DESOCUPACIÓN DEL PECADO Y MORADA EN EL ESPÍRITU

L es dará el Espíritu Santo a quienes se lo pidan. El dador que acaba de enseñar la oración perfecta está ahora frente a un mudo quien habla al ser desatado de un demonio. Entonces algunos decían que lo expulsa por el poder de Belcebú. 
Pero hay que ver lógicamente el fin de una acción: si Satanás lo hiciera estaría dividido contra sí mismo. He aquí que está alguien que expulsa demonios "con el dedo de Dios" y acerca su reino el cual desplaza al de Satanás, artífice del origen del pecado y la enfermedad. El Hijo del hombre "ata al fuerte y le quita sus armas" de tal modo que "quien no está conmigo está contra mí y quien no recoge conmigo desparrama". Ha venido a purificar y a distinguir lógicamente. Pero la impureza acecha el talón: cuando alguna época o algunos pecadores se limpiaran y dejarán todo bien barrido y el demonio expulsado volvería con otros seis peores. Es decir los siete pecados capitales.
Mas si alguno guardare la palabra de Dios permanecerá en la dicha, es decir en la morada del Espíritu de la promesa.

HOY FILOSOFÍA ES ORIS RATIO

Marta se ocupa de las muchas cosas María de la Persona a cuya imagen hemos sido hechos o llamados o elegidos como personas. La mejor parte que María elige es la contemplación que implica los grados de la oración: oración vocal, mental, meditación y el fruto de la contemplación.

El coloquio íntimo con la Persona del Verbo es lo que Lucas señala aquí como la óptima parte que se lleva la hermana de Lázaro a quien luego veremos llorando en su resurrección. Deslinda así la contemplación de la acción representada por Marta.

Las cosas por un lado y las personas por el otro enmarcan claramente en la lógica lucana la salvación de la Buena Nueva. Las cosas son instrumento para la persona que es corporal. Pero su persona es su destino al cual se consagra María movida por el Espíritu Santo. 

La persona brota en el vínculo con la Persona del Verbo conducida por el Señor Vivificante, la tercera Persona de la Trinidad revelada en el Nuevo Testamento.   

La narración lógica nos presenta a continuación la oración del Padrenuestro, aquella en que el Hijo pide al Padre por nosotros lo que se debe pedir: que sea santificado, que venga a nosotros su reino, que recibamos el pan, que nos libre de la tentación de este mundo.

Añade la parábola de aquel que pide pan a media noche a su amigo rematando en el PEDID Y SE OS DARÁ, LLAMAD Y SE OS ABRIRÁ, BUSCAD Y HALLARÉIS.

El Verbo asegura que todo el que pide recibe con la analogía siguiente: ¿qué Padre al hijo que le pide pan le da una piedra?

Y argumenta: ¡si vosotros sabéis dar buenas cosas a vuestros hijos cuánto más vuestro Padre celestial os dará el Espíritu Santo a quienes lo pidan!

Esta palabra de aliento por medio del Verbo que realiza el puente nos da la posibilidad de recibir el ser de Dios, Espíritu y Amor.

Tal el resultado de la Filosofía. Hoy ella es lenguaje u oris ratio, oración.

LO ÚNICO NECESARIO

Jesús misericordioso y el Hijo omnipotente vuelve su cuidado hacia la persona: "cuídamelo hasta que vuelva" le dice al posadero, es decir a la Iglesia. Es el cuidado de cada uno como persona, todo un misterio originario ¿Quienes somos? Él lo sabe y aplica los remedios.
Nosotros le correspondemos a tal solicitud por la persona ¿Cómo? Como María la hermana de Lázaro. A los pies mirando su rostro. UNUM NECESSARIUM EST. Una sola cosa es el fundamento necesario. El remanso de serenidad de la contemplación, la mejor parte elegida.
Jesús entró en la casa de las hermanas de camino a Jerusalén y allí San Lucas con toda intención nos pone ante la faz santa de Jesús: a mirarlo y adquirir sabiduría serena.
Marta se afana por las cosas María por la Persona, el rostro de Jesús que muestra....a Dios ¡Quien me ve a mí ve al Padre Felipe!

EL HACER ENTRE PERSONAS

El buen samaritano es una creación sapiencial. Es de aquellos personajes tocados por el pincel precioso de la mesurado y tierno del misterio de cercanía. 
Los que se fueron por el lado opuesto al hombre herido y robado no sin intención son un sacerdote y un levita, dos profesionales de la religión que no juzgaron ser importante para su obrar atender a un herido. Ejemplo de la cerrazón de los profesionales o bien de la ausencia de corazón.
 El samaritano, contrapuesto a estos profesionales judíos es presentado como compasivo y rico en medios de auxilio: lo venda, lo cura y lo lleva en su cabalgadura al mesón donde lo cuida y paga por él posada hasta su vuelta.
Jesús lo lleva a la conclusión al legista que había preguntado quien es el prójimo. Es prójimo quien hizo misericordia con él. Ahora Jesús insiste: ve tú y haz lo mismo. Es decir: se cercano o prójimo. Es decir: considera al otro como a ti mismo una persona y no te pares en planes de cosas o leyes o planificaciones ónticas. Lo que existe y permanece es la persona y no las cosas que llevamos entre manos. Misericordia es consonancia de corazones o interioridades, aquello secreto que Dios ve cuando oramos.
Él es y cada uno de nosotros somos para Él y uno para el otro. Lo demás es cuestión de detalle.
Jesús es el samaritano y nos dice: "haz tú lo mismo".

