximandro. Las personas han sido elegidas para estar ante la faz de las TRES PERSONAS. No son del cosmos ni para el cosmos ni se disolverán con él en agujeros negros. Las personas son en la Palabra del Ser donde hay estas procesiones eternas que son vida y movimiento ad intra: del Padre al Hijo y de ambos al Espíritu. Dios será definido como Espíritu ya en San Juan y por cierto como AMOR personalizante.
Si alguien viere algún mal en esto dirá en qué se ve lo inconveniente de ser eternos y existir desde siempre como personas en esa unicidad del ser ya preceptuada para el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.
Hay unos libros que desarrollan esto como verdad que se da y se realiza y quien tenga sed que beba y quien tenga hambre que coma. Quienes no, digan: esto que proviene del Gran Cuento sí que es FILO-SOFIA, la querencia, el sostén, la morada donde se cree estar en la verdad del ser, pensando.
Si hay otros pensamientos que digan lo que tienen que decir y ofrezcan lo que poseen y bastará en el pluralismo.
Este que venimos exponiendo dice y siente:
Tus prescripciones son maravillas
Por eso mi alma las guarda.
La explicación de tus palabras ilumina,
A los simples les da inteligencia.
Aquí se hace blanco en alguien, más que en algo, las cosas son cósmicas y transitorias. La palabra es la que tiene consistencia
Abro mi boca y suspiro
Ansioso de tus mandamientos.
El mundo se verifica como aquel “fuera” que se dibuja en Caín y Abel post paradisum.
Rescátame de la opresión de los hombres
Y seré obediente a tus preceptos
Ahora el rescate es necesario en el fuera del mundo donde no se puede inmediatamente ver la verdad:
Muestra a tu siervo tu rostro sereno
Y enséñame tus designios
Agustín en las Confesiones clama por ver su rostro corriendo tras su voz y también llora como el salmista:
Ríos de agua han corrido de mis ojos
porque tu ley no es observada.
El martirio de quien se hace morada de sus mandamientos será un hecho de todos los tiempos. Heidegger dirá que solamente los pocos escucharán el aliento de la palabra de lo simple en el Camino del Campo, los pocos que no se sometan al poder de la técnica que atonta para lo sagrado. El profeta Eliseo siente en la cima del monte que está solo y Yaveh le dice que se ha reservado a quienes no han doblado sus rodillas ante los baales. Se trata de la persona que sí o no se borra como tal en el posmodernismo ante el imperio de la otredad. En el salmista esto reside en la memoria de su Palabra. Entre nosotros hoy en LA MEMORIA DE LA SOPHIA, como ha escrito Heribert Boeder.
Y el ser no da sus espaldas cuando al mostrarse se sustrae, como hace en un moderno que percibe sus aromas pero no puede contenerlos o no le es dado como moderno.
Vuélvete hacia mi y seme propicio
Como lo haces con quienes aman tu nombre.
No es una hipótesis tachada con una cruz como el ser: es alguien amado a quien se implora por la santidad que ES SU SER:
Dirige mis pasos mediante tus palabras
Para que no reine en mí injusticia alguna
O me mide Él o me miden mis impulsos en la otredad en estampida.
Mi protector eres tú y mi escudo
Mi esperanza está en tu palabra.
No pretendemos aquí dar normas para que los hombres sigan sino mostrar la relación del ser con la esencia del hombre y esa relación es su palabra. Por eso da ese testimonio que no obliga al mundo de los hombres sino que pide lo ya dado para ser:
Sostenme como lo tienes prometido y viviré
No desalientes mi esperanza.
Sé mi apoyo para que sea salvo y tenga
constantemente mis ojos en mis errores.
Sé que esto será rechazado por anti humano, si sólo interesan las cosas, como también lo será el hecho señalado por Heidegger acerca de que EL SER NOS HA DADO LAS ESPALDAS y que se sustrae. Aquí ha hablado el Dios cercanía Yahveh que a juicio del salmista desprecia a los que se apartan de sus mandamientos cuyo pensamiento mundano o encerrado es engañoso. Por eso los tiene por escoria a los impíos de la tierra que han visto el Sinaí y adoraron a los baales. El salmista siente lo acaecido en la carne tras la elección del fruto de la ciencia liberadora de la verdad inmediata: EL ELLO. Por eso clama:
Sostenme ….
….
Ante ti se estremece de temor mi carne
Tus juicios me llenan de espanto.
El ama su ley pero experimenta rebelión fuera y dentro. Esta condición existencial no tiene otro horizonte que la PROMESA de un Salvador, el cual muere en infamante suplicio (como lo dirá el profeta Isaías) según lo que merecen los pecados o desórdenes de los hombres que regurgitan mundo en la forma de todos los argumentos y sentimientos inmediatos que poseen y que irán en aumento hasta el día de la cruz y después aún (porque ¿quedará fe sobre la tierra?) Se entenebrece el cielo en el Gólgota y hay terremoto, conmoción de los entes. Es el Hijo de Dios quien verdaderamente sufre y muere. Allí se devela el interior del Padre:eso es Dios: amor hasta el extremo. Y vendrá el Espíritu tras la resurrección. Así llega el sostén del pan de vida en el verdadero sacrificio expiatorio de todo pecado pasado, presente y futuro. Es la venida y la vuelta al ser que es lo único que queda frente a lo que no es ni debe ser:EL SER ES LA CARIDAD QUE SE ENTREGA EN EUCARISTÍA. Así lo escribirá Pablo en su himno. El ser se muestra o es la fenomenología de la caridad que personaliza, en donde AB AETERNO se engendran personas. Ellas son lo único que permanece (en la ley se veía al Dios único aunque el hebreo le habla como una persona que escucha y obra): LAS TRES PERSONAS que aparecen en relación en el cuarto evangelio y que adoptan a las personas que reciben la luz que ha venido a este mundo y que según otro himno paulino han sido elegidas antes del COSMOS. Es un gran cuento y si non e vero ¿por cual lo cambiamos?
El Ello sí muestra la instabilidad caótica del Big Bang del cosmos que es transitorio, como lo vio Anaximandro. Las personas han sido elegidas para estar ante la faz de las TRES PERSONAS. No son del cosmos ni para el cosmos ni se disolverán con él en agujeros negros. Las personas son en la Palabra del Ser donde hay estas procesiones eternas que son vida y movimiento ad intra: del Padre al Hijo y de ambos al Espíritu. Dios será definido como Espíritu ya en San Juan y por cierto como AMOR personalizante.
Si alguien viere algún mal en esto dirá en qué se ve lo inconveniente de ser eternos y existir desde siempre como personas en esa unicidad del ser ya preceptuada para el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.
Hay unos libros que desarrollan esto como verdad que se da y se realiza y quien tenga sed que beba y quien tenga hambre que coma. Quienes no, digan: esto que proviene del Gran Cuento sí que es FILO-SOFIA, la querencia, el sostén, la morada donde se cree estar en la verdad del ser, pensando.
Si hay otros pensamientos que digan lo que tienen que decir y ofrezcan lo que poseen y bastará en el pluralismo.
Este que venimos exponiendo dice y siente:
Tus prescripciones son maravillas
Por eso mi alma las guarda.
La explicación de tus palabras ilumina,
A los simples les da inteligencia.
Aquí se hace blanco en alguien, más que en algo, las cosas son cósmicas y transitorias. La palabra es la que tiene consistencia
Abro mi boca y suspiro
Ansioso de tus mandamientos.
El mundo se verifica como aquel “fuera” que se dibuja en Caín y Abel post paradisum.
Rescátame de la opresión de los hombres
Y seré obediente a tus preceptos
Ahora el rescate es necesario en el fuera del mundo donde no se puede inmediatamente ver la verdad:
Muestra a tu siervo tu rostro sereno
Y enséñame tus designios
Agustín en las Confesiones clama por ver su rostro corriendo tras su voz y también llora como el salmista:
Ríos de agua han corrido de mis ojos
porque tu ley no es observada.
El martirio de quien se hace morada de sus mandamientos será un hecho de todos los tiempos. Heidegger dirá que solamente los pocos escucharán el aliento de la palabra de lo simple en el Camino del Campo, los pocos que no se sometan al poder de la técnica que atonta para lo sagrado. El profeta Eliseo siente en la cima del monte que está solo y Yaveh le dice que se ha reservado a quienes no han doblado sus rodillas ante los baales. Se trata de la persona que sí o no se borra como tal en el posmodernismo ante el imperio de la otredad. En el salmista esto reside en la memoria de su Palabra. Entre nosotros hoy en LA MEMORIA DE LA SOPHIA, como ha escrito Heribert Boeder.
Y el ser no da sus espaldas cuando al mostrarse se sustrae, como hace en un moderno que percibe sus aromas pero no puede contenerlos o no le es dado como moderno.
Vuélvete hacia mi y seme propicio
Como lo haces con quienes aman tu nombre.
No es una hipótesis tachada con una cruz como el ser: es alguien amado a quien se implora por la santidad que ES SU SER:
Dirige mis pasos mediante tus palabras
Para que no reine en mí injusticia alguna
O me mide Él o me miden mis impulsos en la otredad en estampida.
jueves, 1 de diciembre de 2011
LA CLAVE : EL ELLO
El gran sinceramiento del ello descubierto por Freud, más allá de la moral "enfermadora delhombre" nos pone ante nuestra realidad sentida y omnipresente: "comoes"es como no tiene que ser según la moral. Aristóteles decía que educar a los niños es enderezar varas torcidas y habérselas con el placer y el dolor para encaminarlos en la virtud hacia el bien. Hoy sabemos que esto responde a una sabiduría inicial, la de las Musas, diosas de la armonía que los helenos descubrieron en todo, la del derecho y la indicación de lo que corresponde a cada cosa y a cada uno.
Pero redescubierta la LIBIDO ingresa een el posmodernismo como determinante, el impulso rector, y disuelto el yo y el mismo mundo en aras del lenguaje desplegado en el pluralismo radical nos hallamos pues ante la realidad del lenguaje que dice: En el principio creó Dios el cielo y la tierra...y en el principio era el Verbo. Podemos ver cómo la elección del conocimiento del bien y del mal produjo el desprendimiento autónomo del ELLO porque supieron que estaban desnudos y luego vino la violencia del asesinato entre hermanos y la historia consecuente. Pero allí mismo apareció ya un saber del conocer lo inmediato, un saber que debí verse también desplegado en la historia, un saber de Dios Padre que en su Hijo nos hace hijos, es decir cercanos, un conocer íntimo no de apariencias, como el que vio Eva, encantada ante la impresión sensible, un saber que se vuelve don de sabiduría por el Espíritu de la Promesa. En medio de la expansión o big bang de las apariencias, ordenadas por las ciencias crece también la experiencia del Espíritu en el espíritu.
todos podrán recordar la serie televisiva "Kung Fu" cuando el discípulo recuerda la palabra de sabiduría del maestro Po que lo ejercitaba en el dominio de sí mismo. En el siglo del ELLO de Foucault un norteamericano escribía el guión budista cristiano de la formativa serie: un hombre, el personaje, forjador de la paz, en sí mismo y en sus prójimos.
la obra educativa es inmensa pero exige un telos que discrepa con el big bang pluralista. El ELLO está en la inmediatez pero el Espíritu está dado y se da en el amor llamado en griego AGAPE y en latín DILECTIO.
El salmista da el testimonio poético de esto según lo vamos viendo en el salmo 118.
