EL DISFRAZ DEL MUNDO

San Pablo es personaje central de esta novela. Diríamos es la primera persona en la escena de la humanidad. Y digo persona cuando recién en su proyección, el filósofo Agustín, ya aparece nítida la persona como imagen y semejanza.
Aquí él debe alabarse frente a los hombres antiguos que lo calumnian y pretenden arrebatarle a sus hijos por él formados para desposarse con Cristo, es decir a la Iglesia, que él concibe estrictamente como tal por vez primera.
No hablamos de la asamblea que junta a todos sociológicamente sino la del cuerpo mistico, la del misterio cuya vida comenzamos a vivir sacramentalmente por la cabeza, el autor de los sacramentos, quien viene del seno del Padre y que se introduce ya en Juan en calidad de tal, por más  que Juan lo viera y tocara como hombre. Hablamos de EKKLESIA (ek kaleo: nos llama desde Cristo) de PARÁKLESIS (para-kaleo) nos llama en la cercanía) y además PARRESÍA Y PARAMYTHÍA.
Pero ha surgido quien habla además de Dios: habla una persona que posee el saber de Dios y es resultado suyo. Por vez primera. Él es la primicia del evangelio, nacido claramente de nuevo y tiene a SATANÁS DISFRAZADO DE ÁNGEL DE LUZ para obnubilar a los Corintios.
SOPORTÁIS QUE OS ESCLAVICEN, QUE OS DEVOREN, QUE OS ENGAÑEN, QUE SE ENGRÍAN QUE OS ABOFETEEN. Parece describir tantas ocasiones en que las gentes se van detrás de falsos apóstoles.
Él se acredita por la descripción de sus sufrimientos en el apostolado que son gigantescos.Y ENTONCES DEBE NARRAR MODESTAMENTE SU SUBIDA AL TERCER CIELO PARA ESCUCHAR PALABRAS INEFABLES QUE EL HOMBRE NO PUEDE DECIR.
¡Por eso habla Pablo con el decir inefable!
Esto basta para probar que esto es sabiduría originaria, no teología de instituto, y que sólo aprovecha a quien la prueba e ingresa en su debilidad en el mundo de ruidos infinitos de auto estima.
Aqui CUANDO ESTOY DÉBIL ES QUE SOY FUERTE.
Y rabien los super teólogos disfrazados de apóstoles.

EL CANON DEL SER

La diferencia ontológica entre el ser y el ente ingresa cortante en las palabras de Pablo que con las armas no carnales, o del sistema de los entes del mundo encerrado, sino con las poderosas de Dios destruye este cerco mundanal siempre atrincherado con SOFISMAS Y TODA ALTANERÍA CONTRA LA CIENCIA DE DIOS DOBLEGANDO EL NOYS PARA ALCANZAR LA OBEDIENCIA DE CRISTO.
Sí, aquí se personaliza, ya que el ser se muestra en la distinción de Personas y entre los entes, lo carnal, está imperado por el sofista que divide la comunión de la CARITAS con supuestos derechos libertarios opuestos a la humildad y mansedumbre del evangelio representado en Pablo que se entrega a la cercanía de sus comunidades haciendo de la caridad su autoridad. Se palpa ese corazón lleno de gracia y de verdad: MIRAD LO QUE A LA VISTA TENÉIS. 
Él tiene la MEDIDA DEL CANON POR EL CUAL NOS HA MEDIDO DIOS y ellos se miden a sí mismos careciendo de la medida su juicio.
Él se gloria en el EVANGELIO DE CRISTO ellos fuera de este canon en sí mismos. No quien se recomienda a sí mismo está probado sino a quien el Señor recomienda.
Aquí está lo "canónico": en la diferencia del mundo con quien vino al mundo PERO EL MUNDO NO CONOCIÓ PORQUE NO PUEDE EN SU INMEDIATEZ DONDE UNOS SE GLORÍAN EN LOS OTROS.
Dos cánones: el del mundo y aquel de quien Pablo es figura y mártir.    

LA COMUNIÓN PAULINA

Y Tito es la persona cercana que hace la colecta entre ellos. Pablo que es amigo suyo en la sabiduría fundamenta: Nuestro Señor Jesucristo que siendo rico se hizo pobre por amor nuestro para que vosotros fueseis ricos por su pobreza. Pablo estuvo en la tierra de Heraclito y escribiendo en griego se volvió dialéctico.
La limosna como acto exterior de la caridad predicada ingresa también en este concepto: DAD Y SE OS DARÁ de Lucas 6,38 y aquel: CON LARGUEZA REPARTIÓ, DIO A LOS POBRES y SU JUSTICIA PERMANECERÁ PARA SIEMPRE del salmista. Los frutos de la justicia retornan y producen abundancia y acción de gracias, EYCHARISTÍOON a Dios. La sumisión de la confesión al evangelio de Cristo y la liberalidad de la comunión produce desde los beneficiados suplicas en favor de los dadores sobreabundando la gracia: ¡GRACIAS A DIOS POR EL INDESCRIPTIBLE DON SUYO!
Esto es ver la caritas realizada en la novela de la comunión paulina. 

