EPIFANÍA

La filosofía surgió para mostrar cómo lo que parece no es lo que es y lo que es es lo que tiene que ser. Una diferencia ontológica: como es y como tiene que ser. 
Volviendo hacia la fuente vemos que la Filosofía lo recibe de la Sophía. La Sophía homérica, hesiódica y solónica nos indican cómo tiene que ser, DIKE MOIRAS. La SOPHÍA cristiana nos rescata de cómo es con el bautismo en el Espíritu Santo y fuego y nos abre el camino por la penitencia del reino de los cielos que se acerca.
Penitencia es METANOIA y esta es una sobre inteligencia, un más allá del NOYS cuanto mayor es lo que lo determina. Es el NOYS de Cristo el que poseemos según dice Pablo a los Corintios.
Aquí el NOYS expresa soplando el Espíritu Santo que santifica, nos hace santos delante de su rostro en el amor. Nos da lo que tiene que ser y no parece pero que sí ha tenido se EPIFANÍA.

PACEM IN TERRIS

El ángel nos anuncia una buena nueva que nos dará gran gozo: nos ha nacido un salvador. No conozco a nadie que experimente este gran gozo anunciado por el ángel ni menos que esté dispuesto a ver el cielo de la gloria que se inclina sobre la tierra derramando paz. Solo veo lucha por conseguir metas particulares o quejas por lo que no ocurre o enfermedad psíquica, en el lenguaje de estas narraciones: pecados.
Lucas da precisiones históricas y narra la predicación de Juan el bautista en el Jordán:
Raza de víboras ¿quien os enseñó a huir de la ira que os amenaza? Haced frutos dignos de penitencia.
Esto dicho a los hijos de Abraham es grave amonestación y también a los hijos de este tiempo autosuficiente. 
El hacha, prosigue el profeta cercano a Isaías, está puesta hacia la raíz y todo árbol que no da fruto bueno será cortado y echado al fuego.
Amonestación que producía en el pueblo la pregunta: ¿luego qué haremos? La respuesta del profeta es actual: compartir lo que se tiene. Y así con los cobradores de impuestos y los soldados: nadie abuse de su posición.
Quienes esperaban al Cristo quisieron verlo en él. Pero él dijo que no era digno de desatar su sandalia y que aquel bautizaría en ESPÍRITU SANTO Y FUEGO. Y volvió con la admonición profética: separará el grano de la paja que arderá en un fuego inextinguible.
Entonces vino Jesús a ser bautizado y se abrió el cielo mientras oraba y descendió el Espíritu Santo sobre él en forma de paloma y el Padre hizo oír su voz:
Tú eres mi hijo amado en quien me he complacido.
Estas palabras abren el cielo mostrando la cercanía de las tres personas. Así la paz.
Y quienes escuchamos tales palabras hemos escuchado a Dios supra trascendente y ya no desconocido. La narración que precisó lugar y tiempo lo hizo escuchar y estamos viendo la famosa escena muchas veces pintada en Iglesias, íconos y cuadros de Jesús y la paloma.
Sabemos aquí que esto no debe ser desechado como religión y como algo ajeno al pensamiento porque tal palabra del Padre y venida del Espíritu Santo narrada por quien narró Pentecostés nos determina a pensar "lo que desde siempre y para siempre quiere ser pensado", lo cual hace efecto en nosotros: la paz.
¿Qué más?

BAJO EL LOGOS

Jesús que dialogaba a los doce años con los doctores en el templo dejándoles admirados y que debía estar en las cosas de su padre según contestó al reproche de sus padres se fue con ellos a Nazaret y se puso por debajo de ellos creciendo en edad, sabiduría y gracia junto a Dios y a los hombres (PARÁ THEOO KAI ANTHROPOIS). Por un lado Dios y por el otro hombre.
Esto dice el pará más dativo: con Dios y con los hombres. Señalo esto porque lo más irritante que he escuchado en mi vida es que Jesús no sabía que era Dios y la traducción frecuente "delante de Dios y de los hombres" les da pie. Está el "con" el "cerca de"que vierte el diccionario griego, traducido como apud, bei, in favour. 
Prefiero ver el simple "con" porque al ser hombre unido a Dios en cuanto Hijo del Padre podemos ver el pará más dativo como quien crece o progresa en esa condición, necesaria por ser verdadero hombre, entre Dios y los hombres. 
El hombre unido al Verbo iba creciendo en esa gracia que Él aporta ¿Quien? El LOGOS que era en el ARCHÉ y al cual se le apropia en cuando Verdad, la sabiduría. El LOGOS no sólo sabe la verdad sino que es la VERDAD y por ello lo que habla es verdad. 
Si debía progresar como hombre ya se narró cómo los doctores antes de crecer en sabiduría ya la admiraban en su respuestas. Claro: hay una dualidad en ese jovencito.
Quienes predican que no sabía que era Dios y lo fue descubriendo no han querido recibir al LOGOS ni ser llamados también hijos de Dios más allá de la carne y la sangre. Pero resulta que defienden toda provocación que en esa dirección hace la biología actual. Suum quique.
Unos estamos sumisos o bajo el LOGOS otros tienen su propio entendimiento como supo decir Heraclito.