Pero redescubierta la LIBIDO ingresa een el posmodernismo como determinante, el impulso rector, y disuelto el yo y el mismo mundo en aras del lenguaje desplegado en el pluralismo radical nos hallamos pues ante la realidad del lenguaje que dice: En el principio creó Dios el cielo y la tierra...y en el principio era el Verbo. Podemos ver cómo la elección del conocimiento del bien y del mal produjo el desprendimiento autónomo del ELLO porque supieron que estaban desnudos y luego vino la violencia del asesinato entre hermanos y la historia consecuente. Pero allí mismo apareció ya un saber del conocer lo inmediato, un saber que debí verse también desplegado en la historia, un saber de Dios Padre que en su Hijo nos hace hijos, es decir cercanos, un conocer íntimo no de apariencias, como el que vio Eva, encantada ante la impresión sensible, un saber que se vuelve don de sabiduría por el Espíritu de la Promesa. En medio de la expansión o big bang de las apariencias, ordenadas por las ciencias crece también la experiencia del Espíritu en el espíritu.
todos podrán recordar la serie televisiva "Kung Fu" cuando el discípulo recuerda la palabra de sabiduría del maestro Po que lo ejercitaba en el dominio de sí mismo. En el siglo del ELLO de Foucault un norteamericano escribía el guión budista cristiano de la formativa serie: un hombre, el personaje, forjador de la paz, en sí mismo y en sus prójimos.
la obra educativa es inmensa pero exige un telos que discrepa con el big bang pluralista. El ELLO está en la inmediatez pero el Espíritu está dado y se da en el amor llamado en griego AGAPE y en latín DILECTIO.
El salmista da el testimonio poético de esto según lo vamos viendo en el salmo 118.
martes, 29 de noviembre de 2011
LA PALABRA QUE SE DIFERENCIA DE S'I
Boeder nos ha mostrado que junto a la esfera del lenguaje late desde siempre el 'ambito de la palabra que se diferencia de si con respecto a si misma, la de la sabiduria.
Tu palabra oh Yahveh es eterna
Permanece en el cielo.
La Palabra que habla permanece diferente de las palabras. Es la Palabra del ser.
Al hablar religa y constituye y mantiene todo en el ser.
Tu fidelidad de generación en generación.
Tú formaste la tierra y perdura.
Como tú lo dispusiste
Así continúa en todo tiempo
Pues todas las cosas están a tu servicio.
Están creadas de la nada y no tienen el ser por sí mismas. El creado a imagen y semejanza existe en la angustia. Por tanto
Si yo no hubiera puesto
mis delicias en tu ley
ya habría perecido en mi angustia.
El DIOS PALABRA le habló y por ello
No olvidaré nunca tus decretos
Porque en ellos me das la vida
Repetir esto ante tanta e incesante moralina que se propala desde el mundo organizado y autosuficiente más que un placer vengativo o reinvidicativo es sabiduría viva y quien lo dice filo-sofa en el claro:
YO SOY TUYO: SÁLVAME
PUES ME EMPEÑO EN HACER TU VOLUNTAD
Bueno llegamos al más acá de la metafísica y del mundo que la contradice: el punto posicional de María, la madre de la persona del Verbo. Esto no necesita explicación racional ni lingüística: se explica a sí mismo:
Hágase en mi tu voluntad.
Y es el objeto de la envidia, del ataque del soberbio que buscó hacer su porpia voluntad frente a la caridad infinita que requiere el SÍ. Así:
Los pecadores me espían para perderme
Pero yo sigo atento a tus preceptos.
Y el salmista juzga bien:
A toda perfección le he hallado el límite
Mas tus estatutos no lo tienen.
Él es quien halla y quien decide: hay libertad y verdad.
Mem es letra de amor y de madre:
¡Oh Yahveh cuánto amo tu ley!
Es mi meditación de todo el día.
Meditación es pensamiento para Heidegger y disposición para el advenir de la presencia en el camino de los simple, de la serenidad sapiente:
Tu mandamiento me hace más sabio
Que mis enemigos
Porque él está siempre conmigo.
Lo repetimos con gozo: no se trata de cursos universitarios ni sínodos ni capítulos ni comunidades omnicomprensivas, en el caso del salmista de escuelas de legistas:
Estoy más instruído que todos mis maestros
Porque tus enseñanzas son mi meditación.
La palabra de aliento, la paráklesis del Espíritu son el movil de su espíritu. Es el Espíritu que habla al espíritu. Y EL ENSEÑA TODAS LAS COSAS Y LE DA LA GRACIA DE CUMPLIR LO MEDITADO EN LA BELLEZA DEL MANDAMIENTO:
Entiendo más que los ancianos
Porque observo tus prescripciones.
Su fidelidad a las palabras indicadas lo endereza y parece a los hodiernos un individualista que no obtiene esto de la comunidad:
No me desvío de tus decretos porque me enseñaste tú.
Es Dios el principio y fin de la vida religiosa. Pero para quien filo-sofa es la sabiduría personal a quien ama y no lo sustituirá por una razón comunitaria al estilo Merleau Ponty. Aquí la resonancia de la Palabra personal del Verbo del Padre es recibida por este antiquísimo testigo de la experiencia del Dios cercano, Yahveh:
¡Cuán dulces son a mi paladar tus palabras!
más que la miel a mi boca
Por tus preceptos me hago inteligente
por eso aborrezco todo camino de iniquidad.
Es el don de sabiduría que gusta de las cosas bellas de Dios en el ámbito dulce de la filiación del Espíritu. Lo repetimos: no es individualista sino que está tocado por el Espíritu y descubre con tanta anticipación la persona, que es relacional por sí. Pero primero con Dios se religa y nada le hará obstáculo con los consabidos “otros”, que serán prójimos y donde ha de amar lo mismo que en él brota y le hace exclamar
Tú mismo me enseñaste
Y por ti sigo los mandamientos tuyos.
Bellísima anticipación del diálogo de Jesús con su Padre en la cercanía del ámbito libre el Espíritu.
La letra Nun hará nuestra esta palabra que no pasará de largo por la tenacidad de este poeta lírico:
Antorcha para mis pies es tu palabra
Y luz para mi senda
La palabra en la lectio divina, es decir bajo el claro del Espíritu, ingresa en el poeta iluminando los ojos del corazón para ver lo super eminente que ilumina la senda por donde se medita la palabra, el camino de la verdad que quiere o pugna por realizarse:
Juro y me resuelvo
A guardar tus justas diposiciones.
Hay lucha y padece fuerza la verdad porque es uno, una persona quien se consagra a ella y esto tiene un resultado no agradable al ser sensible, aquel liberado por la ciencia del bien y del mal:
Abatido estoy en gran manera, oh Yahveh,
dame vida según tu palabra
Que es como decir: que se cumpla en mí, no me quede vacío como los ricos y tenga vida en la encarnación de la palabra, no en representaciones ni siquiera en el concepto que mantiene viva toda la ley en la mente sino en mí, en mi persona, en la vida realizada de la palabra que es el Espíritu que gime en mí sonidos inenarrables. No esto escolástica ni contra escolástica: es vida suya en mí.
El salmista que recibe corresponde con una ofrenda poética:
Séate grata, Yahveh
la ofrenda de mis labios
Pero en cada instante incluído en el claro de la gracia:
Enséñame tus designios
La memoria es el escenario de la docencia divina, es decir el interior que es el ámbito de la persona espiritual que tiene un lenguaje nada consonante con su época a cultura ya que parece posesor de la filosofía de la existencia:
Tengo constantemente mi vida en la mano
Pero tu Ley no se aparta de mi memoria
Y la ley es vista como un regalo y no una obligación que es antídoto contra el principe de este mundo que los sacó fuera del paraíso.
Los malvados me tendieron un lazo
mas yo no me desvié de tus preceptos
porque constituyen la alegría de mi corazón.
La fuerza de la voluntad humana, del espíritu que es su libertad queda indicada para siempre sean estas o aquellas circunstancias históricas:
He inclinado mi corazón
a cumplir tus estatutos
para siempre , hasta el fin.
Tu palabra oh Yahveh es eterna
Permanece en el cielo.
La Palabra que habla permanece diferente de las palabras. Es la Palabra del ser.
Al hablar religa y constituye y mantiene todo en el ser.
Tu fidelidad de generación en generación.
Tú formaste la tierra y perdura.
Como tú lo dispusiste
Así continúa en todo tiempo
Pues todas las cosas están a tu servicio.
Están creadas de la nada y no tienen el ser por sí mismas. El creado a imagen y semejanza existe en la angustia. Por tanto
Si yo no hubiera puesto
mis delicias en tu ley
ya habría perecido en mi angustia.
El DIOS PALABRA le habló y por ello
No olvidaré nunca tus decretos
Porque en ellos me das la vida
Repetir esto ante tanta e incesante moralina que se propala desde el mundo organizado y autosuficiente más que un placer vengativo o reinvidicativo es sabiduría viva y quien lo dice filo-sofa en el claro:
YO SOY TUYO: SÁLVAME
PUES ME EMPEÑO EN HACER TU VOLUNTAD
Bueno llegamos al más acá de la metafísica y del mundo que la contradice: el punto posicional de María, la madre de la persona del Verbo. Esto no necesita explicación racional ni lingüística: se explica a sí mismo:
Hágase en mi tu voluntad.
Y es el objeto de la envidia, del ataque del soberbio que buscó hacer su porpia voluntad frente a la caridad infinita que requiere el SÍ. Así:
Los pecadores me espían para perderme
Pero yo sigo atento a tus preceptos.
Y el salmista juzga bien:
A toda perfección le he hallado el límite
Mas tus estatutos no lo tienen.
Él es quien halla y quien decide: hay libertad y verdad.
Mem es letra de amor y de madre:
¡Oh Yahveh cuánto amo tu ley!
Es mi meditación de todo el día.
Meditación es pensamiento para Heidegger y disposición para el advenir de la presencia en el camino de los simple, de la serenidad sapiente:
Tu mandamiento me hace más sabio
Que mis enemigos
Porque él está siempre conmigo.
Lo repetimos con gozo: no se trata de cursos universitarios ni sínodos ni capítulos ni comunidades omnicomprensivas, en el caso del salmista de escuelas de legistas:
Estoy más instruído que todos mis maestros
Porque tus enseñanzas son mi meditación.
La palabra de aliento, la paráklesis del Espíritu son el movil de su espíritu. Es el Espíritu que habla al espíritu. Y EL ENSEÑA TODAS LAS COSAS Y LE DA LA GRACIA DE CUMPLIR LO MEDITADO EN LA BELLEZA DEL MANDAMIENTO:
Entiendo más que los ancianos
Porque observo tus prescripciones.
Su fidelidad a las palabras indicadas lo endereza y parece a los hodiernos un individualista que no obtiene esto de la comunidad:
No me desvío de tus decretos porque me enseñaste tú.
Es Dios el principio y fin de la vida religiosa. Pero para quien filo-sofa es la sabiduría personal a quien ama y no lo sustituirá por una razón comunitaria al estilo Merleau Ponty. Aquí la resonancia de la Palabra personal del Verbo del Padre es recibida por este antiquísimo testigo de la experiencia del Dios cercano, Yahveh:
¡Cuán dulces son a mi paladar tus palabras!
más que la miel a mi boca
Por tus preceptos me hago inteligente
por eso aborrezco todo camino de iniquidad.
Es el don de sabiduría que gusta de las cosas bellas de Dios en el ámbito dulce de la filiación del Espíritu. Lo repetimos: no es individualista sino que está tocado por el Espíritu y descubre con tanta anticipación la persona, que es relacional por sí. Pero primero con Dios se religa y nada le hará obstáculo con los consabidos “otros”, que serán prójimos y donde ha de amar lo mismo que en él brota y le hace exclamar
Tú mismo me enseñaste
Y por ti sigo los mandamientos tuyos.