PARRESÍA

Las llamadas sagradas Escrituras lo son en tanto no son objeto de manipulaciones y si somos sinceros de obediencia. Además tienen lógica y no son meramente edificantes y son de una lógica que va contra la opinión. 
En el caso de Pablo la colisión contra ella es total porque va a leer en las escrituras que el tiene por sagradas el hecho que ha acontecido y que a él personalmente lo ha tocado:
A QUIEN NO CONOCIÓ EL PECADO LE HIZO PECADO POR NOSOTROS PARA QUE EN ÉL FUÉRAMOS JUSTICIA DE DIOS. Hemos seguido en sus palabras un concepto estricto que se mueve no solamente dialécticamente sino más aún: especulativamente. Pues no predica cosas sino que hace resultar una y la misma: SOMOS EN ÉL JUSTICIA DE DIOS. Nos conocemos en él y nacemos de nuevo en él al resucitar. No son hechos externos de la carne sino internos que resultan de una experiencia del espíritu. En la razón natural se habla de conocimiento empírico y esto se extiende en una religión de la inmediatez cuyos avances técnicos se vuelven lazos cada vez más firmes que impedirán ingresar en tal experiencia del Espíritu Santo.
Una experiencia del espíritu que hace transitar la paradoja que surge del mismo Jesucristo pues los apóstoles son DESCONOCIDOS SIENDO BIEN CONOCIDOS, MORIBUNDOS PARA VIVIR, CASTIGADOS SIN CAER, TRISTES ALEGRES. SIN NADA POSEYÉNDOLO TODO.
Y allende la negatividad del concepto especulativo que expresa la verdad hay una que nos separa del mundo que afirma inmediatamente la fama, la vida, el éxito,la alegría la riqueza Y NOS DIFERENCIA DE NOSOTROS MISMOS CON RESPECTO A NOSOTROS MISMOS.
El mundo que no puede recibir el Espíritu Santo y del cual son templo los que hacen esta negación de su naturidad y mundanidad. Inmediatamente se interpreta que la apelación del apóstol es la separación de las religiones falsas de los pueblos paganos pero la cita del Antiguo Testamento la hace en orden a la exclusividad de la determinante absoluta que ningún estado del mundo permite: YO SERÉ SU DIOS Y ELLOS SERÁN MI PUEBLO. No es una religión frente a otras sino una pertenencia a un Padre supra trascendente, es decir en la "diferencia ontológica".
Esto no solamente no produce hieratismo u ocultismo de un sacerdocio mediador sino que abre la cercanía de las personas. Así el apóstol clama: ACOGEDNOS EN  VUESTROS CORAZONES...TENGO MUCHA PARRESÍA CON VOSOTROS...HE SIDO LLENADO DE PARAKLESIS...SOBREABUNDO DE GOZO EN NUESTRA AFLICCIÓN. Su cercanía es máxima de acuerdo a la revelación de la Persona de Jesucristo. Es la Persona del Hijo que nos junta y ese avance es infinito.
Tal es la gran paradoja: supra trascendencia (es decir diferencia absoluta) y supra inmanencia.
No es raro que sean perseguidos por todos los mundanos, religiosos o ateos. Pero sobre todo por "el príncipe de este mundo", que rechazó la CARITAS o cercanía de Dios. San Juan narrará: A VOSOTROS OS HE LLAMADO AMIGOS. PARRESÍA PARADÓGICA.

MORALINA VERSUS SABIDURÍA

Sigue Corintios: NO PONEMOS NUESTROS OJOS EN LAS COSAS VISIBLES SINO EN LAS INVISIBLES: esto es Filosofía en estado puro y contradice toda moralina escuchada.O bien hay que decir lo que vamos afirmando: hay una religión que tiene sus necesidades y compromisos con el mundo.

Dejar libre a San Pablo en cambio es SABIDURÍA, aquella de la Filosofía y sobre todo ahora la del LENGUAJE que es casa del ser.

Así separa las temporales de las otras eternas y nuestra casa eterna en los cielos nos aguarda sin que nosotros querramos dejar nuestra condición sino ser sobrevestidos con ella para que nuestra mortalidad sea absorbida por la vida. Dios nos ha dado las arras de su Espíritu.

De esto se trata nuestra vida temporal: de una iniciación en el Espíritu de la promesa ya dado y en el cual andamos hasta el día del juicio en que veamos lo que ahora creemos.

Elemental conocimiento de la antigua doctrina girada a lo que nos mide y fundamenta en todo: QUISIÉRAMOS PARTIR DEL CUERPO Y ESTAR PRESENTES AL SEÑOR.

Él sin embargo es presentado por Pablo como juez, una condición enteramente ausente de toda moralina actual. Por eso señalamos hasta el cansancio: esto es una SOPHÍA que nos acoge y ampara. El mundo actual nos contiene pero el esquema de este mundo pasa como dice Pablo.

LA CARIDAD NOS URGE: SI UNO MURIÓ ES PARA QUE TODOS VIVAN YA NO VIVIENDO PARA SÍ SINO PARA AQUEL QUE POR ELLOS MURIÓ Y RESUCITÓ.

La primera parte de la declaración es cosa de la incesante moralina actual pero nunca la segunda: vivimos para Él, quien nos determina y determina nuestro pensar. Pero hoy, se dice, vivimos para los otros y ellos nos determinan en nuestro pensar que debe fundirse en una mezcla que anula la diferencia. 

Sea para algunos pero no lo será para quienes se determinen por la SOPHIA es decir los que amen la SOPHIA, los filo-sofos.

LO VIEJO SE HA HECHO NUEVO, ya no conocemos a Cristo según la carne sino en la novedad del Espíritu que nos hace de nuevo, justicia de Dios.

Se descarta muchas veces a las epístolas como menores que el Evangelio que nos presenta la historia de Jesús.

De nuevo: la moralina iguala la realidad a la inmediatez y toma los términos en sentido mundano, en el reino de lo realtivo. Justicia sin embargo es santidad, es diferenciación del hombre en su naturidad y mundanidad. SER HOMBRE –para Pablo- ES SER YA SANTO QUE NACE AHORA EN LA ETERNIDAD.

Será difícil de predicar a los pueblos a juicio del religioso hodierno pero es así como ha sido en el pensamiento de Dios.A cada ámbito lo suyo. Pablo seguirá hilando esto hasta la última carta.

LA PERSONA COMO EL HABLA DE DIOS

CREÍ POR ESO HABLÉ, dice Pablo citando. 
Yo siempre pensé en que tendría ese derecho exclusivo por hablar de parte de Dios que resucitó al hombre Dios. En ese momento casi no veía más que la palabra que venía del ser. Quien hablaba era vaso de barro pero aquello que hablaba era el contenido de la fe. 
Es cierto que otros pueden hablar de las cosas del mundo de los signos o del mundo mismo como eterno retorno. Y hablarán del esquema de este mundo pasajero. Ahora han descubierto que dura mucho. Sin embargo en 2012 nos salvamos de una explosión solar que no dio en el blanco. And so and so.
Pero en la fe le decimos sí a quien nos habla en la cruz y Pablo se entrega también a los que escuchan, los Corintios y nosotros, y están a su cargo PORQUE TODAS LAS COSAS SUCEDEN POR VOSOTROS PARA QUE LA GRACIA DIFUNDIDA EN MUCHOS ACRECIENTE LA ACCIÓN DE GRACIAS PARA GLORIA DE DIOS.
La verdad aquí no es una demostración matemática que sirva a una pequeña comunidad científica. Es el Verbo de la verdad en quien y por quien son todas las cosas medidas por de fuera matemáticamente. Y LA VERDAD siendo la impronta de su sustancia y el resplandor de su gloria ilumina nuestro ser cuya vida es la de la razón que comprende y quiere con la cual nos vemos como personas en su rostro.
Y como no es una demostración matemática sino la misma persona nuestra donde brilla su rostro la que se muestra (aunque no sea una demostración) el apóstol ve la necesidad de que se extienda la manifestación de la virtud de la fe en muchos transformados en EUCHARISTÍA DE LA GLORIA.
Las personas, una, una, y una, son la fenomenología del Espíritu, no del espíritu autoconciente de la tercera época que nos hace libres o autodeterminados.
No decimos que Hegel no haya interpretado esto en su favor, allegando agua para su molino, el de Rousseau y Hölderlin. Ellos no tuvieron clara SU DIFERENCIA, se veían como cristianos mientras desarrollaban el principio del saber civil.
Aquí en efecto el hombre interior es afirmado PUES SE RENUEVA DE DÍA EN DÍA COMO DEPOSITARIO DE UN PESO ETERNO DE GLORIA INCALCULABLE. Esto se dice frente a la ligera tribulación que padecen que sin embargo termina en el martirio.
Estos hombres ganaron la experiencia interior del Espíritu y el mundo ya no los contiene. No los comparemos ni con los del Nuevo Tiempo pos renacentista ni con la modernidad de la vida ni menos, claro está con quienes han estatuido precisamente al hombre exterior, a la otredad de los cuerpos que se corrompen pero significan la liberación infinita ¿Nuevo atomismo?
Por lo menos diferenciemos unos, de los otros unos, de los otros y de los otros otros. De esto se trata en la actividad filosófica.
La sabiduría paulina no es de hoy sin duda pero es para siempre.