EL HACER DE LA VERDAD

Salió entonces desde la hondura de Dios la parábola del buen samaritano explicativa del mandamiento supremo ¿Quien podrá alegar que esto es "mera religión" en lugar de pura sabiduría y perfecta filosofía en cuanto LOGON DIDONAI?
La pregunta que le hace a Jesús el legista inscribe todo esto en la dialéctica a la cual mira de lejos la usual moralina que pretenda hacer fácil lo sublime, leicht gemacht, un procedimiento de oro para los hodiernos pedagogos. Otra cosa es ver la simplicidad de la palabra de Jesús acompañada de autoridad.
¿Haciendo qué heredaré la vida eterna?  Y Jesús nos dice ante la, quizás vanidosa, pregunta a su vez preguntando: ¿Qué lees en la ley, qué conoces de principio a fin allí? Y el legista no puede ignorar aquel conocido primer mandamiento: 
AMARÁS AL SEÑOR TU DIOS DE TODO TU CORAZÓN DESDE EL ALMA ENTERA CONSAGRADA A ÉL Y CON TODA TU FUERZA Y CON TODO EL RAZONAMIENTO DE LA MENTE Y DE ESTA MANERA AL PRÓJIMO TUYO COMO A TI MISMO. Ahora pasará a ser sabido.
Jesús como fuente de este mandamiento supremo que corre desde el Padre hacia Él en el amor que es el Espíritu lo confirma con toda autoridad (aún la de quien lo lleva a la práctica en sí mismo):
HAZ ESTO Y VIVIRÁS. Claro está para nosotros que sabemos del agua viva de quien es Él mismo la vida.
Sin cesar repito que esto lo sabemos filosófica o conceptualmente pero ahora hay que subrayar el "haz esto", el punto de la realidad efectiva.
Ingresar en la realidad efectiva a través del hacer el mandamiento será la suprema enseñanza de QUIEN ES SU SER Y en él no se separan el ser del hacer. él justamente va con celeridad a padecer a Jerusalén.
Haz esto y vivirás. Mostrará él su amor al Padre obedeciendo a su envío de ofrendarse y eso será índice de su amor a su prójimo: todos nosotros. Nada más lógico que lo realizado y pleno. En Él se cumple toda justicia. 
La parábola lo pinta en palabras de sapiente serenidad, ternura y belleza.

LOS NIÑITOS DE DIOS.

Jesús, el hombre que viene de Dios como Dios, Dios de Dios, engendrado no creado en su Persona, que refleja al Padre, se enfrenta a la cultura ciudadana siempre entrelazada de mundanidad insanable Así la emprende contra Corazim, Bethsaida y Cafarnaum. 
No sé cómo serían pero viendo hoy nuestra cultura globalizada debían ser ejemplos de cerrazón y autosuficiencia. Así había comenzado la narración del Génesis con Babel, Sodoma, Gomorra frente al campo  estrellado de Abraham y el arca de Noé. La relatividad de los valores, el nivel de abstracción, el mundo como medida de toda acción y de todo sentir obstaculos son para recibir al LOGOS DE DIOS.
Por ello se nos narra la Buena Nueva en el campo nocturno donde se abre el cielo sobre la callada tierra, Belén estaba fuera: allí no entraba la humildad del salvador, allí no cabía Dios.
El Jesús venido del monte amonesta a las ciudades que no cambian de mente a pesar de los signos que ha realizado.
Los setenta y dos han regresado eufóricos por haber realizado prodigios por el poder que les fuera dado. Pero Jesús les dice: NO OS REGOCIJÉIS QUE LOS ESPÍRITUS SE OS SOMETAN SINO DE QUE VUESTROS NOMBRES ESTÉN ESCRITOS EN LOS CIELOS.
El cielo determina nuestro ser y nuestras acciones. Así los sabios y los entendidos determinados por los saberes mundanos fueron dejados a su entendimiento mientras que el Padre se revela a los niños pequeños. Y Jesús se regocija de esto: que todo le ha sido revelado por el Padre suyo y nadie conoce quien es el Padre sino el Hijo y quien es el Hijo sino el Padre y a aquellos a quienes él quiera revelarlo.
Ni unidad en la diversidad ni ecumenismo: la cualidad de niños de corazón es la condición, alguien fuera del sistema de los entes mundanos, sean científicos, teólogos, políticos, empresarios de toda cultura. Subraya una y otra vez: niños. Se ha complacido en la simplicidad rica en poesía. Niño quiere decir: pobre manso, indefenso, dependiente y esperanzado. NIÑO ES QUIEN TIENE A FLOR DE PIEL LA PERSONA ORIGINARIA ANTES QUE SEA SEPULTADA POR LO SOCIAL: EL DOGMA DE NUESTRO TIEMPO.
 El mundo pretende determinarlo hoy por la técnica que los atonta para lo sagrado.
Los apóstoles con esta condición originaria han visto lo que ni profetas ni reyes han visto. Felices los ojos que ven lo que tienen ante la vista: ¡el rostro de Dios!
Felices porque emerge en ellos su propia persona creada ante de la constitución del cosmos para que sea santa e inmaculada ante su rostro en el amor.
Así nos hizo Dios para Él.

