Las llamadas sagradas Escrituras lo son en tanto no son objeto de manipulaciones y si somos sinceros de obediencia. Además tienen lógica y no son meramente edificantes y son de una lógica que va contra la opinión.
En el caso de Pablo la colisión contra ella es total porque va a leer en las escrituras que el tiene por sagradas el hecho que ha acontecido y que a él personalmente lo ha tocado:
A QUIEN NO CONOCIÓ EL PECADO LE HIZO PECADO POR NOSOTROS PARA QUE EN ÉL FUÉRAMOS JUSTICIA DE DIOS. Hemos seguido en sus palabras un concepto estricto que se mueve no solamente dialécticamente sino más aún: especulativamente. Pues no predica cosas sino que hace resultar una y la misma: SOMOS EN ÉL JUSTICIA DE DIOS. Nos conocemos en él y nacemos de nuevo en él al resucitar. No son hechos externos de la carne sino internos que resultan de una experiencia del espíritu. En la razón natural se habla de conocimiento empírico y esto se extiende en una religión de la inmediatez cuyos avances técnicos se vuelven lazos cada vez más firmes que impedirán ingresar en tal experiencia del Espíritu Santo.
Una experiencia del espíritu que hace transitar la paradoja que surge del mismo Jesucristo pues los apóstoles son DESCONOCIDOS SIENDO BIEN CONOCIDOS, MORIBUNDOS PARA VIVIR, CASTIGADOS SIN CAER, TRISTES ALEGRES. SIN NADA POSEYÉNDOLO TODO.
Y allende la negatividad del concepto especulativo que expresa la verdad hay una que nos separa del mundo que afirma inmediatamente la fama, la vida, el éxito,la alegría la riqueza Y NOS DIFERENCIA DE NOSOTROS MISMOS CON RESPECTO A NOSOTROS MISMOS.
El mundo que no puede recibir el Espíritu Santo y del cual son templo los que hacen esta negación de su naturidad y mundanidad. Inmediatamente se interpreta que la apelación del apóstol es la separación de las religiones falsas de los pueblos paganos pero la cita del Antiguo Testamento la hace en orden a la exclusividad de la determinante absoluta que ningún estado del mundo permite: YO SERÉ SU DIOS Y ELLOS SERÁN MI PUEBLO. No es una religión frente a otras sino una pertenencia a un Padre supra trascendente, es decir en la "diferencia ontológica".
Esto no solamente no produce hieratismo u ocultismo de un sacerdocio mediador sino que abre la cercanía de las personas. Así el apóstol clama: ACOGEDNOS EN VUESTROS CORAZONES...TENGO MUCHA PARRESÍA CON VOSOTROS...HE SIDO LLENADO DE PARAKLESIS...SOBREABUNDO DE GOZO EN NUESTRA AFLICCIÓN. Su cercanía es máxima de acuerdo a la revelación de la Persona de Jesucristo. Es la Persona del Hijo que nos junta y ese avance es infinito.
Tal es la gran paradoja: supra trascendencia (es decir diferencia absoluta) y supra inmanencia.
No es raro que sean perseguidos por todos los mundanos, religiosos o ateos. Pero sobre todo por "el príncipe de este mundo", que rechazó la CARITAS o cercanía de Dios. San Juan narrará: A VOSOTROS OS HE LLAMADO AMIGOS. PARRESÍA PARADÓGICA.
En el caso de Pablo la colisión contra ella es total porque va a leer en las escrituras que el tiene por sagradas el hecho que ha acontecido y que a él personalmente lo ha tocado:
A QUIEN NO CONOCIÓ EL PECADO LE HIZO PECADO POR NOSOTROS PARA QUE EN ÉL FUÉRAMOS JUSTICIA DE DIOS. Hemos seguido en sus palabras un concepto estricto que se mueve no solamente dialécticamente sino más aún: especulativamente. Pues no predica cosas sino que hace resultar una y la misma: SOMOS EN ÉL JUSTICIA DE DIOS. Nos conocemos en él y nacemos de nuevo en él al resucitar. No son hechos externos de la carne sino internos que resultan de una experiencia del espíritu. En la razón natural se habla de conocimiento empírico y esto se extiende en una religión de la inmediatez cuyos avances técnicos se vuelven lazos cada vez más firmes que impedirán ingresar en tal experiencia del Espíritu Santo.
Una experiencia del espíritu que hace transitar la paradoja que surge del mismo Jesucristo pues los apóstoles son DESCONOCIDOS SIENDO BIEN CONOCIDOS, MORIBUNDOS PARA VIVIR, CASTIGADOS SIN CAER, TRISTES ALEGRES. SIN NADA POSEYÉNDOLO TODO.
Y allende la negatividad del concepto especulativo que expresa la verdad hay una que nos separa del mundo que afirma inmediatamente la fama, la vida, el éxito,la alegría la riqueza Y NOS DIFERENCIA DE NOSOTROS MISMOS CON RESPECTO A NOSOTROS MISMOS.
El mundo que no puede recibir el Espíritu Santo y del cual son templo los que hacen esta negación de su naturidad y mundanidad. Inmediatamente se interpreta que la apelación del apóstol es la separación de las religiones falsas de los pueblos paganos pero la cita del Antiguo Testamento la hace en orden a la exclusividad de la determinante absoluta que ningún estado del mundo permite: YO SERÉ SU DIOS Y ELLOS SERÁN MI PUEBLO. No es una religión frente a otras sino una pertenencia a un Padre supra trascendente, es decir en la "diferencia ontológica".
Esto no solamente no produce hieratismo u ocultismo de un sacerdocio mediador sino que abre la cercanía de las personas. Así el apóstol clama: ACOGEDNOS EN VUESTROS CORAZONES...TENGO MUCHA PARRESÍA CON VOSOTROS...HE SIDO LLENADO DE PARAKLESIS...SOBREABUNDO DE GOZO EN NUESTRA AFLICCIÓN. Su cercanía es máxima de acuerdo a la revelación de la Persona de Jesucristo. Es la Persona del Hijo que nos junta y ese avance es infinito.
Tal es la gran paradoja: supra trascendencia (es decir diferencia absoluta) y supra inmanencia.
No es raro que sean perseguidos por todos los mundanos, religiosos o ateos. Pero sobre todo por "el príncipe de este mundo", que rechazó la CARITAS o cercanía de Dios. San Juan narrará: A VOSOTROS OS HE LLAMADO AMIGOS. PARRESÍA PARADÓGICA.
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