Bellísima anticipación del diálogo de Jesús con su Padre en la cercanía del ámbito libre el Espíritu.
La letra Nun hará nuestra esta palabra que no pasará de largo por la tenacidad de este poeta lírico:
Antorcha para mis pies es tu palabra
Y luz para mi senda
La palabra en la lectio divina, es decir bajo el claro del Espíritu, ingresa en el poeta iluminando los ojos del corazón para ver lo super eminente que ilumina la senda por donde se medita la palabra, el camino de la verdad que quiere o pugna por realizarse:
Juro y me resuelvo
A guardar tus justas diposiciones.
Hay lucha y padece fuerza la verdad porque es uno, una persona quien se consagra a ella y esto tiene un resultado no agradable al ser sensible, aquel liberado por la ciencia del bien y del mal:
Abatido estoy en gran manera, oh Yahveh,
dame vida según tu palabra
Que es como decir: que se cumpla en mí, no me quede vacío como los ricos y tenga vida en la encarnación de la palabra, no en representaciones ni siquiera en el concepto que mantiene viva toda la ley en la mente sino en mí, en mi persona, en la vida realizada de la palabra que es el Espíritu que gime en mí sonidos inenarrables. No esto escolástica ni contra escolástica: es vida suya en mí.
El salmista que recibe corresponde con una ofrenda poética:
Séate grata, Yahveh
la ofrenda de mis labios
Pero en cada instante incluído en el claro de la gracia:
Enséñame tus designios
La memoria es el escenario de la docencia divina, es decir el interior que es el ámbito de la persona espiritual que tiene un lenguaje nada consonante con su época a cultura ya que parece posesor de la filosofía de la existencia:
Tengo constantemente mi vida en la mano
Pero tu Ley no se aparta de mi memoria
Y la ley es vista como un regalo y no una obligación que es antídoto contra el principe de este mundo que los sacó fuera del paraíso.
Los malvados me tendieron un lazo
mas yo no me desvié de tus preceptos
porque constituyen la alegría de mi corazón.
La fuerza de la voluntad humana, del espíritu que es su libertad queda indicada para siempre sean estas o aquellas circunstancias históricas:
He inclinado mi corazón
a cumplir tus estatutos
para siempre , hasta el fin.
jueves, 24 de noviembre de 2011
LA ANGUSTIA FELIZ
Ahora viene la letra Caf. Las enseñanzas no bastan, necesita de su auxilio pues
Mi alma desfallece
Suspirando por la salud que viene de Ti.
Desfallecen mis ojos
De tanto esperar tu promesa
¡cuando vendrás a consolarme?
¿Cuándo comprenderá el pensador de hoy que no se trata de filosofía académica y de relaciones linguísticas sino de un efectivo consuelo del PARÁCLITO? Aquí no jugamos con posiciones de pensamiento ni exposiciones literarias sino con vínculos de alabanza y petición a quien puede auxiliarnos. Tal es la esperanza. Pero esta relación en la fe se encuentra con opresores:
He venido a ser como un pellejo
Expuesto al humo
Mas no he olvidado tus estatutos.
La situación existencial es precaria. El mundo ya lo sabemos por los libros anteriores no es maravilloso y nada segura su estancia:
¿Cuántos son los días de tu siervo?
Hace falta una conclusión a las condicionantes:
¿Cuándo juzgarás a los que me persiguen?
El infatuado cavó fosas para mí
El que es contrario a la ley.
La disputa está radicada en la dimensión del ser donde lo sanante comparte el espacio con la malignidad. Pero allí sana su palabra, su ley:
Todos tus mandamientos son verdad
Mas ellos sin causa me persiguen
Entonces la ley no basta, la moral exige gracia:
Ayúdame tú.
Porque él esta solo como profeta en medio del mundo, que es el fuera del paraíso, donde sin embargo se da la disputa.
Casi me han exterminando del país
Pero yo no abandoné tus preceptos
Para ello necesita ayuda y lo confiesa porque debe guardar lo sublime:
Guardaré los oráculos de tu boca.
No será una cátedra universitaria pero parecer ser un auditor del magisterio celestial.
Mi alma desfallece
Suspirando por la salud que viene de Ti.
Desfallecen mis ojos
De tanto esperar tu promesa
¡cuando vendrás a consolarme?
¿Cuándo comprenderá el pensador de hoy que no se trata de filosofía académica y de relaciones linguísticas sino de un efectivo consuelo del PARÁCLITO? Aquí no jugamos con posiciones de pensamiento ni exposiciones literarias sino con vínculos de alabanza y petición a quien puede auxiliarnos. Tal es la esperanza. Pero esta relación en la fe se encuentra con opresores:
He venido a ser como un pellejo
Expuesto al humo
Mas no he olvidado tus estatutos.
La situación existencial es precaria. El mundo ya lo sabemos por los libros anteriores no es maravilloso y nada segura su estancia:
¿Cuántos son los días de tu siervo?
Hace falta una conclusión a las condicionantes:
¿Cuándo juzgarás a los que me persiguen?
El infatuado cavó fosas para mí
El que es contrario a la ley.
La disputa está radicada en la dimensión del ser donde lo sanante comparte el espacio con la malignidad. Pero allí sana su palabra, su ley:
Todos tus mandamientos son verdad
Mas ellos sin causa me persiguen
Entonces la ley no basta, la moral exige gracia:
Ayúdame tú.
Porque él esta solo como profeta en medio del mundo, que es el fuera del paraíso, donde sin embargo se da la disputa.
Casi me han exterminando del país
Pero yo no abandoné tus preceptos
Para ello necesita ayuda y lo confiesa porque debe guardar lo sublime:
Guardaré los oráculos de tu boca.
No será una cátedra universitaria pero parecer ser un auditor del magisterio celestial.
sábado, 19 de noviembre de 2011
UNA PAUSA HEIDEGGERIANA
Dificil ha de ser para muchos aceptar algo tan simple como lo que venimos diciendo.Heiddegger dijo que lo raro en el pensar del ser es lo simple. Y proclama aquello de MENOS FILOSOFIA Y MAS ATENCION AL PENSAR, QUE ESTARA EN DESCENSO A LA POBREZA DE SU ESENCIA PRELIMINAR y que el pensar junta lo simple de su decir en el lenguaje, el cual es el lenguaje del ser, como las nubes son nubes del cielo. En cuanto a los surcos que traza el labrador con paso lento comparado con el decir del pensar se parecen a mi blog de ayer y es el celebre final de la Carta al humanismo.
Nos dice un poc antes que la cosa del pensar es mas libre que la ciencia porque deja ser al ser. El pensar que construye en la casa del ser el cual ordena o manda a la esencia del hombre en el habitar en la verdad del ser. Es un ser en la interioridad o IN SEIN y cita aquello de LLENO MERITO MAS POETICAMENTE HABITA EL HOMBRE SOBRE LA TIERRA concluyendo con su vocacion moderna de futuro diciendo que desde la esencia del ser pensada conforme a la cosa llegremos un dia a poder pensar lo que casa y habitar son.
Y viene el pasaje del claro del ser donde aparece el sanar junto a l maligno, que no reside en el obrar malo del hombre sino en la malignidad de la GRIMA. Solo en el ser aparecen el sanar y la grima en cuanto el ser es lo que estta en disputa. Y aqui surge la nulificacion de la nada.
Creo que con esto basta para fundamentar todo lo que hemos dicho desde los capitulos del Genesis donde lo maligno se hace presente junto a la gracia, porque DAS NICHTEN WEST IN SEIN. Y el ser concede el sanar en la gracia y en el embate de la desgracia la GRIMA.
Y tambien lo dicho acerca de la moralina cuando determina que el hombre debe existir en la verdad del ser y pertenecerle para recibir las asignaiones que valgan como LEY Y REGLAS. Solamente en la destinacionn del ser adquiere valor a ley. Su oculta asignacion permite ordenarse en el ser. Esta constitucion liga y obliga. De otra manera toda ley es hechura humana. Porque ante s que toda ereccion de reglas debe permanecer el hombre o encontrarse en la morada de la verdad del ser. Solamente tal morada concede LA EXPERIENCIA DE LO QUE DURA Y PERMANECE. Y TAL DETENCION OARA COMPORTARSE ASI LO DONA LA VERDAD DEL SER. Este mantenerse quieto o detenido es la GUARDA HUT O TERESIS DEL EVANGELIO DE JUAN 14. EL SER EL LA GUARDIA QUE AMPARA AL HOMBRE EN SU ESENCIA EKSISTENTE QUE EN SU VERDAD TIENE SU QUERENCIA EN EL LENGUAJE. POR ESO EL LENGUAJE O LE HABLA ES LA CASA DEL SER Y LA QUERENCIA DEL LA ESENCIA HUMANA. Por esto los hombres en sus maquinaciones no esta en su casa y al lenguaje lo hacen un estuche para ellas.
Mucho tiempo meditando esto hace que lea la Biblia como la casa del ser y el evangelio de San Juan como la feliz conclusion de LA TERESIS DE LA PALABRA QUE HACE QUE LA PALABRA DEL SER ANIDE EN QUIEN LO AMA, AMA SUS DISCURSOS DEL CATORCE AL DIECISIETE Y NO PUEDE SUSTRAERSE A ELLOS PARA MAQUINAR COSAS CON LOS QUE ESTAN AFUERA...DE ESTE JARDIN O PARAISO DE CERCANIA.
Nos dice un poc antes que la cosa del pensar es mas libre que la ciencia porque deja ser al ser. El pensar que construye en la casa del ser el cual ordena o manda a la esencia del hombre en el habitar en la verdad del ser. Es un ser en la interioridad o IN SEIN y cita aquello de LLENO MERITO MAS POETICAMENTE HABITA EL HOMBRE SOBRE LA TIERRA concluyendo con su vocacion moderna de futuro diciendo que desde la esencia del ser pensada conforme a la cosa llegremos un dia a poder pensar lo que casa y habitar son.
Y viene el pasaje del claro del ser donde aparece el sanar junto a l maligno, que no reside en el obrar malo del hombre sino en la malignidad de la GRIMA. Solo en el ser aparecen el sanar y la grima en cuanto el ser es lo que estta en disputa. Y aqui surge la nulificacion de la nada.
Creo que con esto basta para fundamentar todo lo que hemos dicho desde los capitulos del Genesis donde lo maligno se hace presente junto a la gracia, porque DAS NICHTEN WEST IN SEIN. Y el ser concede el sanar en la gracia y en el embate de la desgracia la GRIMA.
Y tambien lo dicho acerca de la moralina cuando determina que el hombre debe existir en la verdad del ser y pertenecerle para recibir las asignaiones que valgan como LEY Y REGLAS. Solamente en la destinacionn del ser adquiere valor a ley. Su oculta asignacion permite ordenarse en el ser. Esta constitucion liga y obliga. De otra manera toda ley es hechura humana. Porque ante s que toda ereccion de reglas debe permanecer el hombre o encontrarse en la morada de la verdad del ser. Solamente tal morada concede LA EXPERIENCIA DE LO QUE DURA Y PERMANECE. Y TAL DETENCION OARA COMPORTARSE ASI LO DONA LA VERDAD DEL SER. Este mantenerse quieto o detenido es la GUARDA HUT O TERESIS DEL EVANGELIO DE JUAN 14. EL SER EL LA GUARDIA QUE AMPARA AL HOMBRE EN SU ESENCIA EKSISTENTE QUE EN SU VERDAD TIENE SU QUERENCIA EN EL LENGUAJE. POR ESO EL LENGUAJE O LE HABLA ES LA CASA DEL SER Y LA QUERENCIA DEL LA ESENCIA HUMANA. Por esto los hombres en sus maquinaciones no esta en su casa y al lenguaje lo hacen un estuche para ellas.