SIEMPRE LA ACTUALIDAD

Insiste Pablo. HEMOS DESECHADO LAS COSAS OCULTAS DE LA VERGÜENZA NO PROCEDIENDO CON ASTUCIA NI ADULTERANDO LA PALABRA DE DIOS.
La cosa estaba para estos acosados Corintios -como para nosotros no menos acosados- no en los escritos teológicos ni la opinión pública de nuestra época acerca de la Iglesia y de la moral vieja sino
EN LA MANIFESTACIÓN DE LA VERDAD ANTE TODA CONCIENCIA HUMANA EN LA PRESENCIA DE DIOS POR PARTE DE NOSOTROS MISMOS.
Porque su evangelio está cubierto por un velo para quienes no creen, quienes son cegados EN SUS PENSAMIENTOS por el dios de este mundo o de este siglo actual. La actualidad los ensoberbece para que no vean la luz de la iluminación del evangelio de la gloria de Jesucristo que es la imagen de Dios. 
El dijo:
DE LA OSCURIDAD BRILLARÁ LA LUZ... ES QUIEN BRILLÓ EN VUESTROS CORAZONES PARA ILUMINACIÓN DEL CONOCIMIENTO DE LA GLORIA DE DIOS EN EL ROSTRO DE CRISTO.
Surge insistentemente la persona que es iluminada en el interior por la luz de la gloria dada en la visión del rostro de Cristo. INTIMIUS: está mas adentro que nosotros. 
¿Será por eso que toda actualidad nos expulsa hacia afuera? No sea que vayamos a verlo y vernos como imágenes suyas. Y lo hace llevándonos hacia la solidaridad no hacia la CHARITAS.
Este siglo, dice Pablo. La actualidad siempre. En cada momento el afuera: primero la conciencia racional, luego más afuera: la conciencia sensible, la vida; luego más afuera: el murmullo de los impulsos, la otredad incesante and so and so.
Dicen: hasta que el hombre haya muerto.

UNA CARTA QUE SOMOS NOSOTROS MISMOS

Pablo habla con palabras cortantes como de una espada, habla con sinceridad, como de parte de Dios en Cristo. Y menciona para interés de los Corintios sin cesar a los que prostituyen la palabra de Dios.
Esto es lo que privilegiamos los oyentes aquí y ahora entre tantos que hablan y nosotros nos ponemos en esta condición paulina: NUESTRA CARTA SOIS VOSOTROS ESCRITA EN NUESTRO CORAZÓN CONOCIDA Y LEÍDA DE TODOS LOS HOMBRES SIENDO NOTORIO QUE SOIS UNA CARTA DE CRISTO MEDIANTE NUESTRO MINISTERIO ESCRITA NO CON TINTA SINO CON EL ESPÍRITU DE DIOS VIVO.
Así leemos nosotros hoy, en medio de todos los signos enajenantes posmodernos. Así nos conocemos como carta de Cristo escrita con el Espíritu. Esto no es teología sino forma de nuestra conciencia o conocimiento de nosotros mismos. No estamos presos de circunstancia alguna ni religados a escritos del pasado que consideremos como religiosos o sagrados (pueden serlo) sino en nuestra propia autoconciencia que nos hace libres.
LA LETRA MATA MÁS EL ESPÍRITU DA VIDA. El espíritu recibe la obra del Espíritu en la plenitud de los tiempos. Y la justificación del Espíritu es LO QUE PERMANECE EN LA GLORIA ya no la gloria de la enunciación de la ley, el velo de Moisés que está en los corazones que no han visto al Cristo.
PERO DONDE ESTÁ EL ESPÍRITU DEL SEÑOR ESTÁ LA LIBERTAD.
QUIENES CONTEMPLAMOS LA GLORIA DEL SEÑOR A CARA DESCUBIERTA SOMOS TRANSFORMADOS DE GLORIA EN GLORIA EN LA MISMA IMAGEN COMO PROCEDIENDO DEL ESPÍRITU DEL SEÑOR.
Aquí estamos,  en este espacio, en la tan mentada persona: somos una procesión ad extra de las Procesiones Divinas y el absoluto de la Metafísica se hace polvo cuando solamente queda la Caridad que vincula las personas, lo único que existe en medio de lo que deviene que cubre lo que somos y que luego seremos al verlo tal cual es.
Estas sí que son palabras que quitan el velo, es decir que en la verdad nos dejan ser. Y esto es amor de caridad. Es el claro donde somos ya lo que seremos.
La carta lo dice en nosotros.