EL RITMO DE LA PAZ

La profetisa Ana llegó también sumándose al testimonio de Simeón bajo esta atmósfera secreta o no pública que tiene la manifestación de la verdad que viene de la intimidad de Dios. Estas escenas lucanas tienen este rasgo claro: intimidad.
Ahora acendrándose la síntesis elocutiva narra el regreso a Nazaret donde el niño crecía y se fortalecía llenado por la sabiduría y la gracia de Dios estaba sobre él.
¿Nada más escribe? Nada más. Doce años en ese hogar que más que de pensar nos llaman a habitar pues nos muestran a Dios sumido en el hogar habitando. No hay nada que decir sino repetir después del acontecimiento del niño en el templo:
Y Jesús progresaba en sabiduría y en edad y en gracia delante de Dios y de los hombres.
 Los padres de la Iglesia durante siglos se encargaron en santidad de explicar esto que causó herejías como también las de María casada que habría tenido otros hijos como una mujer común. Lo paradógico da origen a opiniones en quienes no quieren pensar con pureza o en la pureza, cosa que han hecho muchos santos comentadores durante el nacimiento de las opiniones y luego de ellas y antes que aparezcan las recientes.Así podemos ir de San Cyrilo a San Agustín y de éste a Santo Tomás. Luego vendrá la experiencia que llaman "mística" como si la experiencia de Dios pudiera darse en la inmediatez. Por ejemplo un San Juan de la Cruz.
Nosotros habitantes de Nazaret crecemos con Jesús en gracia y sabiduría recibiendo y pensando con la transparencia del LOGOS dejando los lenguajes de las mil opiniones y descubrimientos de los libros de teología que no necesitamos. Y hacemos mística cotidiana a los pies de María que filo-sofaba atendiendo a todo con precisión lógica en su interior.  Lucas nos llena de Espíritu Santo como evangelista autorizado por María quien promueve el pensamiento en su corazón, ella la de gracia plena.
Nos quedamos pues en Nazaret, es decir en la pura meditación del claustro nuevo, que es el hogar en el ritmo de la paz.

LA BELLEZA DE LO PURAMENTE CONCEPTUAL

Nació en aquel pesebre cuya lógica ubicación era la ciudad real de Belén y cuya paradógica cámara real era la cueva entre animales y pastores. La belleza nos arrebata y la gloria celestial nos rodea. La paz es el resultado sobre la tierra. El mundo no aparece sino en los márgenes de este maravilloso claro de Navidad.

Ahora sale de la tierra e ingresa en el mundo por vez primera a los ocho días para cumplir con el rito de la purificación. Se le había puesto el nombre que el ángel había dado: Jesús. Y he aquí que la historia va añadiendo situaciones maravillosas. El sacerdote que recibe a la familia, Simeón, era un hombre que aguardaba la PARÁKLESIS de Israel y por ello el Espíritu Santo estaba sobre él. Es descripto como justo y que se curaba de Dios. Un verdadero filo-sofo en sentido pleno: atento, devoto del pensar en lo que lo determina, girado al ser y despegado por ello de los entes o cosas de este mundo. En este caso la determinación de su saber lo ponía ante la espera, avisado por el Espíritu Santo, del Cristo: no vería la muerte hasta que lo viera ¡Admirable privilegio de Simeón!

En este talante vino al templo y halló al niño Jesús y tomándolo en los brazos bendijo a Dios diciendo:

“Ahora dueño mío sueltas mi vida de siervo, la dejas ir a la paz según lo que habías dicho, porque vieron mis ojos la salvación, la cual has dispuesto ante la faz de todos los pueblos, luz para revelación de los gentiles y gloria para tu pueblo Israel”.

La maravilla de estas palabras admiraron al padre y a la madre. En medio de tal profeta impensado que Lucas ha introducido en el Nuevo Testamento y que ya sabía todo lo que tanto había de costar comprender (porque estaba bien dispuesto para recibir la lógica de Dios acerca de la necesidad de un salvador y por ende lleno del Espíritu Santo que lo santificaba) María recibe su misión y el esclarecimiento de la esencia de su hijo:
“Mira que éste está puesto para caída y levantamiento de muchos en Israel y como signo de contradicción. Y a ti una espada te atravesará el alma para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones”.