EL LOGOS DE LA INTIMIDAD

Si bien ha venido a salvar y no a arruinar sabed que hay juicio. Envía a los setenta y dos como ovejas en medio de lobos. Por ello deben solicitar amparo en las casas no en las calles y donde entraran deberán decir: paz a esta casa y allí permanecerá. Donde no, deben sacudir hasta el polvo de sus sandalias. Deben sanar a los enfermos y decir: EL REINO SE HA ACERCADO. Si fueren rechazados de una ciudad dice que peor será su destino en el día del juicio que el de Sodoma.
Quien escribe esto es el narrador dulce de la Navidad. No debe extrañar porque es el apóstol de la intimidad. Los predicadores acercarán el reino de Dios en el secreto de los hogares sin pasarse de casa en casa en un trabajo intensivo de paraklesis.
Esto no es reclutamiento social sino LOGOS de la intimidad.

EL ROSTRO DE LA PASIÓN O SANTA FAZ

Las grandezas de Dios fueron alabadas tras la curación del muchacho epiléptico pero él les iba anunciando su pasión. Mas sus discípulos no lo veían y así discutían acerca de su primacía ya que eran los ministros del enviado de Dios que daba tales signos. Al no entender el signo de contradicción que había reconocido Simeón Jesús les pone un niño en medio mostrando la Verdad de Dios: QUIEN RECIBE A UN NIÑO EN MI NOMBRE A MÍ ME RECIBE Y QUIEN ME RECIBE A MÍ RECIBE A QUIEN ME ENVIÓ. Esta es la verdad "revelada" frente al realismo del mundo, eclesiástico o no. Hacerse como un niño implica habitar poéticamente, es decir poetizando la prosa de la realidad de utilidades infinitas y del poder, signo del diablo o contradictor de la caridad. Es el himno a la caridad de Pablo: QUIEN TODO LO CREE es como un niño. Su vínculo con la realidad es: QUIEN ES MÁS PEQUEÑO ENTRE TODOS VOSOTROS ESE ES EL PRIMERO.
La Buena Nueva de la navidad que el evangelio revela: LOS PRIMEROS ÚLTIMOS LOS ÚLTIMOS PRIMEROS. CUANTO MÁS NIÑO MÁS CERCA DE DIOS y no por los valores sino por el ser de Dios que nos propone en la caridad y nos entrega en la EUCARISTÍA. Por eso subraya una y otra vez la necesidad de su Pasión en la gran ciudad donde el realismo vive como en su elemento. Realismo es como decir "ceguera", antes, hoy y siempre.
Y llegaron los días de su ASUNCIÓN y afirmó su rostro en ir a Jerusalén. Delante de este rostro con actitud de sacrificio pascual envió mensajeros quienes le buscaban alojamiento pero los samaritanos en cuya aldea ingresaron no lo recibieron porque llevaba este rostro o bien llevaba en su rostro el propósito de ir a Jerusalén. Algo dramático hay en este suceso: lleva la pasión en su rostro.
Aquí hay algo grave o bien gravísimo. No es para menos. Los samaritanos le volvieron la espalda y no quisieron contemplar tal rostro como aquel del salmo Judica me: DUM TRISTIS INCEDO DUM AFFLIGIT ME INIMICUS? Entonces Jacobo y Juan le dijeron si no debían pagar por ello con un castigo: solicitaron el fuego del cielo. Y surge la reprensión: ¿No sabéis de qué espíritu sois? El hijo del hombre ha venido no a destruir almas sino a salvarlas.
Así caminaba a la cruz con ese propósito ya dibujado en el rostro que luego se llamará: la santa faz.
No tenía ya el hijo del hombre otro amparo que la cruz y así quien le siguiera debía asumirla. Mas esta cruz sería vida más que muerte. Los realistas del mundo serían en adelante: muertos que entierran a sus muertos. Aquí se inauguraba el reino de los cielos y nadie podría entrar mirando hacia atrás, hacia la mundanidad o naturidad de su constitución. Exige una negación entera para seguirlo. La verdad del ser lo requiere, la diferencia ontológica. 
El reino de Dios o del ser tiene esta puerta: no tener nada de las cosas sino a Dios mismo que se entrega. Y el recibirlo en su ser que es AGAPE implica AGAPEIN. Su persona misma viene ya que vino en persona ¡Tanto tiempo hace que estoy entre vosotros y no me conocéis? ¿Me daréis posada?  Tal es el objetivo de la oración sacerdotal: EGO IN IPSIS.
 Y una mujer contemplará su rostro.