EN CORINTIOS II HABITAMOS HOY QUIENES DEJAMOS QUE HABLE

Un ejemplo de que esto es para la filosofía y no para las opiniones inmediatas y moralinas mundanas:
YO POR TESTIGO INVOCO A DIOS SOBRE MI VIDA. 
Es para el pensamiento puro y su dimensión ontológica pero también es una novela filosófica. Él dialoga con los Corintios y con Dios. De aquí vienen las Confesiones de San AGUSTÍN. 
Dice que no va a Corinto para no dominar sobre su fe sino para compartir su gozo como colaborador porque POR LA FE ESTÁIS EN PIE.
La sutil distinción de sus palabras epistolares claro está no son sólo para ellos sino para aprovechamiento nuestro hoy, en este instante de quien esto trata de reflejar en esta página.
Los Corintios han sido provocados por quienes les hablan cosas particulares que no se especifican porque la voz del apóstol es lo que nos vale y lo que vale ahora casi dos mil años después, mejor aún que como vale el Quijote ahora.
Dice: DECIDÍ NO VENIR A VOSOTROS EN TRISTEZA ¿PORQUE SI YO OS CONTRISTO COMO ME ALE ALEGRARÁ EL CONTRISTADO POR MÍ?
Y ESCRIBÍ ESTO PARA QUE NO TENGA TRISTEZA DE PARTE DE QUIEN ES NECESARIO QUE ME ALEGREN A MÍ PUES CONFÍO EN QUIENES ESTÁ MI GOZO.
Especulativo, reflexivo, reflexión completa: el gozo suyo está en ellos y ellos deben ser su gozo. La tristeza proviene de los obstáculos que han surgido y que es necesario  remover y que le han causado muchas lágrimas por causa del amor que les tiene. Y hay quien lo ha contristado a él en parte porque lo hace con ellos. Y el amor mutuo ha de producir el perdón para salvar al pecador y así vencer al que divide, a Satanás: PORQUE NO IGNORAMOS SUS PLANES. Delante de Cristo se hace esta mutua donación y obediencia.
Aquí hay claro de su presencia y comunidad celeste: en su cercanía, la del cielo, la del PADRENUESTRO que nos enseña a rezar, la de la fe que no se mide por el ida y vuelta mundano. 
¡Que preciosa novela epistolar en cuya participación hoy convivimos nosotros!

VOY NAVEGANDO

Uno pensó cuando no pensaba que el mundo podía cambiar insuflándole el espíritu de la verdad y los signos que esta da en obras maestras como las de Shakespeare y Cervantes. Lo que el mundo hace con ellas y el arte fue realizando luego por sí mismo desalienta aquel pensamiento edificante.
El mundo se quiebra en mil mundos solidarios que anulan la universalidad de la verdad, es decir el catolicismo de la verdad, el cual a su vez se vuelve uno de los mundos con propia dinámica: ¡el mundo de la Iglesia.
 Y a todos los puede traspasar lo que se llama el pecado mortal ¡y los traspasa de hecho! No se puede poner alambrados a las ciudades o pueblos para las pandemias conocidas y el pecado renace en cada individuo.
El mundo no puede recibir el Espíritu pero vosotros sí podréis, dice Jesús. Y Pablo hace en este sentido un esfuerzo de gigante, hercúleo para mantener comunidades renacidas en Cristo. Este esfuerzo paulino se plasmó, es verdad en un mundo oficial cristiano al calor del crecimiento de comunidades intensas de fe, que primero arrostraron la persecución del mundo y luego fueron levadura de donde surgieron monasterios y templos por dos mil años. Sin embargo los mundillos tomaron fuerza y se hicieron un mundo frente a la fe de una u otra comunidad hasta el día de hoy y al calor del estado república los ciudadanos son personas libres y la religión queda por debajo con sus prohibiciones y condenas. El mismo papa Francisco pone: entren aquí porque no hay fiscales.
Hay estado libre y debe haberlo mientras dure la materia. El mundo pues no debe cambiar: por el contrario se expande por el pluralismo y se expandirá con riesgo de sí mismo como actualmente se comprueba en los fenómenos emergentes del entertainment nocturno que crece bajo la luz de los derechos humanos. Para todo hay teoría válida ya que no hay opinión falsa según Platón.
Si no debe ni puede cambiar porque el mundo, precisamente, es cambio. Hay algo que no pasa porque no puede: la caridad que libera a las personas, elegidas antes de la constitución del cosmos ante las Personas Divinas en el amor.
Y personas son plurales pero cada una es eterna, es antes y será después ella misma cuando el esquema de este mundo pase. Y el big bang va hacia adelante: el big rip y el big crunch.
Pero ya pasamos por el himno a la caridad en 1 Corintios 13 y todavía no estamos en el himno de la carta a los Efesios. Estamos en la segunda a los Corintios. Sólo diremos que "los muertos que vos matáis gozan de buena salud".
A mí parece que me da la brisa del golfo de Corinto y navego seguido por las Nereidas.

SEGUIMOS CON CORINTIOS II

Habla con profusión por medio de la marcha del concepto de lo verdadero: Dios es cercanía para nosotros y si resucita a los muertos los conduce a través de las tribulaciones de su predicación. Esto requiere oración PARA QUE POR MUCHAS PERSONAS EL CARISMA QUE NOS HA SIDO DADO POR MUCHOS NOS SEAN DADAS LAS GRACIAS. Abundante expresión paulina que parece complicar lo que suele decirse con dos palabras pero que hace ver que estamos ante la sabiduría de Dios y no de los catequistas populares. Nadie más popular que aquel que predicó a todos en todas partes pero nadie menos medido por el mundo y sus inmediateces.

Sin jactancia y con testimonio de santidad y sinceridad de Dios, no en la sabiduría carnal sino en la gracia de Dios tiene la predicación de Pablo su fundamento. Si habla difícil dice siempre lo mismo porque apela a la reflexión que es lo único que enraíza la verdad en el alma racional: NO ESCRIBIMOS OTRA COSA SINO LO QUE CONOCÉIS A FONDO O LO QUE COMPRENDÉIS Y ESPERO QUE HASTA EL FINAL LO COMPRENDERÉIS COMO TAMBIÉN YA NOS HABÉIS COMPRENDIDO (AL MENOS EN PARTE) QUE SOMOS VUESTRA GLORIA. Y emplea ANAGIGNOSKO Y EPIGIGNOSKO, palabras filosóficas que distinguen lo profundo del pensamiento de Cristo que tienen los cristianos que se miden por Él y no por el mundo. NOSOTROS TENEMOS EL NOYS DE CRISTO y esto en la Filosofía vale en máximo grado.

 Pablo se dice gloria de ellos y ellos gloria de Pablo en el día del Señor, es decir que se refiere a la fenomenología del espíritu. Hay un final donde todo se ve a la plena luz del Espíritu, donde el espíritu ve en Espíritu. Todo lo que se oculta será desocultado y debe ser según Heidegger: ALETHEIA. Para nosotros “es” mostrado así por el LOGOS que era Dios.