La antilógica del LOGOS. Él contradice la lógica mundanal que cubre muchos corazones que deberán salir al sí o al no de la fe, deberán pensar…lo que viene desde el ser: ¡el LOGOS!

El dolor de María que la hará corredentora. Y la salvación desde el seno de Dios: el Padre ha enviado a su Hijo bajo la esfera omnipresente del Espíritu Santo. Lucas lo ha trazado delicadísimamente, con la belleza del puro concepto o logos.

Logos es  la expresión de la verdad en la belleza. Así ha sido acuñada esta palabra desde su origen indoeuropeo. Nosotros no estamos ante la palabra que habla sino ante el logos que expresa o es la verdad pero para quien tiene ese oído abierto en su interior.
El Magnificat se cumple en la natividad. Este no es un cuento edificante sino lógico, y claro está, real porque hubo un censo en toda la región por orden de Cesar Augusto y todos acudían a empadronarse, entre ellos le tocaba a José con quien María se había desposado y ahora estaba por dar a luz. Él era de la casa de David y debía ir a Belén de Judá
La narración es de una síntesis elocutiva asombrosa:como no había lugar en la posada lo recostó en un pesebre y lo envolvió en pañales. 
Y he aquí que unos pastores estaban en esa comarca a campo raso y guardaban sus turnos pastoriles de la noche cuidando el rebaño. Y hubo un claro porque la gloria del Señor brilló en su derredor con la presencia. de un ángel. Mas lo dicho es ni más ni menos el cumplimiento de la promesa hecha en el comienzo, cuyo anuncio es un gozo grande para todos:os ha nacido un salvador hoy que es el Cristo, el Señor en la ciudad de David.
Sí, por Judá debía nacer pero se trata de quien es y del modo en que encontrarían a este rey: en un pesebre envuelto en pañales. Esto maravilla por su mensaje paradógico  y será piedra de escándalo para muchos.
De repente aparece un multitud de ángeles con la alabanza: gloria a Dios en las alturas y sobre la tierra paz en los hombres de buena voluntad, es decir de una buena disposición para la gloria.
Se volvieron al cielo y los pastores se exhortaban a verificar lo que se les había dicho y hallaron a María, José y al niño en el pesebre y dieron a conocer lo que se les había dicho o mejor dicho de la palabra hablada a ellos sobre el niño. Y todos se admiraron de lo dicho. Y María guardaba estas cosas habladas ponderándolas en su corazón.
Pero no cesa el narrador de protagonizar a las palabras dichas que expresan el hecho real por excelencia. Los pastores regresaron alabando a Dios y glorificándolo por todo lo que escucharon y vieron conforme les fue hablado.
Hay aquí una manifestación completa llena de sentido, de cumplimiento, de gozo por la salvación que ha dejado tocar la paz. Lo que algunos esperaron a lo largo de los siglos y no vieron fue visto y explicado en esa noche de Navidad a unos pastores que estaban en la tierra. Es la plenitud de los tiempos con respecto a la cual el mundo permanecerá marginal. El mundo vive de contar el tiempo de espaldas al ser.

ESCUCHAR SIMPLEMENTE

de entrar en el claro de San Lucas, la Navidad, la apertura del cielo que desciende a la tierra, debemos repetirnos que estamos leyendo la narración lucana como quien recibe libres de todo (filosofía, teología, ideología antropológica, etnológica, culturalista, historicista, hechuras de los dos siglos anteriores). Recibimos el LOGOS. Nos gustó desde hace dos décadas hacerlo y ahora arrimados a la LOGOTECTÓNICA diferenciamos claramente entre LOGOS Y SPRACHE.
Es un gozo el escuchar la Navidad y sobre todo narrada con estas pinceladas de quien ha sido sindicado como el primer iconógrafo, San Lucas.
Gozo de niño que ha tenido en Navidad sus días gloriosos. Saint Exupery lo certifica. No hay escena más universal y célebre, miles de veces representada en la historia que ha humanizado al hombre desde hace dos mil años. Esto es indudable y no se desplaza tildándolo de "religioso y cuestión de creencia". Aquí no se cree en una religión sino que se verifica el claro de luz celestial sobre la tierra más acá que el mundo, quintasencia de la realidad que termina desrealizándose. Se verifica la venida de Dios nacido en un pesebre. Cualquiera lo conoce pero ¿entonces cómo se queda uno neutro ante este hecho?
Es bello en suma manera ¿y cómo no sería maximamente verdadero? Pero ¿qué es verdad? Ahora simplemente el habitar en este claro de Navidad y maravillarse como un niño (requerimiento clave para habitar). No se discutirá sobre la verdad histórica del caso porque aunque la verificáramos leyéndola en una computadora trans galáctica no veríamos más que un niño envuelto en pañales. Los pastores lo vieron pero su disposición admirativa era en el camino del campo notoriamente adecuada y conveniente. Así se les abrió el cielo como a un personaje lucano: San Esteban.
Conditio sine qua non.
Libertad nuestra de simplemente participar en esto recibiendo el LOGOS. Sin los obstáculos mencionados. A María le dijo Isabel: FELIZ TÚ QUE HAS CREÍDO LO QUE SE TE DIJO DE PARTE DE DIOS.
Recuerdo aquel refrán de Sancho Panza: Quien bien tiene y mal escoge por más que se enoje no se venga. Tenemos ahora el claro del LOGOS que se nos dice. Quien tenga oídos que oiga. Simplemente esto se exige para recibir el premio. HABLA SEÑOR QUE TU SIERVO ESCUCHA decía el antiguo santo u hombre bien dispuesto. 