la atención al logos

Obsesionados por cambiar el mundo cuando "este mundo" depende de las personas en primer lugar. Pero al crecer el número de individuos siempre hay que empezar de nuevo para que cada individuo se convierta hacia "su persona" (imagen de Dios que nadie ve) y cada vez está el imponderable de que quiera decir "sí" o bien "no".
No querer aceptar pues la redención de los obstáculos que impiden que se deje libre a la persona y no considerar el misterio que se vuelve sacramento es arruinar la posibilidad de la PARÁKLESIS DEL ESPÍRITU, implica no aceptar la gracia, cosa que no es nueva aunque hoy venga vestida de unidad en la diversidad ¡Esta unidad está dada ya en el orden de los ciudadanos y del estado! 
Pero la semilla de la PALABRA O VERBO DEL PADRE sin embargo requiere buena y bella tierra en disposición de un "sí" y crecer por espacio distinto en cada uno. No se da por la adopción de valores que pueden regir en la atmósfera ciudadana pero son "superestructura" para el nivel mistérico de la persona. No se da por libritos sino por el hndimiento del mismo Verbo en cada parcela.
Jesús habla en el monte transfigurado de su próxima partida a la casa del Padre, a la "patria" como la llama Tomás no a la patria de Holderlin que será, a nuestro entender logotectónico, "la añadidura del reino".
 El reino de los cielos, el reino de Dios, es el de las DIVINAS PERSONAS donde no hay más cosas sino AGAPE bajo el poder de la gloria. Pretender diluir esta diferencia DEL SER del ente es darle la espalda como Pelagio, que claro está ya era inglés. Sustituir el ser de Dios, el ser cristos, el recibir su ser a través del camino de su humanidad por "los valores" para hacer el declamado encuentro, que se da por otra parte en la libertad y los deberes del ciudadano, regido por la Constitución del Estado de la absoluta libertad es no menos que estupidez.
Jesús baja del monte y colabora con la salud pública y con la ayuda a los hermanos curando a un enfermo del alma pero hace más que humanitarismo: realiza uno de sus signos de la liberación de la persona que era en un principio para, en y por Él. Aquella mujer la tenía atada la consecuencia del mal y él la desató. Este es el misterio escondido antes de todos los tiempos y revelado ahora a los pequeños cuya riqueza es la fe.
Menos filosofar y más atención al LOGOS.
Jesús se queja ante el padre que pidió la curación de su hijo: ¿hasta cuando deberé soportar vuestra incredulidad? El padre tocado por el Espíritu Santo dijo aquello sublime: CREO PERO AYUDA A MI INCREDULIDAD.

LA GLORIA EN EL MONTE

El narrador hace hincapié en las soledades de Jesús porque dice que ocho días después se interna en el monte para orar más y esta vez lleva tres discípulos: Pedro, Santiago y Juan quien pudo narrarle esto en Éfeso.
 Allí, en la eminencia solitaria, se transfiguró mientas oraba. Y conversaba con Moisés y Elías en gloria acerca de su partida en Jerusalén. Y Pedro, despertando con los compañeros y viendo la gloria dijo: MAESTRO BUENO (y bello) ES ESTARNOS AQUÍ HAGAMOS TRES TIENDAS: UNA PARA MOISÉS OTRA PARA ELÍAS Y OTRA PARA TI. Y no sabía lo que decía, comenta Lucas. Mas vino una nube y los cubrió con su sombra (el Espíritu) y se dejó oír una voz que decía: ESTE ES MI HIJO AMADO, AL QUE ELEGÍ, A ÉL ESCUCHAD.
¿Podemos hablar el inocuo lenguaje de los valores después de esta cercanía de la Trinidad en el monte?
El Padre amonesta: ESCUCHADLE.
El Hijo nos habla y no tenemos derecho de mezclar nuestras palabras antropológicas que no saben lo que dejan por decir (no sin cierta vanidad) abstracciones edificantes.
¡Habla tú solo que no quiero oír otras palabras! decía un poeta.
Se trata pues del Verbo o Logos que vino a hablarnos y a ser ofrenda santa en la cruz donde se hace pan de vida ¿De qué conciencia de valores hay que tratar? Hay que recibir y esto es AGAPE O AMOR. Primero la paz en la tierra luego la gloria en el cielo. No se ubica en la cultura ciudadana y así se nos muerta como Verbo orando, remitido al Padre en el Espíritu Santo. Luego obra curaciones como la que viene a continuación