LA CERCANÍA ABSOLUTA

Consuelo  produce el leer con avidez una carta que San Pablo nos escribe. Pues lo que nos comunica no puede ser más consolador: la sabiduría del Espíritu, la caridad , la eucaristía, la muerte de la muerte, la glorificación del cuerpo.
Creáse o no nadie podrá decir que el contenido de una carta tenga una riqueza semejante a ésta. Podrá decirse: no es verdad la verdad, no existe la verdad, las cosas son las que vemos nosotros, los hombres de hoy. Pero nadie puede mostrar algo mejor que el himno a la caridad donde se dice que todo es nada frente a ella y como el esquema de este mundo es cambio feroz que va hacia la descomposición de las galaxias (big rip) a una velocidad de explosión (big bang) con la posibilidad de la compactación en agujeros negros (big crunch) y pasajero, por más que dure con las ciencias que lo interpreten (al final el tiempo lineal no satisface como en el cuento del viejo miseria en Don Segundo Sombra) SOLO QUEDA ALGO DE TODO ESTO PASAJERO: LA CARIDAD.
DIos que es caridad es lo único queda cuando todo pase y nosotros, las personas en Él porque es Trinidad de personas y nosotros somos personas en su LOGOS EN EL ESPÍRITU SANTO, inmaculados en su presencia. Pero esto es anticipar el consuelo de la carta a los Efesios.
Pablo subraya grandemente el consuelo, la PARÁKLESIS:
BENDITO EL PADRE DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO (así visualiza un ex fariseo al Dios de Israel), el Padre de las misericordias y de toda PARAKLESIS, QUIEN NOS CONSUELA (HO PARAKALÓON) EN TODA AFLICCIÓN PARA PODER NOSOTROS CONSOLAR A LOS QUE ESTÁN EN TODA AFLICCIÓN MEDIANTE LA CONSOLACIÓN (DIÁ TEES PARAKLÉSEOOS) CON LA CUAL SOMOS CONSOLADOS POR DIOS. PUES COMO ABUNDAN LOS PADECIMIENTOS DE CRISTO EN NOSOTROS TAMBIÉN ABUNDA LA  PARÁKLESIS Y SALVACIÓN. SI SOMOS CONSOLADOS (PARAKALOMETHA) LO ES EN PRO DE LA VUESTRA CONSOLACIÓN (PARAKLESEÓOS) QUE ACTÚA EN LOS MISMOS PADECIMIENTOS QUE TAMBIÉN NOSOTROS PADECEMOS Y LA ESPERANZA NUESTRA ES FIRME ACERCA DE VOSOTROS SABIENDO QUE COMO SOIS COPARTÍCIPES DE NUESTROS PADECIMIENTOS TAMBIÉN LO SERÉIS DE NUESTRAS CONSOLACIONES (PARAKLÉESEOOS).
De acuerdo a lo que aprendía con el filósofo argentino Juan Ramón Sepich Lange en doradas tardes mendocinas esto es pensar bajo el movimiento especualtivo del concepto. Y no porque examinara esto que para él todavía pertenecía a la teología sino en el movimiento circular del pensar puro.
Hay que subrayar por lo demás lo que dice la palabra "parákleis": pará: junto a, cercano a; klesis de kaleo: llamar. Luego: llamo en la cercanía, lo incorporo a mí, el ESPÍRITU SANTO, el PARÁKLITO, EL ABOGADO, EL DEFENSOR.
No es sólo Dios el Dios de vivos sino el Dios de la más prieta cercanía, el hecho hombre y todavía pan de vida quien nos da al otro PARÁKLITO.
Más no se puede recibir y más no se puede ignorar de parte de quienes dicen: es religión superada por la cultura. ¿Cual? ¿Quizás la francesa...o inglesa?

RESURRECCCIÓN=GLORIA=CARITAS

CRISTO MURIÓ POR NUESTROS PECADOS Y FUE SEPULTADO Y HA RESUCITADO EL TERCER DÍA. Éste es el credo que se basa en la experiencia de Pedro y los doce y aún por más de quinientos hermanos. Finalmente lo vio Pablo que persiguió a la Iglesia.
MAS POR LA GRACIA DE DIOS SOY LO QUE SOY...ME AFANÉ MÁS QUE TODOS...NO YO SINO LA GRACIA DE DIOS QUE ESTÁ CONMIGO. Pero lo que deben creer está en el credo y los corintios lo han creído.
La clave es la resurrección porque POR UN HOMBRE VINO LA MUERTE Y POR UNO VINO LA RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOS. 
Esto no es un milagro particular. La universalidad es que todos han sido vivificados en Él y al final hace entrega de su reino al Padre cuando HABRÁ DESTRUÍDO TODO  PRINCIPADO Y TODA POTESTAD Y FUERZA. PORQUE ES MENESTER QUE ÉL REINE HASTA QUE HAYA PUESTO A SUS ENEMIGOS DEBAJO DE SUS PIES. Y EL ÚLTIMO ENEMIGO SERÁ LA MUERTE. 
Y el Hijo mismo se le someterá al que todas las cosas le sometió para que sea Dios todas las cosas en todos. Si no fuere así todo carecería de sentido y correría en vano.
Por el contrario SIÉMBRASE EN CORRUPCIÓN SURGE EN INCORRUPTIBILIDAD SIÉMBRASE EN VILEZA SURGE EN GLORIA SIÉMBRASE EN CUERPO ANIMAL SURGE CUERPO ESPIRITUAL.
Adán es alma viviente, Cristo espíritu vivificante. Por eso primero es lo natural luego lo espiritual. El primer hombre fue terreno el segundo celeste.
Por eso LA CARNE Y LA SANGRE NO PUEDE HEREDAR EL REINO DE DIOS NI LA CORRUPCIÓN LA INCORRUPTIBILIDAD. Pero en un instante en su venida lo corruptible será vestido de incorruptibilidad y lo mortal de inmortalidad. Entonces se cumplirá la palabra que ha sido escrita: SUMIÓSE LA MUERTE EN LA VICTORIA ¿DONDE ESTÁ MUERTE TU AGUIJÓN?
El pecado la producía aguijoneado por la ley pero la victoria la dio la gracia por Jesucristo.
Un credo necesario en lo que no puede ni adivinarse con la razón. 
Platón en una galaxia pequeñita con su inmortalidad del alma no lo podía adivinar. La resurrección fue objeto de burlas por los intelectuales del aerópago.
Mas la resurrección implica la recepción final de la gloria que será la vigencia del ser de Dios, de sus sustancia que es la caridad: ¡OH ETERNA CARIDAD TÚ ERES MI DIOS! clamó Agustín.
La dimensión del ser del ente. 