Mucho tiempo meditando esto hace que lea la Biblia como la casa del ser y el evangelio de San Juan como la feliz conclusion de LA TERESIS DE LA PALABRA QUE HACE QUE LA PALABRA DEL SER ANIDE EN QUIEN LO AMA, AMA SUS DISCURSOS DEL CATORCE AL DIECISIETE Y NO PUEDE SUSTRAERSE A ELLOS PARA MAQUINAR COSAS CON LOS QUE ESTAN AFUERA...DE ESTE JARDIN O PARAISO DE CERCANIA.
viernes, 18 de noviembre de 2011
PERSONA A PERSONA=FILO-SOFÍA
El salmista es un poeta y se sumerge en el ámbito de la poesía. Insistimos al decirlo porque les resulta fácil a muchos descartar esto como mera “religión”. Yo he presenciado la burla que procede del encerramiento en la hipercrítica (creen los modernos superficiales poder hacerlo desde Kant) en una facultad de Filosofía (no la mía de Cuyo) acerca del libro del Cantar de los Cantares. Y hemos sufrido también del campo de la religión una interminable moralina social que procede de la misma fuente: aquella cuya agua no calma nunca la sed.
En la letra sagrada TETH el escritor experimenta la palabra, sustancia de Yahveh: la que obra bondadosamente. Él se considera siervo porque no ha conocido a Jesucristo. Él recibe la palabra sin haber tocado con sus manos al Verbo de la vida. Si esto es religión, que sea, pero religando una persona con otra sin las interminables moralinas que abastecen cátedras de los fariseos de la nouvelle vague que luego inundan el mundo del se dice…
El salmista muy al comienzo de futuras configuraciones o “figuraciones” simplemente se expresa, como el vuelo de un “ave solitaria que con su cantar se consuela”:
Conforme a tu palabra oh Yahveh
Has obrado bondadosamente con tu siervo.
Hay que escuchar simplemente las palabras casi sin considerar la procedencia. Es como un hombre que pasa el carpidor en un maizal recién crecido en la dorada tarde. Uno que sigue el impulso esta vez de cuidar (¡la cura!) lo que ha sembrado en su campito. Él pasa ida y vuelta por los surcos. El salmista repite los versos con fervor. El sol hace una obra maestra de matices. La paloma lanza sus llamados desde el interior del monte ¡Es así. Siempre ha sido así! El recto surco no tolera desvíos para proteger las plantitas verdes. La vida del hombre llena de torcedores sobre la tierra exige pues:
Enséñame el juicio recto y el conocimiento
pues confío en tus preceptos
Antes que me humillaras anduve descarriado
mas ahora me atengo a tu palabra.
Atender a la medida ¿Qué mide, qué nos mide? ¿Las opiniones de la televisión, la superstición de la cultura, las sombras parlantes de la caverna platónica? Sea, pero dejemos al que cuida su sembrado con su caballo blanco en esta tarde inenarrable. Le dice, también a la antigua, el salmista como niño:
Tu eres benéfico y bueno,
Instrúyeme pues en tus enseñanzas.
Al punto se ve que no se trata de leer la Biblia y llevarla de aquí para allá sino de la apelación a quien instruye, a Él, personalmente. Esta relación personal tiene su diabolía:
Fraguan contra mí engaños los infatuados
Pero yo guardo tus preceptos
con todo mi corazón.
Son los soberbios quienes obstaculizan la interioridad y pureza de corazón porque el corazón de ellos
Está craso como cebo
Existían redes de comunicación en aquel entonces y burlas y el “se dice”, porque había mundo o afuera del paraíso o sociedad abierta. Con todo, THEIA MOIRA, como diría Platón, el poeta santo está ya formado como persona frente a los soberbios de craso corazón que operan en grupos sociales. Hay muchos ejemplos en la Biblia: Sodoma es uno de ellos. No busquemos moral pensemos en ser uno indiviso frente a la crasitud que odia la pureza. Hay eso que se llamará persona y se diferencia así:
El corazón está craso como sebo
Mas yo tengo tu ley como deleite
El ha comprado el campo donde está escondido aquel tesoro, el campo donde el hombre siembra con su obediente caballo blanco, clara nobleza, religación al origen. Por eso exclama con entusiasmo:
Mejor es para mí la ley de tu boca
que millares de oro y plata
El hombre escarda su sembrado y tiene allí puesta su dilección no buscando oro ni plata, solamente el sustento de su animales de granja y sigue la disciplina de las labores ¿Quién le habla en el silencio del sembrado entre cercos de viejos talas, moreras y algarrobos? Detenido está detrás del caballo. El clamor de algunas aves desde el arroyo lo afirma en su auscultación. Escucha:
La ley de tu boca
Llama el salmista a la imponente ley. La boca de Dios habla intimamente y la diferenciación de sí mismo le dio apertura para la ley
bueno me ha sido ser maltratado
para conocer tus estatutos.
Y el conocimiento, dice ya en YOD, no es una exterioridad aprendida en academias. Insiste en el hecho de experiencia:
Tus manos me formaron
La palabra poética produce una formación en su alma que lo hace visible para quienes temen a Dios:
Los que te temen se alegrarán al verme
porque puse en tu palabra toda mi esperanza
Y le ha sido dada la inteligencia, la lectura interna, de sus disposiciones. Hay un reconocimiento interno, es decir espiritual, una artesanía del saber que le hace reflejar el contenido de los juicios escritos en la ley y ver que
tus juicios son justos
Y para ello ha habido una diferenciación necesaria, una condición para recibir:
Justamente me has humillado.
En la formación que el espíritu ha experimentado brota el consuelo de sus misericordias (felices los que lloran porque serán consolados)
Vengan a mí tus misericordias
para que tenga vida
porque tu ley hace mis delicias.
El espíritu no solo reconoce y la ley persuade sino que lo sumerge en delicias ¿Hay moralina aquí? Ningún rastro. Y sí hay mención de la acción externa del soberbio que no puede ser otro que el “homicida desde el principio”. El padre de la mentira:
Confundido quede el soberbio,
Mintiendo me ha deformado
Sin embargo la acción interior frente a la presión mundana produce autonomía:
Pero yo meditaré en tus mandatos.
Yo meditaré, es decir: yo soy el titular de mi reflexión (como enseñaba siempre mi maestro Sepich) y no soy lo otro,, salgo triunfante en mi mismo:
Hágase mi corazón inmaculado
en tus mandamientos.
Así se convertirán a él los que conocen sus testimonios y sin confusión habrá claro. Filo-sofía en el claro: serán tanto más amigos o cercanos cuanto tesoro más común sea la amada: la sabiduría (Agustín). Ningún grupo social.
Diríjanse a mí los que te temen
Los que también conocen tus testimonios.
Uno es una persona y otro es otra persona que están religados por la verdad de sus enseñanzas. No cuenta el número.
lA PERSONA ES DIOS Y SABEMOS DESDE PLATÓN QUE LA FILOSOFÍA ES DIVINA Y QUE EL HOMBRE SEGÚN ARISTÓTELES DEBE DIVINIZARSE LO MÁS POSIBLE. El máximum de los filósofos: SOLO DIOS EXISTE LO DEMÁS SON MODIFICACIONES: SPINOZA.
Por eso los modernos debieron sacárselo de encima. Nietzsche hizo el esfuerzo. Pero para librarnos de la creciente moralina, platónico, cristiana, socialista. Lo bien que hizo. Ahora después de Derrida, COMO NO HABLAR DE DIOS, estamos persona a Persona si queremos la FILO-SOFIA.
En la letra sagrada TETH el escritor experimenta la palabra, sustancia de Yahveh: la que obra bondadosamente. Él se considera siervo porque no ha conocido a Jesucristo. Él recibe la palabra sin haber tocado con sus manos al Verbo de la vida. Si esto es religión, que sea, pero religando una persona con otra sin las interminables moralinas que abastecen cátedras de los fariseos de la nouvelle vague que luego inundan el mundo del se dice…
El salmista muy al comienzo de futuras configuraciones o “figuraciones” simplemente se expresa, como el vuelo de un “ave solitaria que con su cantar se consuela”:
Conforme a tu palabra oh Yahveh
Has obrado bondadosamente con tu siervo.
Hay que escuchar simplemente las palabras casi sin considerar la procedencia. Es como un hombre que pasa el carpidor en un maizal recién crecido en la dorada tarde. Uno que sigue el impulso esta vez de cuidar (¡la cura!) lo que ha sembrado en su campito. Él pasa ida y vuelta por los surcos. El salmista repite los versos con fervor. El sol hace una obra maestra de matices. La paloma lanza sus llamados desde el interior del monte ¡Es así. Siempre ha sido así! El recto surco no tolera desvíos para proteger las plantitas verdes. La vida del hombre llena de torcedores sobre la tierra exige pues:
Enséñame el juicio recto y el conocimiento
pues confío en tus preceptos
Antes que me humillaras anduve descarriado
mas ahora me atengo a tu palabra.
Atender a la medida ¿Qué mide, qué nos mide? ¿Las opiniones de la televisión, la superstición de la cultura, las sombras parlantes de la caverna platónica? Sea, pero dejemos al que cuida su sembrado con su caballo blanco en esta tarde inenarrable. Le dice, también a la antigua, el salmista como niño:
Tu eres benéfico y bueno,
Instrúyeme pues en tus enseñanzas.
Al punto se ve que no se trata de leer la Biblia y llevarla de aquí para allá sino de la apelación a quien instruye, a Él, personalmente. Esta relación personal tiene su diabolía:
Fraguan contra mí engaños los infatuados
Pero yo guardo tus preceptos
con todo mi corazón.
Son los soberbios quienes obstaculizan la interioridad y pureza de corazón porque el corazón de ellos
Está craso como cebo
Existían redes de comunicación en aquel entonces y burlas y el “se dice”, porque había mundo o afuera del paraíso o sociedad abierta. Con todo, THEIA MOIRA, como diría Platón, el poeta santo está ya formado como persona frente a los soberbios de craso corazón que operan en grupos sociales. Hay muchos ejemplos en la Biblia: Sodoma es uno de ellos. No busquemos moral pensemos en ser uno indiviso frente a la crasitud que odia la pureza. Hay eso que se llamará persona y se diferencia así:
El corazón está craso como sebo
Mas yo tengo tu ley como deleite
El ha comprado el campo donde está escondido aquel tesoro, el campo donde el hombre siembra con su obediente caballo blanco, clara nobleza, religación al origen. Por eso exclama con entusiasmo:
Mejor es para mí la ley de tu boca
que millares de oro y plata
El hombre escarda su sembrado y tiene allí puesta su dilección no buscando oro ni plata, solamente el sustento de su animales de granja y sigue la disciplina de las labores ¿Quién le habla en el silencio del sembrado entre cercos de viejos talas, moreras y algarrobos? Detenido está detrás del caballo. El clamor de algunas aves desde el arroyo lo afirma en su auscultación. Escucha:
La ley de tu boca
Llama el salmista a la imponente ley. La boca de Dios habla intimamente y la diferenciación de sí mismo le dio apertura para la ley
bueno me ha sido ser maltratado
para conocer tus estatutos.