MÁS ACÁ DE LA MORAL: HABITAMOS EN SUS PALABRAS

Él permanece en el retiro orando e interroga a los discípulos aceca de su identidad. Lo que dice la gente hebrea y lo que dicen los apóstoles por medio de Pedro: TÚ ERES EL CRISTO. Ellos tenían ese conocimiento y él se había manifestado con signos ante ellos pero lo que ahora supieron es que el Cristo tenía que padecer de parte de los dirigentes la muerte y resucitaría al tercer día.
Así la consecuencia resulta logicamente: todo el que quiera seguirme tome su cruz negándose a sí mismo. La paradoja subsiguiente va más allá de toda moral: PORQUE QUIEN QUIERA SALVAR SU VIDA LA PERDERÁ PERO TODO EL QUE PERDIERA POR MÍ LA GANARÁ O SALVARÁ ¿PORQUE QUÉ PROVECHO SACARÁ PERDIÉNDOSE A SÍ MISMO?
Él vendrá en su gloria y la de su padre y quienes la comparten y se avergonzará de quienes se hayan hecho inmunes a sus palabras por el consenso del mundo. 
Esto no es moralina sino absolutez concreta: guardo sus palabras, tomo la cruz de cada día, lo sigo. ¿Quien es? Aquel hijo de la promesa de Abraham, un motivo de gozo para todos y a quien el ángel anunció como el salvador. 
Heidegger había dicho, lo repetimos, "sólo un dios puede todavía salvarnos". Boeder contestó: "ya nos salvó".
Muy simple: lo sabe cualquier niño del catecismo. Solo el mundo finge ignorarlo con toda la farándula artística, política y...¿religiosa? Porque la salvación se llevó a cabo, está en los sacramentos y no en la moralina social donde el otro pasa a ser la dilusión de las Divinas Personas y de su propia persona.
Dios en figura de hombre no ha estado en el planeta tierra sino que está hoy en el cumplimiento de la promesa: BENDECIRÉ POR TU DESCENDENCIA A TODAS LAS NACIONES y mirando las estrellas lo invitó a contarlas: así será tu descendencia. Los siete sacramentos traen a todo el universo la presencia efectiva de Dios, porque se hizo hombre para que el hombre se hiciera Dios, es decir persona que alabando la gloria de las Personas Divinas sea agraciado en la fenomenología de su propia persona en el amor de caridad o AGAPE.
"Yo soy y tú eres para mí, por mí y en mí", nos decimos escuchando sus palabras, anticipando las epístolas paulinas y las de Juan.
Si nos avergonzamos en ellas es porque aspiramos a ganar nuestra vida con la gloria vana de este mundo perecedero. Y siempre será así porque lo que llamamos con Hume realidad percibida nos medirá.

Cruzando el lago se hundían por el viento y lo despiertan aterrorizados ¿Dónde estaba su fe? les reprocha él. Y navegó hacia la región del endemoniado "legión" a quien se describe con mucho detalle  enviado a la piara de cerdos que caen al lago. Resultando el hombre pacificado a sus pies y enviado a su casa para referir cuánto había hecho Dios con él.
El poder se iría a manifestar al cruzar de nuevo el lago donde lo esperaba la multitud y un hombre llamado Jairo, archisinagogo se arrojó a sus pies rogándole porque su hija única de doce años se estaba muriendo. Mientras iba oprimido por la multitud una mujer que padecía flujo de sangre por doce años y a la que nadie había podido curar por detrás toca su manto y queda curada.
Jesús detuvo la marcha preguntando quien le había tocado motivando la pregunta de Pedro. Jesús afirma que alguien lo tocó porque conoció que un poder salió de él.  Esto puso en evidencia la enfermedad de la mujer delante de todo pero él con majestad le dijo : HIJA VETE EN PAZ TU FE TE HA SALVADO.
Ahora vienen a decirle a Jairo que no moleste al maestro porque su hija acaba de morir. Pero Jesús le pide simplemente fe y se dirige con Pedro, Juan y Jacobo adonde yacía e ingrsando con sus padres le toma de la mano y la llamó diciendo: NIÑA LEVÁNTATE! Y el espíritu volvió a ella y se levantó al instante y él ordena que le den de comer y que no revelen esto a nadie.
Ahora Jesús les dio autoridad y poder a los doce para curar y echar demonios. Y así lo hicieron despertando la admiración de Herodes que había ejecutado a Juan el bautista. Y a su vuelta los lleva a Bethsaida donde enseña a la multitud acerca del reino hasta el anochecer y cuando los doce dicen que se los despida para que busquen comida y hospedaje Jesús les contesta con el determinante: DADLES VOSOTROS DE COMER.
La bendición de los panes que tenían y su multiplicación fue la muestra del poder eucarístico universal de la Iglesia que da el pan del cielo.
DIOS CON NOSOTROS SE HACE CAMINO PARA ALCANZAR A DIOS QUE ES CERCANÍA EN LA IGLESIA.
El hogar y la paz, el alimento y la salud.