EL CÁNTICO DE LA PAZ

La narración dice que María se quedó tres meses con Isabel "y regresó a su hogar". A ella se le cumplió el tiempo de dar a luz y tras el nacimiento ocurre el episodio del nombre de Juan. El padre debe escribir su nombre ante la duda de los vecinos que querían llamarlo Zacarías. Allí pierde su mudez y profetiza acerca de la redención del pueblo de Israel remitiéndolo a Abraham. Estaba lleno del Espíritu Santo.
La promesa es de nuevo aludida, la salvación. Y el niño nacido será un profeta que irá delante en al presencia del Señor para preparar sus caminos: dar el conocimiento de la salvación por medio del perdón de los pecados según las entrañas de misericordia de Dios que desde lo alto amanecerá para brillar sobre los que están sentados en oscuridad y sombra de muerte y guiar los pies por el camino de la paz.
La sombra de muerte será iluminada y la liberación de los enemigos que los odian se subraya "para los que le sirven en santidad y justicia todos los días de la vida".
La paz es el resultado. Debemos creer y esperar ser librados de los terrores de muerte de la existencia, recordar la promesa de salvación y recibir la luz del cielo que nos llevará a andar hacia la paz. Pecados perdonados. Del comienzo en Juan hasta el final en que Jesucristo resucitado se subraya que los pecados serán perdonados.
Hoy nos preguntamos: ¿qué pecados? ¿qué es el pecado? ¿quien lo determina?

PLENITUD DEL LOGOS.

Podemos hoy en día tras el sunami modernizador considerar el Evangelio de San Lucas donde ocurre tal encuentro entre el arcangel y la mujer como LOGOS lisa y llanamente. Estamos en el lenguaje submoderno (sin diferenciación) frente al LOGOS.
Mas simple: el LOGOS traza claramente la situación e indica con plenitud lo acaecido. Y su significado nos es equivalente a lo real y efectivo. Es una palabra sustancial o logos.
Ahora María, después de la Anunciación, se levanta y va a ver el signo que le dio el ángel. La estéril Isabel está en su octavo mes y ella se apresura a asistirla. La palabras son cortantes y definitivas. Su prima experimenta el movimiento del bebé en su vientre y queda llena del Espíritu Santo ante la BENDITA ENTRE LAS MUJERES QUE YA TIENE UN FRUTO BENDITO EN SU VIENTRE. Y lo hizo por medio de una gran exclamación y seguida de una pregunta: ¿cómo es que viene a ella la madre de su Señor? La respuesta inmediata la da cualquiera: porque es su prima que viene a ayudarla. 
Pero ella está inspirada por el Espíritu y le dice proféticamente cómo María ha creído lo increíble que se le ha dicho: que su hijo es el Señor pero ya diferenciado entre Padre e Hijo. Allí comienza a revelarse el misterio de la Trinidad: sin él no hay Dios real y por lo tanto realidad.
Y la respuesta de María es plenamente profética: el MAGNIFICAT, el engrandecer por la palabra al Señor.
El cántico de María claramente muestra lo que decimos ser LOGOS. 
Es cierto se lo puede ver "históricamente" por la forma como el cántico de Ana. Pero puramente responde al Génesis cuando revela que la descendencia de la mujer le partirá la cabeza a la serpiente. La mujer que fue cautiva de la apariencia ahora abre su boca para dar la esencia de la Buena Nueva: los últimos serán los primeros y los primeros los últimos. La promesa hecha a Abraham se cumple en la bendición de su vientre, aquel padre de la fe del cual dijo Jesús en Juan: "vio mi día".
Si deja establecida la CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL UNIVERSO antes de comenzar sobre todo delinea el claro donde Dios puso sus ojos sobre la pequeñez de su servidora, la cual será llamada bienaventurada por todas las generaciones.
Si alguna profecía podemos ver cumplida es esta en toda la tierra y en la historia. Los pueblos le han rendido esta alabanza y específicamente en forma pétrea, pictórica, escultórica, musical y poética.
Porque el Señor ha hecho grandes cosas en ella por su misericordia. Por cierto: redimirnos de tal manera donde lo más débil resplandezca maravillosamente. Incomprensible les sería a los hombres de momento y hasta el presente que quieren fijarse en Jesús sin apearse de su arrogancia de pensamiento del corazón ante una constante y nestoriana dilución de la THEOTOKOS. 
Ella fue el brazo suyo, la mujer a la cual se dirigió el crucificado como madre. Quieren hacer un accidente del hecho que el LOGOS revela a los que le temen, es decir obedecen a su indicación taxativa.
Los poderosos han quedado fuera por más realismo que hasta ahora se les atribuya sin ver cómo han ido quedando destronados poco a poco en un proceso que no acaba. Y la exaltación de los pequeños es un hecho reluciente en el cántico. 
Se dirá: ¿cuándo lo veremos? Bien, este proceso concluye en la vida eterna que ya ha comenzado desde la encarnación. La madre no puede sino estar transportada por el júbilo de lo que la simple mirada ha hecho sobre su disposición que le respondió con un sí a tal anuncio del Dios único, que ella conocía supratrascendente ahora suprainmanente. 
Su alma es toda alabanza o respuesta a su maternidad maravillosa en su factura, en su propósito salvador y en su realidad en un niño al cual ella tendrá como madre y que será el mismo Dios ya revelado plenamente. 
Frente a de la pluralidad de los lenguajes el LOGOS se expresa real y efectivamente. LOGOS VERSUS SPRACHE. La institucionalidad de su resultado es el hogar en Nazaret: treinta años de intimidad. El LOGOS es bello y bueno.

