Habla con profusión
por medio de la marcha del concepto de lo verdadero: Dios es cercanía para
nosotros y si resucita a los muertos los conduce a través de las tribulaciones
de su predicación. Esto requiere oración PARA QUE POR MUCHAS PERSONAS EL
CARISMA QUE NOS HA SIDO DADO POR MUCHOS NOS SEAN DADAS LAS GRACIAS. Abundante
expresión paulina que parece complicar lo que suele decirse con dos palabras
pero que hace ver que estamos ante la sabiduría de Dios y no de los catequistas
populares. Nadie más popular que aquel que predicó a todos en todas partes pero
nadie menos medido por el mundo y sus inmediateces.
Sin jactancia y con
testimonio de santidad y sinceridad de Dios, no en la sabiduría carnal sino en
la gracia de Dios tiene la predicación de Pablo su fundamento. Si habla difícil
dice siempre lo mismo porque apela a la reflexión que es lo único que enraíza
la verdad en el alma racional: NO ESCRIBIMOS OTRA COSA SINO LO QUE CONOCÉIS A
FONDO O LO QUE COMPRENDÉIS Y ESPERO QUE HASTA EL FINAL LO COMPRENDERÉIS COMO
TAMBIÉN YA NOS HABÉIS COMPRENDIDO (AL MENOS EN PARTE) QUE SOMOS VUESTRA GLORIA.
Y emplea ANAGIGNOSKO Y EPIGIGNOSKO, palabras filosóficas que distinguen lo
profundo del pensamiento de Cristo que tienen los cristianos que se miden por
Él y no por el mundo. NOSOTROS TENEMOS EL NOYS DE CRISTO y esto en la Filosofía vale en máximo
grado.
Pablo se dice gloria de ellos y ellos gloria
de Pablo en el día del Señor, es decir que se refiere a la fenomenología del
espíritu. Hay un final donde todo se ve a la plena luz del Espíritu, donde el
espíritu ve en Espíritu. Todo lo que se oculta será desocultado y debe ser
según Heidegger: ALETHEIA. Para nosotros “es” mostrado así por el LOGOS que era
Dios.
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