Y el conocimiento, dice ya en YOD, no es una exterioridad aprendida en academias. Insiste en el hecho de experiencia:
Tus manos me formaron
La palabra poética produce una formación en su alma que lo hace visible para quienes temen a Dios:
Los que te temen se alegrarán al verme
porque puse en tu palabra toda mi esperanza
Y le ha sido dada la inteligencia, la lectura interna, de sus disposiciones. Hay un reconocimiento interno, es decir espiritual, una artesanía del saber que le hace reflejar el contenido de los juicios escritos en la ley y ver que
tus juicios son justos
Y para ello ha habido una diferenciación necesaria, una condición para recibir:
Justamente me has humillado.
En la formación que el espíritu ha experimentado brota el consuelo de sus misericordias (felices los que lloran porque serán consolados)
Vengan a mí tus misericordias
para que tenga vida
porque tu ley hace mis delicias.
El espíritu no solo reconoce y la ley persuade sino que lo sumerge en delicias ¿Hay moralina aquí? Ningún rastro. Y sí hay mención de la acción externa del soberbio que no puede ser otro que el “homicida desde el principio”. El padre de la mentira:
Confundido quede el soberbio,
Mintiendo me ha deformado
Sin embargo la acción interior frente a la presión mundana produce autonomía:
Pero yo meditaré en tus mandatos.
Yo meditaré, es decir: yo soy el titular de mi reflexión (como enseñaba siempre mi maestro Sepich) y no soy lo otro,, salgo triunfante en mi mismo:
Hágase mi corazón inmaculado
en tus mandamientos.
Así se convertirán a él los que conocen sus testimonios y sin confusión habrá claro. Filo-sofía en el claro: serán tanto más amigos o cercanos cuanto tesoro más común sea la amada: la sabiduría (Agustín). Ningún grupo social.
Diríjanse a mí los que te temen
Los que también conocen tus testimonios.
Uno es una persona y otro es otra persona que están religados por la verdad de sus enseñanzas. No cuenta el número.
lA PERSONA ES DIOS Y SABEMOS DESDE PLATÓN QUE LA FILOSOFÍA ES DIVINA Y QUE EL HOMBRE SEGÚN ARISTÓTELES DEBE DIVINIZARSE LO MÁS POSIBLE. El máximum de los filósofos: SOLO DIOS EXISTE LO DEMÁS SON MODIFICACIONES: SPINOZA.
Por eso los modernos debieron sacárselo de encima. Nietzsche hizo el esfuerzo. Pero para librarnos de la creciente moralina, platónico, cristiana, socialista. Lo bien que hizo. Ahora después de Derrida, COMO NO HABLAR DE DIOS, estamos persona a Persona si queremos la FILO-SOFIA.
miércoles, 16 de noviembre de 2011
PERSONA A PERSONA UN ANTIGUO LLAMADO
Debemos ver el ámbito de la filo-sofía: no es el de la sociedad, el del mundo. Tampoco por eso es anti mundano u anti hombre. Es el ingreso en una dimensión abierta: la del Dios palabra en dónde Él habla y uno responde y se determina la persona.
Habla el salmista en primera persona y le habla en cercanía:
He dicho ¡oh Yaveh!
que mi suerte es guardar tus palabras
De todo corazón imploro tu rostro
El dice: DEPRECOR FACIEM TUAM TOTO CORDE. Busca dar vuelta por plegarias el alejamiento originario de la imagen. Hay que reflexionar que no es un juicio cognoscitivo sino una deprecación de la persona que ansía ver su rostro en la Persona. Claro, eso se efectúa TOTO CORDE, con todo el corazón e invoca la promesa:
Ten misericordia de mí según tu promesa.
Conocí mis caminos
y volví mis pies hacia tus enseñanzas.
Me apresuré y no me he detenido
en guardar tus mandamientos.
Hay una diferenciación de sí mismo para volver a sus enseñanzas, un apresuramiento para guardar los mandamientos. Reparemos que si esto parece moralina como se ha enseñado y considerado en quienes escapan de la moral luego de la sanción de Nietzsche. Recordemos la posición heideggeriana acerca del EETHOS y del olvido del ser. El ser antes que cualquier theoría o práctica. Y luego la inquisición de Derrida acerca de cómo no hablar. Aquí se habla correspondiendo a quien habla si EL HABLA HABLA Y CALLA. Él dice:
No he dado tu ley al olvido
Y no dice la ley sino tu ley. Quienes lo rodean quieren sacarse la religación con Yahveh y tienden lazos para detener a quien se apresuran hacia los mandamientos. La memoria lo hace levantarse en la alabanza y asociarse con quiene lo temen y guardan sus preceptos. Aunque la tierra está llena de su misericordia:
Enséñame tus disposiciones
Hay una EDCUACIÓN PERSONALIZADA que él reclama en su fragilidad llena de decisión por la verdad. Esto es filo-sofía.
Habla el salmista en primera persona y le habla en cercanía:
He dicho ¡oh Yaveh!
que mi suerte es guardar tus palabras
De todo corazón imploro tu rostro
El dice: DEPRECOR FACIEM TUAM TOTO CORDE. Busca dar vuelta por plegarias el alejamiento originario de la imagen. Hay que reflexionar que no es un juicio cognoscitivo sino una deprecación de la persona que ansía ver su rostro en la Persona. Claro, eso se efectúa TOTO CORDE, con todo el corazón e invoca la promesa:
Ten misericordia de mí según tu promesa.
Conocí mis caminos
y volví mis pies hacia tus enseñanzas.
Me apresuré y no me he detenido
en guardar tus mandamientos.
Hay una diferenciación de sí mismo para volver a sus enseñanzas, un apresuramiento para guardar los mandamientos. Reparemos que si esto parece moralina como se ha enseñado y considerado en quienes escapan de la moral luego de la sanción de Nietzsche. Recordemos la posición heideggeriana acerca del EETHOS y del olvido del ser. El ser antes que cualquier theoría o práctica. Y luego la inquisición de Derrida acerca de cómo no hablar. Aquí se habla correspondiendo a quien habla si EL HABLA HABLA Y CALLA. Él dice:
No he dado tu ley al olvido
Y no dice la ley sino tu ley. Quienes lo rodean quieren sacarse la religación con Yahveh y tienden lazos para detener a quien se apresuran hacia los mandamientos. La memoria lo hace levantarse en la alabanza y asociarse con quiene lo temen y guardan sus preceptos. Aunque la tierra está llena de su misericordia:
Enséñame tus disposiciones
Hay una EDCUACIÓN PERSONALIZADA que él reclama en su fragilidad llena de decisión por la verdad. Esto es filo-sofía.
lunes, 14 de noviembre de 2011
EL LENGUAJE DEL DÍA ETERNO
Se dirá: hay soberbia en creer que uno sabe todo de Dios. Resulta que Él se ha entregado todo y los pensadores del lenguaje se hacen los distraídos por más que Él es el Verbo hecho carne que se entregó por todos (le corresponde como matriz del hombre el entregarse como hombre)y se hizo cabeza de un gran sacramento. Signo que opera lo que significa, según la tradición.
Hay soberbia en pensar que voy a descubrir fundamentos cuando está puesto ya con costo de la propia vida asumida, la sensible ¡Precisamente la vida sensible que es objeto de tanta bambolla en el pensamiento actual es la crucificada! Y el remedio encontrado un día en Asís por quien se desposó con la hermanita pobreza testimonia con fuerza inusitada en el momento semiótico. En cuanto al incesante testimonio de la enfermedad de los hombres que nos acosa en los noticieros resalta el remedio de un Dios hecho hombre en cruz. ¡Son arduos y nos implican a todos los despropósitos!
Tratan los hombres de huir del problema y se refugian en la solución económico social de los problemas. A nadie entre los religiosos se escucha afrontar el martirio diciendo: ¡es el pecado original! Nosotros: es el ELLO del capítulo tercero del Génesis.
Pero si el decir de los libros de la Biblia son el testimonio, que no rehuimos porque no tenemos compromiso con Universidad alguna, ni siquiera con la de París de la época del Aquinate, a quien no trató muy bien tampoco, no hay mayor que la suya, la presencia del VERBO MISMO QUE NOS HABLA EN LA INTIMIDAD Y SE HACE SENTIR PASO TRAS PASO EN NUESTRO DIA ETERNO. Hoy y aquí ÉL ES PARA MÍ y no hay forma para que quien lo buscó, escuchó y recibió no lo sienta, como parece decirlo Anselmo (non te sentio).Quien desde ahora en mi nombre pide YO LO HARÉ. Estas palabras se cumplen para quien las recibe.
la vanidad es uno de los pecados que más aparta de esta presencia y hace estragos entre religiosos y no religiosos. Por eso se poetizan las bienaventuranzas, que dicho sea de paso llamaron la atención de Borges quien quiso poeticamente imitarlas.
beati pauperes spiritu
en griego menesterosos, mendigos, en lo que hace al espíritu. Tal bienaventuranza que elimina la vanidad de entrada abre la puerta angosta para recibir todo lo que no puede verse sin humilitas.
El salmista continúa diciendo:
te menifesté mis pasos y Tú me escuchaste;
enséñame tus disposiciones.
instrúyeme en el camino de tus designios
y contemplaré tus maravillas.
Por eso el Señor abrió la boca sobre el monte y comenzó a decir:
Felices los pobres de espíritu porque de ellos es el reino de los cielos. Mas viene acompañada la pobreza con mansedumbre que la hace habitar en la tierra, la cual cuesta muchos y permanentes sinsabores por eso viene el:
felices los que lloran
y el salmista testimonia esto:
mi alma vierte lágrimas de tristeza
confórtame según tu palabra.
Aquí habrá consolación y se ha derramado en la plenitud de los tiempos "segun la palabra". Y al aparecer el Verbo el día se hizo eterno y el cosmos fue vencido en su paso, hoy sabido como vertiginoso.
Para quien ha entrado en consonancia, como el poeta:
he deseado la senda de la verdad
he hallado rectos tus juicios,
ha encontrado la justicia con la cual queda saciado
corro por el camino de tus ordenaciones
para seguirlo hasta el fin
Y adviene la dilatatio cordis en la cual se apoya Agustín
porque Tú me ensanchas el corazón.
el humanismo no hay que ir a buscarlo a la modernidad.En el primer milenio anterior a Cristo tenemos en medio del pueblo judío esto:
inclina mi corazón hacia tus enseñanazas
y no vaya hacia el lucro.
El deleite de los mandamientos, el pedido que aparte sus ojos de la vanidad, el alejamiento del oprobio que lo asusta, la vida que solicita y sobre todo:
cumple en tu siervo tu promesa
hecha para los que te temen.
Sin vanidad y temor verán la promesa que se cumplirá como cantó María cuando de siervos se afirmen como hijos en el Hijo quien les hará vivir la justicia. La letra HEI del salmo avanza como un cisne en un lago transparente:
mira cómo me he aficionado a tus decretos
hazme vivir por tu justicia.
VAU confirma en su comienzo el cántico de la Virgen:
vengan sobre mí tus misericordias oh Yahveh
y tu salud según tus oráculos.
Y nadie diga: se copió San Lucas, elemento para declarar la inautenticidad...Esto es lenguaje puro...no se discute de historicidad científica...habla en un plexo momumental de lenguaje:
podré responder a los que me reprochan
por haber confiado en tus palabras.
No quites de mi boca
la palabra de verdad.
Hoy la palabra de verdad nos hace morar en su día eterno, ya en esta tarde si superamos el miedo.