MISTERIO DE CERCANÍA

 En algún tiempo creí que aplicaba la Filosofía al evangelio de Lucas. O bien creía que el pensador acudía a él para tomar prestado su pensamiento sin decirlo como lo pensé de Heidegger.
Pero ahora está claro que el evangelio habla en el LOGOS y con su destino. Y fue concebido en la doctrina cristiana por Agustín y Tomás pero que ahora brilla por su propia pureza y fuerza en LOGOO.
El ángel le comunica a María que a su hijo le dará el Señor el trono de David su padre y reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendrá fin.
Se retoma la herencia ya anticipada en el Génesis y en los profetas y subrayada en el evangelio de San Mateo pero aquí es el origen quien da la claridad de su palabra: ¿cómo será esto si no conozco varón? Ella misma habla, aquella virgen que concebirá mencionada por Isaías. Y el mismo ángel que asiste a la presencia de Dios con un nombre personal es el que responde a su rara cuestión que tanto ha dado que hablar a quienes no piensan y de pensar a quienes obedecen al Logos y lo custodian con solicitud de pastores del ser. El ángel Gabriel revela el así llamado misterio de la unión hypostática concebido por Santo Tomás en la tercera parte de la Suma Teológica con estas directas palabras que se han originado del seno de la Trinidad:
EL ESPÍRITU SANTO DESCENDERÁ SOBRE TI Y EL PODER DE LO ALTO TE CUBRIRÁ CON SU SOMBRA POR LO CUAL LO ENGENDRADO SERÁ LLAMADO SANTO HIJO DE DIOS.
La fe entra en escena en forma absoluta. El sí de María abre el camino: HE AQUÍ LA ESCLAVA DEL SEÑOR: HÁGASE EN MÍ SEGÚN SU PALABRA. Y el ángel se marchó.
Hay que pensar que Lucas recibió tal narración íntima con una aptitud única bajo aquel transparente cielo de Éfeso. Las grullas homéricas quizás estuvieran sobre un nido vigilantes. La sencillez lo rodearía y el FIAT de María resonó en sus oídos como aquel FIAT LUX del origen.
Dios en el hombre, el hombre en Dios de una manera carnal. Dios trino, misterio de la encarnación, misterio de cercanía, misterio eucarístico.  