LA PALABRA ESCUCHADA Y REALIZADA

El proceder del mundo es el esconder la luz dentro de una vasija pero el LOGOS muestra todo lo oculto. "Vendrá a juzgar a vivos y muertos, dice el Credo. De hecho el Logos manifiesta y devela el secreto de tal manera que al que tenga (entiendo caridad) le será dado y a quien no tenga le será quitado lo que parece poseer. 
Esta instancia de la vida en el mundo, metafísicamente, no tiene consistencia  pues todo consiste en Él, como dice Pablo a los de Colosas. 
Pero se insiste en inundarnos del practicismo de la realidad por más que vean que cada hombre sucumbe a la muerte por la enfermedad y los tiranos de hoy no durarán mucho. Y la realidad presenta una inestabilidad notable conforme se hace la sociedad más y más compleja y globalizada.
Jesús lo sabe y ha salido al mundo y se encamina a Jerusalem, síntesis mundana de entonces donde hallará la muerte. Su paz de Nazaret en su hogar oculto ya se ha cumplido y ahora camina hacia la cruz, donde su manifestación será máxima: el LOGOS DE LA CRUZ. 
Por de pronto va hablando por ver si escuchan el LOGOS DE DIOS Y LO REALIZAN PARA EMPARENTAR CON ÉL.
Abrirá un surco con su palabra en el mundo. Y por cierto de la cruz finalmente saldrá el sacrificio de la Misa.

LA SEMILLA ES EL LOGOS

Los doce y María Magdalena lo seguían y al congregarse gente dio la parábola del sembrador con la paradoja de que a los discípulos les ha sido dado conocer los misterios del reino de Dios: a los demás les habla par que viendo no vean y oyendo no oigan.
Explica Jesús: la semilla es el logos de Dios. Los que están junto al camino son quienes oyen la palabra pero viene el diablo y quita la palabra de sus corazones para que no se salven creyendo. Los otros la reciben con gozo pero al tiempo de la prueba se retiran porque no tienen raíz como la semilla que cae en piedra. Otros por las preocupaciones y riquezas y placeres la ahogan y no madura la semilla como la que cae entre espinos. Pero la que cae en buena tierra representa a los que la reciben en un bello y buen corazón y retienen la palabra que con paciencia da fruto.
EL LOGOS ES LA SEMILLA y quien la recibe con amor, es decir simplemente aquel AGAPEIN de Juan da frutos de vida eterna como dice Pablo.
Esto es muy claro, lógico y filosófico porque procede de la sabiduría que explica lo que es y ha de ser por necesidad con quienes reciben y quienes no reciben.
La palabra del ser da fruto o no. La palabra es vida para recoger el fruto en la eternidad. No es simplemente vida para la muerte.

LA VERDAD: LOS ÚLTIMOS SERÁN PRIMEROS

A continuación de aquel: "hemos tocado y no bailasteis" referido a los doctos uno de ellos lo invita a comer pero no le da los homenajes hospitales y una mujer pecadora ingresa con un perfume y riega sus pies con lágrimas y los unge con el perfume ante la murmuración del Fariseo que la conoce.
 Jesús le lee el pensamiento y le da la parábola de los dos deudores: el que debe quinientos y el que debe cincuenta; los dos son perdonados en su deuda, luego ¿cual le estará más agradecido?. Sin duda el que fue perdonado por más pero que ha amado más, porque quien poco ama le es perdonado poco.
Es una cuestión de caridad que tiene grados ¡Cómo amó la mujer regándole los pies con sus lágrimas de arrepentimiento y gastándose un frasco de carísimo perfume! Cantidad y calidad la hicieron alcanzar un grado que mereció el perdón y la alabanza del maestro, visto por ella como Dios que perdona los pecados, ante el escándalo de los que saben pero no ven quien está allí delante.
Y si oyen su logos no lo reciben y lo guardan con amor. EL LOGOS MISMO ESTÁ DELANTE y oyendo no escuchan y viendo no comprenden. La pecadora en cambio respondió a la moción del Espíritu Santo y salió justificada.
La Virgen lo cantó: los últimos serán primeros.