Hay soberbia en pensar que voy a descubrir fundamentos cuando está puesto ya con costo de la propia vida asumida, la sensible ¡Precisamente la vida sensible que es objeto de tanta bambolla en el pensamiento actual es la crucificada! Y el remedio encontrado un día en Asís por quien se desposó con la hermanita pobreza testimonia con fuerza inusitada en el momento semiótico. En cuanto al incesante testimonio de la enfermedad de los hombres que nos acosa en los noticieros resalta el remedio de un Dios hecho hombre en cruz. ¡Son arduos y nos implican a todos los despropósitos!
Tratan los hombres de huir del problema y se refugian en la solución económico social de los problemas. A nadie entre los religiosos se escucha afrontar el martirio diciendo: ¡es el pecado original! Nosotros: es el ELLO del capítulo tercero del Génesis.
Pero si el decir de los libros de la Biblia son el testimonio, que no rehuimos porque no tenemos compromiso con Universidad alguna, ni siquiera con la de París de la época del Aquinate, a quien no trató muy bien tampoco, no hay mayor que la suya, la presencia del VERBO MISMO QUE NOS HABLA EN LA INTIMIDAD Y SE HACE SENTIR PASO TRAS PASO EN NUESTRO DIA ETERNO. Hoy y aquí ÉL ES PARA MÍ y no hay forma para que quien lo buscó, escuchó y recibió no lo sienta, como parece decirlo Anselmo (non te sentio).Quien desde ahora en mi nombre pide YO LO HARÉ. Estas palabras se cumplen para quien las recibe.
la vanidad es uno de los pecados que más aparta de esta presencia y hace estragos entre religiosos y no religiosos. Por eso se poetizan las bienaventuranzas, que dicho sea de paso llamaron la atención de Borges quien quiso poeticamente imitarlas.
beati pauperes spiritu
en griego menesterosos, mendigos, en lo que hace al espíritu. Tal bienaventuranza que elimina la vanidad de entrada abre la puerta angosta para recibir todo lo que no puede verse sin humilitas.
El salmista continúa diciendo:
te menifesté mis pasos y Tú me escuchaste;
enséñame tus disposiciones.
instrúyeme en el camino de tus designios
y contemplaré tus maravillas.
Por eso el Señor abrió la boca sobre el monte y comenzó a decir:
Felices los pobres de espíritu porque de ellos es el reino de los cielos. Mas viene acompañada la pobreza con mansedumbre que la hace habitar en la tierra, la cual cuesta muchos y permanentes sinsabores por eso viene el:
felices los que lloran
y el salmista testimonia esto:
mi alma vierte lágrimas de tristeza
confórtame según tu palabra.
Aquí habrá consolación y se ha derramado en la plenitud de los tiempos "segun la palabra". Y al aparecer el Verbo el día se hizo eterno y el cosmos fue vencido en su paso, hoy sabido como vertiginoso.
Para quien ha entrado en consonancia, como el poeta:
he deseado la senda de la verdad
he hallado rectos tus juicios,
ha encontrado la justicia con la cual queda saciado
corro por el camino de tus ordenaciones
para seguirlo hasta el fin
Y adviene la dilatatio cordis en la cual se apoya Agustín
porque Tú me ensanchas el corazón.
el humanismo no hay que ir a buscarlo a la modernidad.En el primer milenio anterior a Cristo tenemos en medio del pueblo judío esto:
inclina mi corazón hacia tus enseñanazas
y no vaya hacia el lucro.
El deleite de los mandamientos, el pedido que aparte sus ojos de la vanidad, el alejamiento del oprobio que lo asusta, la vida que solicita y sobre todo:
cumple en tu siervo tu promesa
hecha para los que te temen.
Sin vanidad y temor verán la promesa que se cumplirá como cantó María cuando de siervos se afirmen como hijos en el Hijo quien les hará vivir la justicia. La letra HEI del salmo avanza como un cisne en un lago transparente:
mira cómo me he aficionado a tus decretos
hazme vivir por tu justicia.
VAU confirma en su comienzo el cántico de la Virgen:
vengan sobre mí tus misericordias oh Yahveh
y tu salud según tus oráculos.
Y nadie diga: se copió San Lucas, elemento para declarar la inautenticidad...Esto es lenguaje puro...no se discute de historicidad científica...habla en un plexo momumental de lenguaje:
podré responder a los que me reprochan
por haber confiado en tus palabras.
No quites de mi boca
la palabra de verdad.
Hoy la palabra de verdad nos hace morar en su día eterno, ya en esta tarde si superamos el miedo.
EL LENGUAJE DEL DIOS PALABRA
La predicación de los religiosos de hoy y quizás de ayer considera al mundo como una sustancia (Spinoza en cambio lo vio a Dios como sustancia en la razón natural), algo permanente (no les importa que el Big Bang haya mostrado la absoluta transitoriedad y la disolución de las galaxias) al cual se le aplica la dimensión de Dios como un ensanchamiento confirmatorio. Dios es un “además” al maravilloso mundo donde la vida del hombre es el valor supremo: el centro de los entes.
Sí, esto lo vemos como razón mundanal: un caso notable es la filosofía inglesa, la historia inglesa posterior a SHAKESPEARE. De hecho el puritanismo ha mostrado el valor de la gracia en la economía y así surgió el capitalismo dejando como vieja y pisada la edad media.
Ni sospechan luego entre literalismo de la Biblia y autonomía del mundo que la cosa podría ser diferente y que lo era. El evolucionismo fue un dogma que a todo se extendió. Ahora desatada la tormenta y satisfecha la tierra de lluvia ¿Quién la detiene? Sigue hacia delante…
La filosofía ha tenido, con todo (a pesar de la efímera inmediatez de las modas y corrientes), su historia y luego consecuentemente el mundo se autonomizó con respecto a ella y le tocó al lenguaje lo mismo con respecto a la totalidad del mundo.
Como la filosofía es simplemente razón conceptual que responde a una sophía determinada y es precedida por una razón mundanal y otra natural, no extrañará ver la autonomía de los modernos en sentido singular ni la de los submodernos del puro lenguaje.
Tampoco debe hacerlo nuestra posición vecina a los submodernos amparados en las sabidurías íniciales que hoy como lenguaje nos dicen indicando ¿Qué? Aquello que según Heidegger para siempre y desde siempre quiere ser pensado.
El ser nos habla diciendo: YO SOY QUIEN CON VOSOTROS HABLA y nos lleva consigo mostrándonos el camino del oris ratio en la permanencia del ESPÍRITU SANTO que ora en nosotros con sonidos inenarrables.
Hay una luz donde vemos y sentimos que procede de los dones del Espíritu paráklito ¡tantas palabras nos envuelven! PARÁKLESIS, PARRESÍA, TERESIS, MONÉ, AGAPE. Nosotros vemos y aprendemos en esa luz del Señor Vivificante y no podemos sino pertenecerle al Verbo, Logos, que nos habla persona a persona como lo narró Juan con la mujer de Samaría.
El Verbo es Verbo del Padre o genitor y ¿qué dice el Verbo? AGAPAO, DICE EL AMOR DEL PADRE Y DEL HIJO. Es el Espíritu quien nos enseña todo. Y no podríamos eludir estas palabras pronunciadas además por Jesucristo en un discurso fundamental: el de la última cena. Muchos querrían haber asistido a una cena tan fructífera y muchos asistimos, porque se da en la Misa. La cena con un gran discurso que determina el pensar durante una vida.
Sólo que debemos asistir al sitio, donde la cercanía de la Palabra del ser se hace máxima y mundo y aún paraíso se desvanecen: solo cielo sobre una tierra sedienta hace crecer la semilla, que es su palabra.
Lo demás es cosa suya porque nos hace suyos y no del mundo. “No son del mundo”,dice antes de la Pasión, mientras la predicación nos ata al mundo indiferenciado, a una comunidad masificada y quizás santificada cuando es claramente el “afuera” del claro y donde la persona está cautiva y menesterosa de ser rescatada…por la palabra. Pero la parábola del sembrador habla de espinos, de falta de profundidad, del diablo que la sustrae. Mientras las sonrisas del predicador soslaya todo esto. Y el mundo pesa aunque sea precisamente flor de un día ¡Y cómo, con qué signos enajenantes! La misma Julia Kristeva afirma que el joven ya no privilegia el saber, sólo el poder de las cosas, y considera al psicoanalisis como lo único salvador.
Ahora, antes eso movilizaba al salmista para pedir ya en DALET:
Postrada está mi alma en el polvo
Vuélveme la vida según tu palabra
Él solo habla como persona más acá del cosmos y pide la salud:
Te manifesté mis pasos y Tú me escuchaste
Enséñame tus disposciones
Se ve cómo Yahveh recibió esta oración haciéndose carne el Verbo y enviándonos su Espíritu que nos enseña todo.
¡Esto es pura palabra que me habla! Lo demás es un juego. Me refiero a las teologías.
Sí, esto lo vemos como razón mundanal: un caso notable es la filosofía inglesa, la historia inglesa posterior a SHAKESPEARE. De hecho el puritanismo ha mostrado el valor de la gracia en la economía y así surgió el capitalismo dejando como vieja y pisada la edad media.
Ni sospechan luego entre literalismo de la Biblia y autonomía del mundo que la cosa podría ser diferente y que lo era. El evolucionismo fue un dogma que a todo se extendió. Ahora desatada la tormenta y satisfecha la tierra de lluvia ¿Quién la detiene? Sigue hacia delante…
La filosofía ha tenido, con todo (a pesar de la efímera inmediatez de las modas y corrientes), su historia y luego consecuentemente el mundo se autonomizó con respecto a ella y le tocó al lenguaje lo mismo con respecto a la totalidad del mundo.
Como la filosofía es simplemente razón conceptual que responde a una sophía determinada y es precedida por una razón mundanal y otra natural, no extrañará ver la autonomía de los modernos en sentido singular ni la de los submodernos del puro lenguaje.
Tampoco debe hacerlo nuestra posición vecina a los submodernos amparados en las sabidurías íniciales que hoy como lenguaje nos dicen indicando ¿Qué? Aquello que según Heidegger para siempre y desde siempre quiere ser pensado.
El ser nos habla diciendo: YO SOY QUIEN CON VOSOTROS HABLA y nos lleva consigo mostrándonos el camino del oris ratio en la permanencia del ESPÍRITU SANTO que ora en nosotros con sonidos inenarrables.
Hay una luz donde vemos y sentimos que procede de los dones del Espíritu paráklito ¡tantas palabras nos envuelven! PARÁKLESIS, PARRESÍA, TERESIS, MONÉ, AGAPE. Nosotros vemos y aprendemos en esa luz del Señor Vivificante y no podemos sino pertenecerle al Verbo, Logos, que nos habla persona a persona como lo narró Juan con la mujer de Samaría.
El Verbo es Verbo del Padre o genitor y ¿qué dice el Verbo? AGAPAO, DICE EL AMOR DEL PADRE Y DEL HIJO. Es el Espíritu quien nos enseña todo. Y no podríamos eludir estas palabras pronunciadas además por Jesucristo en un discurso fundamental: el de la última cena. Muchos querrían haber asistido a una cena tan fructífera y muchos asistimos, porque se da en la Misa. La cena con un gran discurso que determina el pensar durante una vida.
Sólo que debemos asistir al sitio, donde la cercanía de la Palabra del ser se hace máxima y mundo y aún paraíso se desvanecen: solo cielo sobre una tierra sedienta hace crecer la semilla, que es su palabra.