COMPARACIÓN TEORÍA PRAXIS Y ANTERIORIDAD

La vida contemplativa y la vida activa han sido asunto de disputa y de preferencia. Hoy va casi perdida la primera, la que es excelente aunque menos urgente. Y como cada vez hay y habrá más urgencias adiós vida contemplativa. Pero en plena moralina actual y en plena destrucción posmoderna se abre el espacio de la vida habitativa y del LOGOS frente al Lenguaje. Y el LOGOS nos habla uno a uno.
Aquí Tomás muestra la preeminencia de la vida contemplativa sin dejar la activa que tiene el imperativo de la construcción de la cosas humanas, en aquella época sin el propósito de la destrucción ideológica del pasado.
Pero Tomás atiende y tanto Aristóteles da los argumentos de la preferencia como el Señor en San Lucas: MARÍA HAS ELEGIDO LO ÓPTIMO Y NO TE SERÁ QUITADO…ESTO ES LO ÚNICO NECESARIO.
No quiero imaginar lo que sucedería hoy si no hubiera hablado así cuando a pesar de todo la vida contemplativa es cosa de menosprecio porque se lo ve a Jesucristo obrar solamente en esos tres años en que camina hacia la cruz.
Los argumentos que hoy no podrían convencer que Tomás enumera son:
Lo más excelente que hay en el hombre es la inteligencia que ve lo inteligible. Raquel frente a Lía.
Lo más continuo que es María a los pies del Señor.
Lo más deleitoso como también se ve en María en la serenidad frente a Marta.
Además la contemplación de casi nada necesita para ejercerse y Marta necesita muchas cosas.
Además la vida contemplativa se busca por sí misma. Y el salmo se pone de nuestra parte: UNA COSA HE PEDIDO AL SEÑOR: HABITAR EN SU CASA TODOS LOS DÍAS DE NUESTRA VIDA PARA CONOCER SUS DELICIAS (PS.26). Parece que estuviera en lo habitativo de hoy.
Además se le adjunta el salmo 45: VACATE ET VIDETE QUONIAM EGO SUM. Sobre este salmo deberíamos abrir un excursus:


No comparemos con la vida activa ni lo llamemos vida contemplativa. Quien hubiera seguido el tratamiento heideggeriano de la GELASSENHEIT vería cómo “nada hay nuevo bajo el sol”. Antes que la theoría y praxis podemos ser invitados a la Serenidad y encontrarnos en la cercanía del ser. Pero más todavía: recibiendo a quien dice YO SOY QUIEN CONTIGO HABLA.
“Eres inexcusable oh hombre” diría Pablo porque más cerca que ti mismo está Él, diría Agustín. Es cuestión de purificaciones y desnudez, diría Juan de la Cruz.
Pocas palabras para buenos entendedores.

SERENIDAD Y APERTURA AL MISTERIO

Señalamos la emoción pura e intelectual de seguir simplemente el LOGOS, que no es lo hablado sino lo dicho para el pensamiento o puro espíritu ya transparente, diferenciado  de su mundanidad y naturidad.
Aquí es una narración que exige toda disposición de quien escribe, Lucas en este caso, y quien lo leyere, quien hace una lectio vitae.
Puesto que recibimos la investigación originaria de Lucas junto a María en casa de Juan.Si de pureza se trata tenemos esto cumplido en tal fuente. Nosotros por la Logotectónica ya estamos en un terreno purificado. Resta pues escuchar con atención filo-sófica o mejor filo-lógica.
Dios envía al ángel Gabriel a la ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen comprometida para casarse con un varón de la casa de David: certifica lo de Mateo: era José. Y el nombre de la virgen era María. Pero aquí es ella quien narra desde el interior.
Entrando donde ella le dijo: CHAIRE KECHARITOMENE. Doble charis. La primera es el saludo la segunda el verbo en tiempo perfecto que significa: "estar llena de gracia". El ángel le dice nuestra oración diaria y queda ella turbada por el LOGOS y meditaba  en el saludo que se le daba. Es decir dialogaba consigo misma (DIELOGISTHETO).
Aquí hay una presentación de la condición mencionada del pensamiento puro. Nada inmediato sino el hecho descrito. Mas la narración es originaria. Lucas afirmó su propósito de acudir a tal origen para la catequesis. Y tal es el fundamento de la Buena Noticia. María que estaba en lo secreto meditando y ahora fue movida a pensar por el ángel que pasó a decirle: NO TEMAS HAS HALLADO GRACIA EN LA CERCANÍA DE DIOS Y CONCEBIRÁS EN TU VIENTRE Y CONCEBIRÁS UN HIJO. 
Y la pone ante la gran paradoja. Ella aunque comprometida no había de conocer varón por su propia decisión. Tal es la lógica que aquí Lucas recoge de su fuente ingresando por segunda vez donde María estaba en la serenidad.
No podemos dejar de subrayar la GELASSENHEIT que por otra parte ha sido pintada en especial por el beato Angélico.