LAS PERSONAS EN LA TRINIDAD

NADIE PUDE DECIR "SEÑOR JESÚS" SINO POR EL ESPÍRITU SANTO. Él es el autor de los carismas. A cada cual se le da uno para el provecho común: lenguaje de sabiduría, de ciencia, fe, carismas de curaciones, milagros, profecía, discernimientos de espíritus, lenguas.
Todos, griegos, judíos, esclavos, libres formamos un mismo cuerpo y bebemos de un mismo Espíritu. Somos así uno en el cuerpo de Cristo. Esta es la Iglesia. Ahora se habla de "unidad en la diversidad". ¿Es esto acaso? Aquí se habla de diversos carismas no de cualquier diversidad y además la unidad absorbe toda diversidad. Tal unidad es la caridad.
Estamos en el célebre himno. Quizás quisieran hallar un mejor escritor ya que se quiere siempre premiar o considerar al mejor. O bien podríamos hallar un filósofo con más profundo contenido ¡Aquí se expresa qué es el ser!
Pero esto es simplemente SAPIENTIA y mide el pensar conceptual de la Filosofía en Agustín y luego en Tomás de Aquino. Ellos desarrollan este himno filosóficamente.
Pablo dice: SI NO POSEO LA CARIDAD NADA SOY. No puedo decir como Descartes: EGO SUM. Puedo conocer todos los misterios, ciencia y profecías. SOY NADA Y NADIE FRENTE A DIOS QUE ES SU SER Y ES CARIDAD. Anticipamos el ser es caridad. A esto llamamos Dios y esto nos mide. Yo soy en la caridad. Y Agustín en las Confesiones lo ve en ingresando en su interior amonestado por Él: CARITAS NOVIT.
Si habláramos como los ángeles y manejáramos las de los hombres en el mundo seríamos algo hueco que suena si no poseyéramos la caridad. Y aún si me vieran dar todo a los pobres y me sacrificara como un mártir sin caridad de nada me sirve.
¿A quien deberemos agradecer saber esto con precisión de una vez sin necesitar que algo se agregue? No podría sino arruinarlo. La mezcla es una peste maloliente.
¿Pero qué es caridad?
La caridad es de un gran ánimo. No dice: "hasta aquí me cansé". Y sirve como lo demostró Jesús en el lavatorio de pies. 
La caridad no cela, no se jacta ni se engríe o se infla. Todo esto procede de nuestra nada.
La caridad es decorosa. No tolera la deformidad moral que hoy día llaman destape. Por eso se han quedado con la solidaridad: para poder desestructurarse. Así somos por fin -se nos dice- liberados porque tenemos derecho. Pero 
la caridad no busca las cosas suyas y por un milagro digno de notarse NO SE IRRITA pues nunca toma en cuenta el mal. Ni menos se goza en la injusticia: SE CONGRATULA EN LA VERDAD. GAUDIUM DE VERITATE. Es el gozo de y en la verdad. Sabemos que Pilatos representando a muchos hodiernos dijo: ¿Qué es la verdad? Fruncen el ceño pero se responde:LA CARIDAD. Simplemente.
Así todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera y todo los sobrelleva o soporta. Pues bien: Jesús en su pasión. El ángel se rebela contra esto. Nosotros tenemos la cruz nuestra que tomamos sí o no.
La caridad es el ser por eso no cesa nunca ¡El amor no pasa jamás! Sí las profecías, sí las lenguas, sí las ciencias que tanto prefieren los hombres. Lo parcial de ellas se desvanecerá ante lo perfecto, lo consumado en Cristo. Él nos lleva a verlo cara a cara como Dios.
 Y conoceré como soy conocido plenamente. Así San Juan en su carta así Agustín: TE CONOCÍ A TI ME CONOCÍ A MÍ.
En esta instancia todavía hay fe y esperanza con la caridad. Pero la mejor subsistirá: LA CARIDAD. 
Dijimos:uno es lo necesario, el ser que es, la caridad, lo demás será reducido a nada. Dios sera todo en todos es decir su simplicidad infinita e unidad.
No hay diversidad sino de personas desnudas de las cosas y atributos finitos.

LA TRADICIÓN EUCARÍSTICA

Las antítesis de Pablo. SIENDO YO LIBRE DE TODOS Y PARA TODOS YO MISMO ME ESCLAVICÉ PARA GANAR A LOS MÁS. 
Con los judíos se hizo judío bajo la ley y con los sin ley se volvió así pero dentro de la ley de Cristo para ganar a ambos. Se hizo débil para los débiles. Se hizo todo para todos para ganar a algunos. Todo lo hace por el evangelio para hacerse coparticípe en él. Y pone el ejemplo de los juegos ístmicos. Nosotros como en las competencias participamos por corona inmortal. Su sacrificio personal es por el premio para que no quede descalificado.
Se capta la dialéctica paulina: no es un manifiesto a la libertad como fue interpretado según necesidad en el tiempo nuevo moderno sino que pone la libertad en la esclavitud y el sacrificio. Lo venimos viendo en San Lucas. Lo inmediato es objeto de negación. Los israelitas en el desierto siguieron sus inclinaciones inmediatas y perecieron. Siempre los hombres están ante ellas. 
Ahora los Corintios tiene la invitación a la idolatría. Nosotros miramos a los griegos como sabios seguidores de la Academia y del Liceo pero el mundo de los hombres siempre está en tren de deshumanizarse. Por ello:
TODO ME ES LÍCITO PERO NO TODO ME CONVIENE. Aquí no hay que atenerse a preceptos inmediatos sino a la propia reflexión por medio de la persuasión. 
Las reflexiones de Pablo acerca del hombre y la mujer dirigidas a sus comunidades en medio de aquel mundanismo (iba a decir paganismo pero ¿son paganos Parménides y Heraclito, Platón y Aristóteles, Esquilo y Sófocles, Homero y Solón, sabio del derecho constitucional?) está determinada por la verdad que se le revela. Siempre la medida es esta:
NI LA MUJER SIN EL VARÓN NI EL VARÓN SIN LA MUJER EN EL SEÑOR.
La diatriba moderna contra la concepción paulina de que el hombre es cabeza de la mujer tiene su origen en el Génesis: la mujer procedió del varón y para el varón aunque biológicamente surja el varón de la mujer. 
La inmediatez no es medida del pensar puro. Dios hizo esta unión originaria y la precedencia y sin embargo la mujer fue la poesía del varón.
También en Homero la mujer está sometida al varón en la inmediatez pero el rey Alkinoo honra a su esposa por sobre todo honor y Penélope resulta ser más que ULISES. La sabiduría no sólo exige obediencia sino reflexión completa, no es A=A. 
Y la persuasión correspondiente indica esto:
SI HAY ALGUNO AMIGO DE PORFIAR NOSOTROS NO TENEMOS TAL COSTUMBRE.
Y menos se aceptan discusiones en este ethos:
YO RECIBÍ DEL SEÑOR LO MISMO QUE OS TRASMITÍ: EL SEÑOR JESÚS LA NOCHE QUE HABÍA DE SER ENTREGADO TOMÓ PAN Y HABIENDO DADO GRACIAS LO PARTIÓ Y DIJO: ESTE ES MI CUERPO QUE SERÁ ENTREGADO POR VOSOTROS HACED ESTO EN MEMORIA MÍA. ASÍ TAMBIÉN EL CÁLIZ DICIENDO: ÉSTE ES EL CÁLIZ DEL NUEVO TESTAMENTO EN MI SANGRE. HACED ESTO EN MEMORIA MÍA. 
PORQUE CUANTAS VECES COMÉIS ESTE PAN Y BEBÉIS ESTE CÁLIZ ANUNCIÁIS LA MUERTE DEL SEÑOR HASTA QUE VENGA.
Esto también tiene, con ser tan definitivo, discusión y gran porfía. No se iba a perder el contradictor buscar la anulación de la redención habiendo hecho crucificar por equivocación al Señor de la gloria.
Y seguirán porfiando con el hecho: Jesús es bueno pero no es el Mesías ni menos eucaristía. Más después de que Nietzsche fuera contra Pablo.
Pero lo que cuenta es que quien reciba el cuerpo de Cristo lo pueda hacer con perfecta disposición. Sin querer la santidad no le aprovechará y mundanamente la gloria no asentará en él, sea quien fuere y se crea lo que se crea. YA TODO ESTÁ CONSUMADO, dijo Jesús al morir.

