LA TRADICIÓN EUCARÍSTICA

Las antítesis de Pablo. SIENDO YO LIBRE DE TODOS Y PARA TODOS YO MISMO ME ESCLAVICÉ PARA GANAR A LOS MÁS. 
Con los judíos se hizo judío bajo la ley y con los sin ley se volvió así pero dentro de la ley de Cristo para ganar a ambos. Se hizo débil para los débiles. Se hizo todo para todos para ganar a algunos. Todo lo hace por el evangelio para hacerse coparticípe en él. Y pone el ejemplo de los juegos ístmicos. Nosotros como en las competencias participamos por corona inmortal. Su sacrificio personal es por el premio para que no quede descalificado.
Se capta la dialéctica paulina: no es un manifiesto a la libertad como fue interpretado según necesidad en el tiempo nuevo moderno sino que pone la libertad en la esclavitud y el sacrificio. Lo venimos viendo en San Lucas. Lo inmediato es objeto de negación. Los israelitas en el desierto siguieron sus inclinaciones inmediatas y perecieron. Siempre los hombres están ante ellas. 
Ahora los Corintios tiene la invitación a la idolatría. Nosotros miramos a los griegos como sabios seguidores de la Academia y del Liceo pero el mundo de los hombres siempre está en tren de deshumanizarse. Por ello:
TODO ME ES LÍCITO PERO NO TODO ME CONVIENE. Aquí no hay que atenerse a preceptos inmediatos sino a la propia reflexión por medio de la persuasión. 
Las reflexiones de Pablo acerca del hombre y la mujer dirigidas a sus comunidades en medio de aquel mundanismo (iba a decir paganismo pero ¿son paganos Parménides y Heraclito, Platón y Aristóteles, Esquilo y Sófocles, Homero y Solón, sabio del derecho constitucional?) está determinada por la verdad que se le revela. Siempre la medida es esta:
NI LA MUJER SIN EL VARÓN NI EL VARÓN SIN LA MUJER EN EL SEÑOR.
La diatriba moderna contra la concepción paulina de que el hombre es cabeza de la mujer tiene su origen en el Génesis: la mujer procedió del varón y para el varón aunque biológicamente surja el varón de la mujer. 
La inmediatez no es medida del pensar puro. Dios hizo esta unión originaria y la precedencia y sin embargo la mujer fue la poesía del varón.
También en Homero la mujer está sometida al varón en la inmediatez pero el rey Alkinoo honra a su esposa por sobre todo honor y Penélope resulta ser más que ULISES. La sabiduría no sólo exige obediencia sino reflexión completa, no es A=A. 
Y la persuasión correspondiente indica esto:
SI HAY ALGUNO AMIGO DE PORFIAR NOSOTROS NO TENEMOS TAL COSTUMBRE.
Y menos se aceptan discusiones en este ethos:
YO RECIBÍ DEL SEÑOR LO MISMO QUE OS TRASMITÍ: EL SEÑOR JESÚS LA NOCHE QUE HABÍA DE SER ENTREGADO TOMÓ PAN Y HABIENDO DADO GRACIAS LO PARTIÓ Y DIJO: ESTE ES MI CUERPO QUE SERÁ ENTREGADO POR VOSOTROS HACED ESTO EN MEMORIA MÍA. ASÍ TAMBIÉN EL CÁLIZ DICIENDO: ÉSTE ES EL CÁLIZ DEL NUEVO TESTAMENTO EN MI SANGRE. HACED ESTO EN MEMORIA MÍA. 
PORQUE CUANTAS VECES COMÉIS ESTE PAN Y BEBÉIS ESTE CÁLIZ ANUNCIÁIS LA MUERTE DEL SEÑOR HASTA QUE VENGA.
Esto también tiene, con ser tan definitivo, discusión y gran porfía. No se iba a perder el contradictor buscar la anulación de la redención habiendo hecho crucificar por equivocación al Señor de la gloria.
Y seguirán porfiando con el hecho: Jesús es bueno pero no es el Mesías ni menos eucaristía. Más después de que Nietzsche fuera contra Pablo.
Pero lo que cuenta es que quien reciba el cuerpo de Cristo lo pueda hacer con perfecta disposición. Sin querer la santidad no le aprovechará y mundanamente la gloria no asentará en él, sea quien fuere y se crea lo que se crea. YA TODO ESTÁ CONSUMADO, dijo Jesús al morir.