LA MARAVILLA DEL LOGOS

Narra el momento de Herodes rey de Judea cuando un sacerdote llamado Zacarías y su mujer Elizabeth que eran justos delante de Dios andaban irreprochables en todos los mandamientos y no tenían hijo porque ella era estéril y ambos avanzados en edad.
Él estaba cumpliendo su turno sacerdotal y cuando entra a incensar se le aparece un ángel causándole miedo al verlo. Le anuncia el nacimiento de un hijo grande a los ojos del Señor no bebiendo vino pero lleno del Espíritu Santo desde el vientre materno y a muchos de los hijos de Israel hará volver a su Dios y él irá adelante en su presencia en el espíritu y poder de Elías para hacer volver el corazón de los padres a los hijos y de los desobedientes a la sensatez de los justos y preparar al Señor un pueblo bien dispuesto.
El ángel se da a conocer: es Gabriel que está permanente en la presencia de Dios y fue enviado a hablar con él, quien pone reparos por su condición y la de su esposa. Así por esto quedará mudo y volverá a su hogar después del servicio litúrgico donde Elizabeth concibió a su hijo.
Escueta y precisa narración que confluye en la Anunciación a María. Cumple San Lucas con su propósito de partir del origen de la catequesis: el precursor y el Verbo encarnado, según el lenguaje de su anfitrión, San Juan que guarda a María y escribirá bastante después su Evangelio, él que también fue discípulo del bautista.
Esta historia por conocida no deja de ser en estos términos de una claridad lógica que maravilla en su simplicidad.
Quien lo narra ha encontrado la fuente filo-sófica; María que custodiaba lo dicho desde el Señor en su interior pensando. En ella se cumple aquello del discurso narrado por Juan en el capítulo catorce, versículo veintiuno.  

LOGOS VERSUS EL MERO HABLAR

Hubo un relato pormenorizado de la realidad consumada entre los testigos y beneficiarios  del LOGOS. Muchos han tomado en sus manos la tarea de ordenar los hechos (PRAGMATA).
Una buena noticia con sus "periodistas acreditados". Mas Lucas la transforma en óptima. Hace la tarea de lo que hoy se llama "periodismo de investigación". Mala noticia para quienes han querido desvalorizar la Buena Noticia con las intenciones piadosas de los discípulos en épocas sin rigor científico.
Pero no sólo hace un seguimiento desde las fuentes sino desde los primeros principios (ANOOTHEN). Su rigor supera la inmediatez de estas ciencias aunque por lo sublime del contenido de su investigación.
Así CON PRECISIÓN Y ORDEN (AKRIBÉS KATHEXES) escribe al amante de Dios para que se asegure de la solidez de la catequesis. Para mí EPIGNOSIS es más que GNOSIS: es un conocimiento firme cual la EPI STEME.
De aquí que el título de Boeder de LOGOS VERSUS SPRACHE encuentre hoy su razón. Él lo aplicaba al saber originario que hoy rebrota en medio de la LENGUA o SPRACHE de la cual Heidegger había dicho:
die Sprache spricht. Aquí ya es LOGOS, sí aquel LOGOS de la Episteme.
Veamos:

Y la naturaleza está aquí: el bosquecillo en primavera traspasado por el dulce lamentar de dos palomas. Dejemos a Garcilaso y Fray Luis pues hoy no están en el mercado gigantesco de la "vanidad d vanidades y todo vanidad". Pero la dulzura sanante de la tarde crece en un cielo transparente y azul.
Sí está aquí más acá del rimbombante mundo capaz de todas las tiranías, captador de todo hombre que viene a su poder. Pero el hombre "existe" no es suyo y es "persona" o imagen de lo que no puede verse sino por Él, en Él y en su luz. Mas esto es poder de la fe y la esperanza y acabamiento de la caridad.
Los días del mundo pasan y se acerca el momento cuando "sólo quedará la caridad".
Recuerdo cuando iba leyendo un escrito en borrador sobre las virtudes teologales de mi maestro. Era joven y mis tías vivían aún. Ahora es el mismo día: ¿soy viejo ya? Soy el mismo.
Mas ahora veo ser verdadero el Apocalipsis. Esa lucha poética en el cielo de Jonia es el "afuera" y no no tiene pausa, se lee en los diarios, se experimenta con los prójimos en todo lugar, aunque sea en este aquí donde canta el zorzal:

              Zorzal, atravesó tu son mi infancia
              percutes tú del corazón la cuerda
              más íntima, pues es la que recuerda
              la pura, simple y alta y honda estancia.

              ¡Qué dulce aquel jardín y qué fragancia!
              ¡Qué atmósfera de cuento densa! Lerda
              con pasos de tortuga que concuerda
              con el contemplativo y su vacancia.

              Zorzal de mi alma fuiste el sonajero
              al tiempo en que a la vida despertaba.
              La escuela en verde césped tenía un tero

              y yo ya en ese entonces contemplaba
              bajo las tipas en un "lleno huero"
              sintiendo que mi tiempo no pasaba

               
             ¿Qué dice qué me está diciendo el canto?
             Quizás que hoy estaré en el paraíso:
             Él en la fe ya aquí traerme quiso
             pues más allá también se esparce el llanto.