OÍDOS LIBRES

La mujer debe mantener el vínculo matrimonial pero si su esposo muriese queda libre para volver a casarse. Sin embargo Pablo que cree tener el espíritu de Dios aconseja: SERÁ MAS DICHOSA SI PERMANECIESE ASÍ. La consagración es el horizonte. Si su mundo es otro que el nuestro también lo es que el de Moisés y sin embargo los hombres resultan iguales: maledicencias, idolatrías, sensualismo. 
Pecados y enfermedades abundan. Las tentaciones serán iguales: NO OS SOBREVIENE TENTACIÓN QUE NOS SEA HUMANA Y NO SEA LLEVADERA.
Lo que sí les dice a los suyos que valdría para los de Moisés y aún para nosotros es : NO PODÉIS BEBER EL CALIZ DEL SEÑOR Y DE LOS DEMONIOS.
Y surge el célebre: TODO ME ES LÍCITO PERO NO TODO ME CONVIENE. Se refiere al comer carne de los ídolos. Lo absoluto es: HACED TODO A GLORIA DE DIOS, ora comáis o bebáis buscando no la propia utilidad sino la de los demás.
La medida es Cristo, no el mundo: he aquí la clave ¿Quien determina? ¿Mi propia mundanidad o le pertenezco? LA CABEZA DE TODO VARÓN ES CRISTO Y LA CABEZA DE TODA MUJER ES EL VARÓN. Así suyos somos y a Él pertenecemos. El mismo argumento que con la esclavitud que choca con el nuevo tiempo y luego es despreciado por la modernidad.
Aclaración: en el nuevo tiempo, el de la conciencia civil,todos somos igualmente ciudadanos medidos por la libertad de la naturaleza. No hay encarnación de Jesucristo que nos mida ni elevación de la mujer en María; en la modernidad en sentido singular solamante nos mide la vida y las culturas en la relatividad antropológica. El comienzo del siglo viente tras la primera guerra hace camino para tal supuesta evolución.
Para nosotros, logotectónicos, simplemente es "el otro pensar" que el de la Historia sin evolución. Uno aquí otro allí en equilibrio sin continuo.La modernidad sin sabidurías determinantes:el mundo solo.
La posmodernidad en el lenguaje donde emergen sabidurías que han hablado y consumado y que siguen indicando para ciertos oídos: SUYOS SOMOS Y A ÉL PERTENECEMOS HA DICHO LA MISA POR DOS MIL AÑOS. 

EL ESQUEMA DE ESTE MUNDO PASA

CADA UNO PERMANEZCA EN LA VOCACIÓN CON QUE FUE LLAMADO. La esclavitud, mil setecientos años antes del Contrato Social de Rousseau no debía ser tema de preocupación porque será quien es esclavo liberto en el Señor y el libre será esclavo de Cristo.
Esto no es consuelo. Señalemos otra vez que lo que lo determina a pensar así es la condición de miembro del cuerpo de Cristo donde Dios es hombre y el hombre es Dios en prodigiosa unión. Allí nada del mundo cuenta: el mundo es escabel de sus pies.
Nada importa entonces: ¿ESTAS LIGADO A LA MUJER? NO BUSQUES DESLIGARTE y viceversa. Él aconseja no quedar preso en las tribulaciones de la carne por más que ahora se piense al revés. Pero sea de esto lo que fuere la razón es: EL TIEMPO ES LIMITADO. LOS QUE TIENEN MUJERES ESTÉN COMO SI NO LA TUVIEREN Y LOS QUE LLORAN COMO SI NO LLORASES Y LOS QUE GOZAN COMO SI NO GOZASEN. PORQUE PASA LA CONFIGURACIÓN DE ESTE MUNDO.
Por ello la lógica es que se preserve lo más posible del mundo para prepararse para la eternidad. Por cierto esto es asequible a algunos pero la vida eterna ha llegado para todos y ha asumido lo que pasa en Cristo. Esto visto así llena de plenitud, visto desde el  mundo lo depotencia. 
Esto se verá mejor en los himnos de Efesios y Colosenses. La vivencia actual del mundo es radicalmente opuesta por cierto ya desde Nietzsche.
Nosotros queremos dejar ser a las expresiones paulinas como sabiduría que sigue a Lucas y antecede a Juan en la esfera del lenguaje.