La muerte es absurda para quien es la vida y así resucita dos muertos en el mismo momento y compadeciéndose de la madre, sobre todo porque era hijo único y ella era viuda. La muerte es absurda pero viene del pecado. LOS CIEGOS VEN, LOS COJOS ANDAN LOS SORDOS OYEN LOS MUERTOS SON RESUCITADOS Y LOS POBRES EVANGELIZADOS. DA SIGNOS DE CÓMO LOS PECADOS SON QUITADOS POR ÉL. ¡Y feliz es quien no encuentre en él motivo de tropiezo!
Quien quita los pecados del mundo sana a los enfermos y resucita muertos pero exige lo que los Fariseos no tienen: obediencia filial a la sabiduría. El es piedra de escándalo para ellos. Esto comenzó para la cultura posmoderna con el ANTICRISTO de Nietzsche. Mas el ANTICRISTO OPERÓ DESDE EL COMIENZO SEGÚN LAS CARTAS DE JUAN.
EL ANTICRISTO ES EL ANTIHOMBRE PUES CRISTO ES HOMBRE O MEJOR DIOS EN EL HOMBRE. Esto le causa grande rabia

LA MUERTE NUESTRA ES ABSURDA

No encontró tal fe como la del centurión, expresó maravillado Jesús. Y al día siguiente resucita al hijo único de la viuda en Naín. Tuvo compasión de ella al verla llorar. Tocó el féretro y le ordenó al niño que se levantara y se lo dió a su madre. 
¿Podemos excluir de la Filosofía la realización efectiva de la palabra para obtener semejante bien para una madre individual en un tiempo determinado? La excusa que que es religión y depende de la fe de cada uno es maligna. Quieren decir que no se puede hacer el bien a quien puede porque es el día de sábado de la estupidez de hombres de mala voluntad.
Hay una narración y un hecho de misericordia de quien ha creado todo con su palabra y ahora resucita a un niño que ha muerto dando motivos de dolor por el absurdo de que la vida humana muera, sobre todo en esa edad. Quien se manifiesta como Dios lo confirma.

Seremos hijos del altísimo si amamos a los enemigos y damos sin esperar nada a cambio. Porque Él es bondadoso con los desgraciados y malvados. Por eso debemos ser misericordiosos como Él. Y no debemos juzgar para no ser juzgados ni menos condenar para no ser condenados. Debemos perdonar para ser perdonados y dar para recibir una medida rebosante. Porque como midiéremos seremos medidos.
Jesús expresa una absoluta determinación que nos mide. La paternidad de Dios exige hijos que se diferencien enteramente de sí mismos con respecto a sí mismos.
Hay que quitar la viga de nuestro ojo para ver claro la mota que hay en el ojo del hermano. El árbol se conoce por su fruto y el buen hombre del buen tesoro de su corazón saca lo bueno porque de la abundancia del corazón habla la boca.
Aquí hay un juicio: el malo saca cosas malas el bueno buenas y no se justifica uno  llamándolo Señor Señor sino haciendo su logos. Así todo el que oye sus logoi y los realiza es semejante a quien edifica sobre piedra. 
Su casa está bien edificada y habita entonces la inundación del mundo  no lo arrastra y la arruina.
SU LOGOS nos hace habitar si creamos desde él la paz. Su Logos es el fundamento.
Es así que sana al siervo del centurión a continuación de haber llenado los oídos del pueblo con sus palabras. Éste le dice aquello de la Misa:
"No soy digno de que entres en mi casa pero una palabra tuya bastará para sanarlo" Porque él mismo ordena con sus palabras y se hace lo que manda, dice el centurión ¡Cuánto más sucederá con el mismo LOGOS DEL SER!

QUIEN HABLA REALIZA LA VERDAD

La recompensa en el cielo debería ser filosófica aunque no se le pudiera ocurrir a Aristóteles pero sí a Platón recolector de mitos. 
Del cielo lucano hay un "quien" que habla pues en esta "metafísica" se desenvuelve una historia, claro está, del ser y de la eternidad, y se lo hace narrando. Esto no tiene sentido de parte del principio de la primera época donde el principio es la razón simple divina, causa de lo bueno y bello para cada cosa y telos o entelequia.
Aquí habla dictaminando y amonestando: ¡ay de los que ahora reís pues pues lloraréis! Y de los oscares buscados en este mundo:¡ay cuando hablen bien de vosotros! Quien habla no es la Iglesia o la "religión histórica" sino el LOGOS DEL SER. Y no hay qué decir en contra de esto pero sí creerlo o no, porque no puede ser visto o experimentado. Hay que creerle a quien lo expresa.
Si se pudiera hacer lo que dice sería santo quien lo cree: AMAD A LOS ENEMIGOS, HACED EL BIEN A QUIENES OS ODIAN, BENDECID A QUIENES OS MALDICEN, ORAD POR QUIENES OS MALTRATAN. A QUIEN TE GOLPÉE EN UNA MEJILLA OFRECEDLE LA OTRA. ¿Y ser santo no sería acaso algo filosófico? ¿No buscaba la ética que el hombre realice el bien y ser bueno?
y ESTO ES REALIZAR LA VERDAD.

¿QUIENES SOMOS?