             Mas su decir ha resonado tanto
             que en mi persona el rostro ya preciso
             dibujó con su dedo sobre el piso
             dando su aliento espiritual y santo 
             

             Paráclito, el Señor Vivificante
             que invade el campo en dulce primavera
             y así hace que en mis versos solo cante

             al recibir la intensa y verdadera
             bondad, belleza, paz en el instante:
             adentro suyo y de este mundo afuera.
              

VENÍA EL DILUVIO Y HAY ARCA

¿Qué hay fuera de la Filo-sofía? Liberación ciega con respecto a toda tradición. Y está forzada por la técnica y el pensar técnico y aún las ciencias que miden la realidad de neutrones, protones, y quarks.
Hiedegger había dicho finalmente: SÓLO UN DIOS PUEDE TODAVÍA SALVARNOS. El pensar técnico iba arrasar con la esencia humana y los se dicentes sabios que ya no piensan despejarían el camino.
Un ejemplo: las carreras de capacitación junto a la diversión del pop han producido que las futuras madres ya no lo quieran ser y la orientación de la sociedad lo vuelve cada vez más difícil. Las jóvenes japonesas ya no quieren ni relaciones sexuales cuando el matrimonio es visto como la esclavitud de la tradición. La pérdida de la intimidad de las ciudades que promueve la vida en los bares donde se dan duchas cerveceras para no hablar de las patologías conocidas iba a minar progresivamente la soledad íntima de la familia. Ven el problema demográfico del Japón pero siguen calculando en lugar de pensar.
Bueno, el salvador ya nos salvó y convirtió el matrimonio en signo de la Iglesia y Homero lo hizo fin del movimiento del héroe que recibió ese nombre: ME ENOJO POR NO PODER LLEGAR AL HOGAR ODYSSOMAI. Y la naturaleza nos intimiza fuera de los servicios y diversiones ciudadanas, los estadios multitudinarios por ejemplo.
¡Ah sí! Uno tiene el poder de la libertad para decir:
YO NO SOY ESO Y ESO NO SOY YO.
Así decía  mi maestro añadiendo: no quisiera vivir la época que vas a vivir.
Adelante con el CAMINO DEL CAMPO.

SÍ

Lo que sí sé es lo que tengo que ser al saber de quien soy y a quien pertenezco: sea al hogar donde no soy yo sino en mi esposa que fue hallada en mi juventud; sea al Padre de nuestro Señor Jesucristo que me eligió en el Hijo de su amor antes de el arrojamiento del cosmos, sea a la misma naturaleza que me lo hace sentir cuando me encuentro solo en medio de ella como días pasados en el las fuentes secretas del río donde las rocas, las nubes y algún ave solitaria me acompañaron y admitieron en esa pertenencia.
Sólo soy lo que tengo que ser y soy por ello absolutamente libre diciendo "sí".
La Filosofía lo da hoy más allá de su Historia, del mundo extra histórico, del lenguaje extra mundano. Hoy soy porque Él es.

SOMOS DONDE HABITAMOS

Siempre repetía mi maestro aquello de Goethe: "hay que conquistar lo que se hereda". Él se refería a la Filosofía del Espíritu en la cual se salvaba la Filosofía en cuanto esencia del individuo humano singular o persona. Mientras tanto el posmodernismo obraba su destrucción de la misma.

Pues bien la logotectónica en el siglo XXI salva la Filosofía legítimamente en un presente, la Historia. Es decir que nosotros gozamos de la verdad de la Filosofía hoy sin las dudas de entonces en la confusión de las "filosofías" y sin las negaciones desesperadas modernas o el rechazo ciego posmoderno. 

Hoy gozamos de cada tramo de su verdad, por ejemplo, de la primera parte de la segunda de la Suma Teológica cuando expone las pasiones. Y no sólo la gozamos en su belleza sino que la incorporamos en su verdad muy útil.

Ver en un presente pleno lo que se ha descartado como pasado "pisado" da una libertad nunca experimentada. Mientras tanto somos hoy habitantes del lenguaje diferenciado cuyo gozo nos traspasa y nos hace cantar como María en el Cántico de Lucas: se nos puede llamar con ella felices en cuanto tenemos lo que se ha dado efectivamente ya, llamados hijos de Dios por recibirlo. No es "creencia" es gracia eficaz.

Y sabemos que no somos de una cultura occidental sino que habitamos en el huerto de Laertes cercano  al Nérito de hojas temblorosas rodeados por aquellas aguas de cristal.

No sé qué sea la cultura porque a mí la naturaleza me envuelve como siempre lo ha hecho desde niño y me acaricia como una madre y en su regazo habito pleno de belleza. No sé de qué cultura soy sino de la  naturaleza misma anterior a toda cultura como lo sintió Rousseau.