CADA CARISMA VALE

BUENO ES NO TOCAR MUJER AL HOMBRE, dice Pablo. Siempre estamos medidos por la vida eterna donde no hay hombre ni mujer en su condición actual porque quedan sólo las personas.
Es bueno prepararse para la vida eterna porque puede uno entrar en la costumbre del pecado y la sensualidad que nos hace ineptos para la contemplación. No puede nunca ser comprendido esto por el vitalismo de los modernos donde nada hay fuera del mundo sino su eterno retorno.
Pero para evitar "las fornicaciones" tenga cada uno su propia mujer y la mujer su varón entregándose mutuamente sin adueñarse del otro. Cada uno tiene la potestad del cuerpo del otro ¿No es mucho para aquellos tiempos?
NO OS PRIVÉIS EL UNO AL OTRO A NO SER DE ACUERDO POR UN UN TIEMPO PARA VACAR A LA ORACIÓN Y ESTAD NUEVAMENTE JUNTOS PARA QUE NO OS TIENTE A VOSOTROS SATANÁS POR VUESTRA INCONTINENCIA.
Pero esto ya en relación con la vida eterna que ha irrumpido sobre nosotros es una concesión. Él quisiera que todos ya fueran como él pero cada uno tiene de Dios su propio carisma. 
Bueno será permanecer como él pero si pueden tener continencia si no que se casen. Claro consejo que llega hasta hoy donde pretenden que todos seamos unos y lo uno social nos rija.
Pero a los casados el Señor ordena que no se separe y si lo hace que se reconcilie. Salvo caso de un no creyente que o quiere salvarse y se separa de una creyente. NO HA SIDO ESCLAVIZADO EL HERMANO EN ESTAS COSAS PUES DIOS NOS HA LLAMADO A LA PAZ.
Da de pensar Pablo acerca del desbarajuste que han armado los modernos a este respecto. Destacamos esto: CADA UNO TIENE SU PROPIO CARISMA y hoy no debemos molestarnos sino avanzar en el sentido del llamado, que para decirlo anticipadamente:
ES NUESTRA PROPIA PERSONA ANTES DE LA CREACIÓN DEL COSMOS.

MORALINA O ESCUCHA DE LA PALABRA

Pablo acalla las rencillas diciendo que hay uno solo que da el crecimiento a la obra y de Dios son colaboradores. Él por gracia puso el fundamento como sabio arquitecto y no se puede poner otro, el cual es Jesucristo. Cada uno debe ver cómo edifica sobre él. El fuego lo probará. Si es paja arderá.
NO SABÉIS QUE SOIS TEMPLOS DEL ESPÍRITU SANTO. No se debe destruir el templo de Dios sin riesgo de pena.
De nuevo se insiste con la sabiduría del mundo , en el siglo, en esa actualidad de la que tan orgullosos son los hombres técnicos. Pero LA SABIDURÍA ESTE MUNDO ES NECEDAD PARA DIOS. Es la sabiduría vana. la que se gloría en los hombres. 
No hay para qué depender de ellos porque TODO ES VUESTRO, VOSOTROS SOIS DE CRISTO Y CRISTO DE DIOS. Esto es decir: la medida es Dios no el mundo. Ellos son servidores solamente. La fidelidad al respecto es juzgada por Él. Vendrá y saldrán a la luz las cosas ocultas y se manifestarán los designios de los corazones y vendrá la legítima alabanza para cada uno. Aquí hay falsos honores y apariencias que arrastran. 
Mas para Pablo la corona será la muerte mientras ellos, los Corintios están fuertes él es débil. La prueba son las afrentas recibidas y el hambre y la fatiga del trabajo. Han llegado a ser basura para el mundo.
Tal la amonestación para los seducidos por el mundo. Pablo los engendró en Cristo y deberían imitarlo a él a despecho de los que ahora los acosan. Timoteo les recordará todo. Pero él mismo irá no con palabrería sino en el poder del reino. La preocupación moral lo acerca a sus hijos en Cristo. ¿NO SABÉIS QUE UN POCO DE LEVADURA FERMENTA TODA LA MASA?
No pueden vivir ya como paganos  PUES NUESTRA PASCUA INMOLADA ES CRISTO. Serán así en Él y por Él ázimos de sinceridad y verdad.
Se excluyen pues los fornicarios, los avaros, los estafadores ,los idólatras. EXPULSAD AL MALVADO DE ENTRE VOSOTROS.
Se constata la ausencia de moralinas mundanales y la decisión de seguir al martirio a quien las despejó para siempre venciendo al "príncipe de este mundo". La mezcla es una peligrosa peste que se impregna y arrastra con apariencias, que llegan hasta las teologías actuales. 
En el claro la pureza: ¿O NO SABÉIS QUE LOS INJUSTOS NO HEREDARÁN EL REINO DE DIOS? NO OS DEJÉIS ENGAÑAR: NI LOS FORNICARIOS NI LOS IDÓLATRAS NI LOS ADÚLTEROS NI LOS CODICIOSOS...LO HEREDARÁN.
Porque muchos de los que escuchan lo fueron y ya han sido santificados y ya justificados en Cristo y en el Espíritu Santo. Esta es la razón, no la moralina (no igual a moral) que insta a liberarse. 
La razón paulina: TODO ME ES LÍCITO PERO NO TODO ME CONVIENE. TODO ME ES LÍCITO PERO NO SERÉ DOMINADO POR NADA. EL CUERPO NO ES PARA LA FORNICACIÓN  SINO PARA EL SEÑOR Y EL SEÑOR PARA EL CUERPO. 
Su resurrección es la nuestra. Si la muerte no le resiste menos los impulsos de muerte. Aquello que Freud determinó como THÁNATOS Y EROS, dos caras de una misma moneda.
Lo ve importante y lo repite quien aporta la sabiduría de Dios: HUID DE LA FORNICACIÓN. Se hacen una sola carne y eso crea matrimonio como el de Cristo con nosotros que ya somos sus miembros. No es moralina o moral sin fundamento: ¿NO SABÉIS QUE VUESTROS CUERPOS MIEMBROS DE CRISTO SON? NO SABÉIS QUE SOIS TEMPLOS DEL ESPÍRITU SANTO?
NO SOIS VUESTROS Y COMPRADOS FUISTEIS EN EFECTO CON UN PRECIO: GLORIFICAD PUES A DIOS EN VUESTRO CUERPO.
En cuarenta años de concurrir a la Misa nunca escuché predicar tal cosa en el sermón. Esto sea dicho para quitar la opinión de que lo que vamos exponiendo como sabiduría de Lucas Pablo y Juan sea "religión". Es simplemente sabiduría que habla de por sí a quien tenga oídos y que ha sido FILOSOFÍA en la segunda época por obra de la razón conceptual.
Es simple y no hay más discusión ni doctrina que predomine: o se escucha o se desoye. Las consecuencias las seguirá explicando Pablo.