Lo demás es cosa suya porque nos hace suyos y no del mundo. “No son del mundo”,dice antes de la Pasión, mientras la predicación nos ata al mundo indiferenciado, a una comunidad masificada y quizás santificada cuando es claramente el “afuera” del claro y donde la persona está cautiva y menesterosa de ser rescatada…por la palabra. Pero la parábola del sembrador habla de espinos, de falta de profundidad, del diablo que la sustrae. Mientras las sonrisas del predicador soslaya todo esto. Y el mundo pesa aunque sea precisamente flor de un día ¡Y cómo, con qué signos enajenantes! La misma Julia Kristeva afirma que el joven ya no privilegia el saber, sólo el poder de las cosas, y considera al psicoanalisis como lo único salvador.
Ahora, antes eso movilizaba al salmista para pedir ya en DALET:
Postrada está mi alma en el polvo
Vuélveme la vida según tu palabra
Él solo habla como persona más acá del cosmos y pide la salud:
Te manifesté mis pasos y Tú me escuchaste
Enséñame tus disposciones
Se ve cómo Yahveh recibió esta oración haciéndose carne el Verbo y enviándonos su Espíritu que nos enseña todo.
¡Esto es pura palabra que me habla! Lo demás es un juego. Me refiero a las teologías.
LO DICHO DICHO ESTÁ
Las lecturas de un día en la liturgia son bien filo-sóficas y aún semióticas. Un viernes durante el año se entrega esta comida. Dice el libro de la Sabiduría:
Vanos son todos los hombres que han ignorado a Dios, los que a partir de las cosas visibles, no fueron capaces de conocer a “Aquel que es”, y al considerar sus obras no reconocieron al Artífice”.
Esta expresión del sabio de Israel segura y triunfante como el cruce del mar Rojo se acompaña con el famoso pasaje de Romanos 1,19 desde el cual Santo Tomás fundamenta las vías de la existencia de Dios y de todo el tratado de Dios Uno, principio de la Filosofía de la Época Media.
A continuación dice que la hermosura de las cosas los llevó a imaginarlas como dioses sin querer llegar hasta el autor de la belleza.
Entonces viene el salmista:
El cielo proclama la gloria de Dios
Y el firmamento anuncia la obra de sus manos:
Un día transmite al otro su mensaje
Y las noches se van dando su noticia.
Aquí el alma entera, conciente e inconciente se llena de un carisma poético invasivo y la semiótica llega su límite:
Sin hablar, sin pronunciar palabras
Sin que se escuche su voz,
Resuena su eco por toda la tierra
Y su lenguaje hasta los confines del mundo.
El sabio ha recibido al DIOS PALABRA. AQUEL QUE ES. Pero sabemos que el fuera del paraíso es trágico y pasando por la gran tragedia de la cruz concluye escatológicamente. El evangelio de San Lucas confirma nuestro punto de partida en este tramo de filo-sofía en el claro:
En los días del Hijo del hombre (dijo Jesús) sucederá como en tiempos de Noé, la gente comía, bebía y se casaba hasta que Noé entró en el arca y llegó el diluvio…
Sucederá como en tiempos de Lot: se comía…Pero el día en que Lot salió de Sodoma cayó del cielo una lluvia de fuego….lo mismo sucederá el día en que se manifieste el Hijo del hombre.
…dos hombres que estén comiendo juntos uno será llevado y el otro dejado, dos mujeres estarán moliendo juntas una será llevada y otra dejada.
Hay aquí una crisis, un juicio. Quien habla indica y realiza lo hablado. Es muy directo: la metáfora final no abandona el ámbito semiológico:
¿Dónde sucederá? Donde esté el cadáver se juntarán los buitres.
Aquí resulta concluido nuestro cuento con un final que va más allá, ahora hemos dado una anticipación.
¿Qué significa el eludir tal lenguaje? ¿Será represión? ¿Será un censura invertida?
Vanos son todos los hombres que han ignorado a Dios, los que a partir de las cosas visibles, no fueron capaces de conocer a “Aquel que es”, y al considerar sus obras no reconocieron al Artífice”.
Esta expresión del sabio de Israel segura y triunfante como el cruce del mar Rojo se acompaña con el famoso pasaje de Romanos 1,19 desde el cual Santo Tomás fundamenta las vías de la existencia de Dios y de todo el tratado de Dios Uno, principio de la Filosofía de la Época Media.
A continuación dice que la hermosura de las cosas los llevó a imaginarlas como dioses sin querer llegar hasta el autor de la belleza.
Entonces viene el salmista:
El cielo proclama la gloria de Dios
Y el firmamento anuncia la obra de sus manos:
Un día transmite al otro su mensaje
Y las noches se van dando su noticia.
Aquí el alma entera, conciente e inconciente se llena de un carisma poético invasivo y la semiótica llega su límite:
Sin hablar, sin pronunciar palabras
Sin que se escuche su voz,
Resuena su eco por toda la tierra
Y su lenguaje hasta los confines del mundo.
El sabio ha recibido al DIOS PALABRA. AQUEL QUE ES. Pero sabemos que el fuera del paraíso es trágico y pasando por la gran tragedia de la cruz concluye escatológicamente. El evangelio de San Lucas confirma nuestro punto de partida en este tramo de filo-sofía en el claro:
En los días del Hijo del hombre (dijo Jesús) sucederá como en tiempos de Noé, la gente comía, bebía y se casaba hasta que Noé entró en el arca y llegó el diluvio…
Sucederá como en tiempos de Lot: se comía…Pero el día en que Lot salió de Sodoma cayó del cielo una lluvia de fuego….lo mismo sucederá el día en que se manifieste el Hijo del hombre.
…dos hombres que estén comiendo juntos uno será llevado y el otro dejado, dos mujeres estarán moliendo juntas una será llevada y otra dejada.
Hay aquí una crisis, un juicio. Quien habla indica y realiza lo hablado. Es muy directo: la metáfora final no abandona el ámbito semiológico:
¿Dónde sucederá? Donde esté el cadáver se juntarán los buitres.
Aquí resulta concluido nuestro cuento con un final que va más allá, ahora hemos dado una anticipación.
¿Qué significa el eludir tal lenguaje? ¿Será represión? ¿Será un censura invertida?
PSICOANALISIS Y LITERATURA
GUIMEL
La discípula de Roland Barthes Julia Kristeva dijo: psicoanalisis y literatura son la misma cosa. No parecerá rara entonces nuestra mención del Ello, de thánatos y eros en relación de “algo” que pertenecería a la teología en exclusividad (cosa que en la visión logotectónica no figura como sustancial). Porque este “algo”, sí que es literatura: y de la originaria, la que daría pie para algo nuevo, según palabras de la misma psicoanalista y lingüista.
A nosotros las letras hebreas que encabezan cada grupo de versos nos dan la fragancia de literatura, por más que los salmos hayan sido usados por religiosos o moralistas. Aquí seguimos un cuento donde hemos visto la rebelión de los impulsos y el seguimiento del poder, la violencia y los cultos idolátricos donde el desborde de la libido es desenfrenado. Y hemos subrayado el claro teofánico donde Dios se comunica con un profeta determinado y el estatuto de la ley donde la adoración y el amor de Yahveh se ve como fundamental para mantenerse (en el ser) como hijos de Dios.
El poeta ahora, además de los patriarcas y los profetas, permite la experiencia del claro, del espíritu, que es otra dimensión que la inmediata del viviente sensitivo cultural. En él hay un claro, una relación o correspondencia y palabras que son como flechas ardientes:
Haz merced a tu siervo para que viva
Y guarde tus palabras
Afirmamos que son aptos estos salmos, esta salmodia para dar lugar al ser, que es lo que cuenta en primer lugar si ya thánatos no nos ha ganado el horizonte. Esto es lo que pide el salmista:
Quita el velo a mis ojos
Para que descubra las maravillas de tu ley.
Uno preguntaría ahora en qué podría ser maravillosa la ley, sin contar que Jesús la vino a cumplir y no a abrogarla. Pues bien, el salmista envuelto en la fe queda justificado de tal manera que siente el milagro de la libertad de la condición inmediata mencionada que embarga a los hijos de Adán. Es un hecho de experiencia de diferenciación de sí mismo con respecto a sí que lo separa de los “infatuados que se desvían de los mandamientos”. Él es menesteroso de espíritu y pide:
Peregrino soy en la tierra
No me ocultes tus preceptos.
No se ven los preceptos que da Dios en la vivencia inmediata, deben abrirse los ojos para poder juzgar las delicias de sus enseñanzas tras la meditación de sus signos.
Mi alma se consume
deseando todos tus decretos
Señalaba Heidegger en la Carta que las asignaciones debían proceder del ser para ser consideradas obligatorias. Así lo considera el poeta que se asienta en la morada, en la casa del ser:
Soy un peregrino en esta tierra
No me ocultes tus mandamientos.
Aquello que es objeto de maravilla se esconde sin embargo al sentido y a la práctica del mundo. Por eso:
No me escondas tus mandamientos
Es decir no me los sustraigas a mí puesto que mi alma los desea. Esto delata la paradoja pues muchos no tienen ojos para verlos ni oídos para oírlos y salvarse. Así lo repiten los profetas y lo aplica el mismo Jesús a sus parábolas. Por eso: es una gracia ver y amar, no una obligación natural. Pero además tiene enemigos:
Aparta de mi el oprobio y el desprecio
Porque sigo tus instrucciones.
Aunque los príncipes se sientan
Y confabulan contra mí
Tu siervo medita tus estatutos.
Dios ha puesto la ley, mas el salmista encuentra obstáculos de parte de poderes adversos y aún siente, al querer ser santo, una confabulación. Las redes de palabras que rodean la circunstancia de parte de los hombres en situación vital y ahora los que tienen poder sobre las almas conmoviéndolas fácilmente conspiran contra la maravilla de su ley y sus delicias.
Aquí hay una literatura auténtica y de la hondura del corazón surgen las palabras y se nos pone en la tonalidad adecuada para hablar con quien procura nuestras delicias espirituales, si es que se puede usar hoy esta palabra. Pero con ello queremos decir que NO SOLO DE PAN VIVE EL HOMBRE SINO DE TODA PALABRA QUE SALE DE LA BOCA DE DIOS. Esto es lo espiritual.
Ruega con humilde mansedumbre aquel poeta
La Vulgata traduce:
Bene fac servo tuo ut vivam
Una verdadera petición donde se puede comenzar algo nuevo, lo nuevo dado de nuevo: la reconciliación con el Padre, que está en los cielos.
ESTO SÍ QUE ES GÉNESIS DEL PSICOANALISIS Y ES...LITERATURA, PURA PALABRA DEL ALMA: PSICO-LOGÍA
La discípula de Roland Barthes Julia Kristeva dijo: psicoanalisis y literatura son la misma cosa. No parecerá rara entonces nuestra mención del Ello, de thánatos y eros en relación de “algo” que pertenecería a la teología en exclusividad (cosa que en la visión logotectónica no figura como sustancial). Porque este “algo”, sí que es literatura: y de la originaria, la que daría pie para algo nuevo, según palabras de la misma psicoanalista y lingüista.
A nosotros las letras hebreas que encabezan cada grupo de versos nos dan la fragancia de literatura, por más que los salmos hayan sido usados por religiosos o moralistas. Aquí seguimos un cuento donde hemos visto la rebelión de los impulsos y el seguimiento del poder, la violencia y los cultos idolátricos donde el desborde de la libido es desenfrenado. Y hemos subrayado el claro teofánico donde Dios se comunica con un profeta determinado y el estatuto de la ley donde la adoración y el amor de Yahveh se ve como fundamental para mantenerse (en el ser) como hijos de Dios.
El poeta ahora, además de los patriarcas y los profetas, permite la experiencia del claro, del espíritu, que es otra dimensión que la inmediata del viviente sensitivo cultural. En él hay un claro, una relación o correspondencia y palabras que son como flechas ardientes:
Haz merced a tu siervo para que viva
Y guarde tus palabras
Afirmamos que son aptos estos salmos, esta salmodia para dar lugar al ser, que es lo que cuenta en primer lugar si ya thánatos no nos ha ganado el horizonte. Esto es lo que pide el salmista:
Quita el velo a mis ojos
Para que descubra las maravillas de tu ley.
Uno preguntaría ahora en qué podría ser maravillosa la ley, sin contar que Jesús la vino a cumplir y no a abrogarla. Pues bien, el salmista envuelto en la fe queda justificado de tal manera que siente el milagro de la libertad de la condición inmediata mencionada que embarga a los hijos de Adán. Es un hecho de experiencia de diferenciación de sí mismo con respecto a sí que lo separa de los “infatuados que se desvían de los mandamientos”. Él es menesteroso de espíritu y pide:
Peregrino soy en la tierra
No me ocultes tus preceptos.
No se ven los preceptos que da Dios en la vivencia inmediata, deben abrirse los ojos para poder juzgar las delicias de sus enseñanzas tras la meditación de sus signos.
Mi alma se consume
deseando todos tus decretos
Señalaba Heidegger en la Carta que las asignaciones debían proceder del ser para ser consideradas obligatorias. Así lo considera el poeta que se asienta en la morada, en la casa del ser:
Soy un peregrino en esta tierra
No me ocultes tus mandamientos.
Aquello que es objeto de maravilla se esconde sin embargo al sentido y a la práctica del mundo. Por eso:
No me escondas tus mandamientos
Es decir no me los sustraigas a mí puesto que mi alma los desea. Esto delata la paradoja pues muchos no tienen ojos para verlos ni oídos para oírlos y salvarse. Así lo repiten los profetas y lo aplica el mismo Jesús a sus parábolas. Por eso: es una gracia ver y amar, no una obligación natural. Pero además tiene enemigos:
Aparta de mi el oprobio y el desprecio
Porque sigo tus instrucciones.
Aunque los príncipes se sientan
Y confabulan contra mí
Tu siervo medita tus estatutos.
Dios ha puesto la ley, mas el salmista encuentra obstáculos de parte de poderes adversos y aún siente, al querer ser santo, una confabulación. Las redes de palabras que rodean la circunstancia de parte de los hombres en situación vital y ahora los que tienen poder sobre las almas conmoviéndolas fácilmente conspiran contra la maravilla de su ley y sus delicias.
Aquí hay una literatura auténtica y de la hondura del corazón surgen las palabras y se nos pone en la tonalidad adecuada para hablar con quien procura nuestras delicias espirituales, si es que se puede usar hoy esta palabra. Pero con ello queremos decir que NO SOLO DE PAN VIVE EL HOMBRE SINO DE TODA PALABRA QUE SALE DE LA BOCA DE DIOS. Esto es lo espiritual.
Ruega con humilde mansedumbre aquel poeta
La Vulgata traduce:
Bene fac servo tuo ut vivam
Una verdadera petición donde se puede comenzar algo nuevo, lo nuevo dado de nuevo: la reconciliación con el Padre, que está en los cielos.
ESTO SÍ QUE ES GÉNESIS DEL PSICOANALISIS Y ES...LITERATURA, PURA PALABRA DEL ALMA: PSICO-LOGÍA
viernes, 11 de noviembre de 2011
DEL GRAN SALMO
Hemos absuelto Alef, la primera división del salmo 118. Ahora viene Bet, la segunda letra del hebreo. Se centra el poeta sabio en el joven:
¿Cómo el joven mantendrá puro su camino?
Una glosa de este salmo subraya la dificultad del joven para vencer nuestra inclinación al mal. Por de pronto Rousseau, que ha engendrado la conciencia moderna, ha objetado vigorosamente esto en la polémica con el arzobispo de París. Su conocida tesis: el hombre nace bueno por naturaleza pero la sociedad lo corrompe. La santificación de la naturaleza con la cual rompe la sociedad encapsulándose es análogo a lo que llamamos mundo. Aquí no se crece en conformidad con ella sino contra ella y sólo desde ella surge la libertad que luego se objetiva en el Estado.
Sin embargo, a pesar de la pura concepción del Emilio acerca del joven, hay que ver claro o mejor dicho leer claro y comprenderemos fácilmente que el gran cuento nos muestra la santidad originaria del hombre, hecho a imagen y semejanza y la explosión de la misma con el conocimiento del bien y del mal, con la manifestación de la autonomía de la LIBIDO y el advenimiento de la enfermedad y la muerte. Hemos visto que THÁNATOS Y EROS ha sido la lectura del psicólogo hebreo bien helenizado. Pero tal conocimiento es una inmediatez y no un saber. El cual se proporciona como sabiduría en la promesa de redención de una situación de desorden contrastante con la condición de la esencia del hombre. Los libros sapienciales fueron escritos para denunciar la inmediatez del hombre sensitivo.
El salmista desde la necesidad de ser hombre esencialmente clama a Yahveh, al Dios cuyo nombre es YO SOY y que los sacó de la esclavitud de Egipto y escribió con su dedo las Tablas de la Ley pero con la seguridad de su cercanía, con el tono de cercanía, que luego llegará en la plenitud de los tiempos a la PARRESÍA. Y le pregunta:
¿cómo?
Y la respuesta es evangélica:
Conservando tus palabras.
La inmediatez de aquel saber del Ello consistía en la ausencia de la palabra de su mandamiento (si comieres morirás), en el olvido que fue el afuera del paraíso.
Ahora la palabra de sabiduría ha resonado y permanece y descubre la persona que dice:
Con toda mi alma te busco
Es un lenguaje de cercanía, es una persona que procede hacia la Persona que habla y deja huella. Así:
No permitas que yo ande errante
Al margen de tus mandamientos.
Hay un responsable que en el comienzo dijo haciendo y su imagen resultó una intimidad que puede decirle tras un alejamiento paradógico:
En mi corazón escondo tus palabras
Lo recóndito es el ámbito de la persona donde resuena el ser de la palabra o la palabra del ser resultado de la creación a imagen y semejanza. Ahora tiene especial interés en esto:
Para que no peque contra ti
Experiencia incesante desde el comienzo ahora expandida con la ley, que exacerba la desobediencia. El santo sin embargo se afirma ante ella y dice:
Con mis labios doy a conocer
Todos los oráculos de tu boca.
La persona que ha recibido la vocación del ser hace resonar un catecismo viviente. No es así meramente un viviente sensitivo racional con sus condicionantes propias de la finitud natural y mundanal.
Aquí oímos en el salmo cómo se deleita en su relación con un Dios cercano y solícito que lo llena con sus testimonios y lo hace rico en sabiduría ya no en conocimientos inmediatos. Por eso
Medito en tus preceptos y me gozo en ellos
No olvido tus palabras.
La inmediatez de sus experiencias los pone a sus compañeros en el olvido en contacto con los otros hombres, producto de la expansión sobre la faz de la tierra con la condición del desorden o separación del conocimiento del bien y del mal.
Él sin embargo ha respondido al llamado y alabándolo
Contemplo gozoso tus caminos.
Quiero gozarme en tus estatutos
No olvidar tus palabras.
¿Hay algún peligro en que un hombre quiera ser hombre de esta manera? ¿Algún peligro para los demás? Salvo que estuviera en Sodoma.
¿Cómo el joven mantendrá puro su camino?
Una glosa de este salmo subraya la dificultad del joven para vencer nuestra inclinación al mal. Por de pronto Rousseau, que ha engendrado la conciencia moderna, ha objetado vigorosamente esto en la polémica con el arzobispo de París. Su conocida tesis: el hombre nace bueno por naturaleza pero la sociedad lo corrompe. La santificación de la naturaleza con la cual rompe la sociedad encapsulándose es análogo a lo que llamamos mundo. Aquí no se crece en conformidad con ella sino contra ella y sólo desde ella surge la libertad que luego se objetiva en el Estado.
Sin embargo, a pesar de la pura concepción del Emilio acerca del joven, hay que ver claro o mejor dicho leer claro y comprenderemos fácilmente que el gran cuento nos muestra la santidad originaria del hombre, hecho a imagen y semejanza y la explosión de la misma con el conocimiento del bien y del mal, con la manifestación de la autonomía de la LIBIDO y el advenimiento de la enfermedad y la muerte. Hemos visto que THÁNATOS Y EROS ha sido la lectura del psicólogo hebreo bien helenizado. Pero tal conocimiento es una inmediatez y no un saber. El cual se proporciona como sabiduría en la promesa de redención de una situación de desorden contrastante con la condición de la esencia del hombre. Los libros sapienciales fueron escritos para denunciar la inmediatez del hombre sensitivo.
El salmista desde la necesidad de ser hombre esencialmente clama a Yahveh, al Dios cuyo nombre es YO SOY y que los sacó de la esclavitud de Egipto y escribió con su dedo las Tablas de la Ley pero con la seguridad de su cercanía, con el tono de cercanía, que luego llegará en la plenitud de los tiempos a la PARRESÍA. Y le pregunta:
¿cómo?
Y la respuesta es evangélica:
Conservando tus palabras.
La inmediatez de aquel saber del Ello consistía en la ausencia de la palabra de su mandamiento (si comieres morirás), en el olvido que fue el afuera del paraíso.
Ahora la palabra de sabiduría ha resonado y permanece y descubre la persona que dice:
Con toda mi alma te busco
Es un lenguaje de cercanía, es una persona que procede hacia la Persona que habla y deja huella. Así:
No permitas que yo ande errante
Al margen de tus mandamientos.
Hay un responsable que en el comienzo dijo haciendo y su imagen resultó una intimidad que puede decirle tras un alejamiento paradógico:
En mi corazón escondo tus palabras
Lo recóndito es el ámbito de la persona donde resuena el ser de la palabra o la palabra del ser resultado de la creación a imagen y semejanza. Ahora tiene especial interés en esto:
Para que no peque contra ti
Experiencia incesante desde el comienzo ahora expandida con la ley, que exacerba la desobediencia. El santo sin embargo se afirma ante ella y dice:
Con mis labios doy a conocer
Todos los oráculos de tu boca.
La persona que ha recibido la vocación del ser hace resonar un catecismo viviente. No es así meramente un viviente sensitivo racional con sus condicionantes propias de la finitud natural y mundanal.
Aquí oímos en el salmo cómo se deleita en su relación con un Dios cercano y solícito que lo llena con sus testimonios y lo hace rico en sabiduría ya no en conocimientos inmediatos. Por eso
Medito en tus preceptos y me gozo en ellos
No olvido tus palabras.
La inmediatez de sus experiencias los pone a sus compañeros en el olvido en contacto con los otros hombres, producto de la expansión sobre la faz de la tierra con la condición del desorden o separación del conocimiento del bien y del mal.
Él sin embargo ha respondido al llamado y alabándolo
Contemplo gozoso tus caminos.
Quiero gozarme en tus estatutos
No olvidar tus palabras.
¿Hay algún peligro en que un hombre quiera ser hombre de esta manera? ¿Algún peligro para los demás? Salvo que estuviera en Sodoma.
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