Pone la palabra de Jesús la felicidad y el gozo por la recompensa en el reino de los cielos que les está reservada a quienes en esta instancia sufren opresión y pobreza y a quienes sean apartados de entre los hombres por causa del Hijo del hombre.
En correspondencia lanza los ayes contra los ricos, los que ahora ríen, y los que son premiados por los hombres.
Sí, la realidad no es real y lo irreal que no se ve y él conoce es la REALIDAD. Sin duda esto es Filo-sofía, que siempre versó de lo que es o bien del ser del ente. La moral se hace moralina fuera de esto y toma un inocuo punto medio. Diría: no hay que tomarse las cosas a la tremenda.
Aquí está el reino ante la vista. Abre el paso al reino ya estatuido por Dios antes que el mundo y su finitud fuese para sus hijos, imagen y semejanza.
El rico y el famoso hoy no es nada. La persona es la gema eterna de Dios.
¿Quienes somos?

EL REINO DE LAS PERSONAS

Ahora el narrador describe cómo Jesús se va a la montaña a orar durante la noche. Allí Dios se vuelve cercano en contraste con la opinión de que está entre los hermanos. Es así pero entre los hermanos que se ven en Dios porque la sociedad no es el ámbito donde podemos verlo pues allí los hombres no son lo que tienen que ser y son en sí. Son piezas de una cultura o sociedad: los Fariseos por ejemplo que ya piensan en quitarlo de en medio.La sociedad, como bien lo vio Rousseau, asfixia la humanidad.
Dios se acerca en la cima de la montaña a quien es capaz de dedicarle toda la noche. Muchos hombres lo han hecho en todos los tiempos y culturas, que son como el escabel donde han apoyado sus pies y frecuentemente potro de torturas. Nos admira que Jesús siendo él mismo Dios lo hiciera. Se indica que el tiempo humano lo aprovechaba no en fiestas o fogones comunitarios sino en la operación de la ORIS RATIO. La palabra que sale de la boca de los hombres en su prístina naturaleza es ratio y en su uso cotidiano baja de ese nivel de pureza y llega a ser puramente sensible o aplicada al mundo de los negocios. Aquí él marca el camino del ocio meditativo ¡lleno del Espíritu Santo su oración sería el íntimo coloquio con el Padre celestial al cual nos remite a nosotros en la oración dominical! Un vínculo espiritual de razón con quien está en los cielos, y los cuales cielos no pueden contenerlo, como le dice Salomón. 
Si hay que adorar a Dios -le dice Jesús a la samaritana- hay que hacerlo en espíritu y en verdad. No lo vamos a a buscar en el comienzo del Big Bang ni en el azar de la física cuántica. Oris ratio, oratio, en la palabra pura con la cual le respondemos luego de escucharlo ¡en la cima de la montaña!
He aquí que Jesús a la mañana baja de la cima un poco y en un ámbito llano llama a los doce apóstoles por sus nombres estableciendo el hogar de la Iglesia y luego expone la ley de ese hogar, es decir su OIKONOMÍA.  
Y la multitud lo seguía para ser sanada, sobre todo, se subraya, los atormentados por espíritu impuros. O bien antes los había en cantidad o bien ahora verificamos por las noticias de cada día que también los hay.
Y comienza: FELICES LOS POBRES O MENDIGOS PORQUE DE ELLOS ES EL REINO DE DIOS.
Primera gran paradoja que ha sido conservada para ser escrita y rumiada por una razón que despertaría al conjuro de su contradicción.
¿Felices los mendigos? Y para agravarla es completada con el ¡Ay de los ricos!
Ahora sí que nos hallamos invitados a pensar desde siempre y para siempre en lo que quiere ser pensado. Los mendigos, los que están vacíos de las cosas poseen el reino de Dios. Esto dicho para terminar en el comienzo. 
Fuera del sistema de las cosas emerge la persona, donde Dios que es uno y trino en Personas admite a su imagen.

LO NUEVO Y LO VIEJO

Los,Fariseos atacan: ¡cómo es esto: tus discípulos comen y beben! La alegría suya es porque está el novio, dice Jesús, vendrán días cuando les sea quitado. Ahora es la boda entre Cristo y la Iglesia hasta su muerte y resurrección. Después vendrá la persecución. 
Los tejidos y el parche. Los odres nuevos y el vino nuevo. Pero siempre el vino viejo es mejor. Paradógico. Pero sin embargo aplicable hoy. Lo que la Iglesia atesoró siempre es lo mejor. Se me ocurre entre cien Iglesias una: ORSANMICHELE en Florencia.
Y los discípulos comen trigo de unos sembrados en sábado. Apenas está esbozado el pan de vida pero sí se llama ante el reproche a él mismo "Señor del Sábado".Así con esa autoridad cura en sábado al hombre con la mano seca delante de los Fariseos rabiosos. Querían hacer algo contra él.
Su Pasión estaba en gestación: los que ven y los que no, los que quieren y los que no. Hay un clara diferencia. EL LOGOS DEL PADRE DICE LO QUE TIENE QUE SER Y PARA ELLO SE PONE DEBAJO DE LA ESPADA DEL MUNDO CERRADO.
Hay un corte divisivo y lo habrá hasta el fin, hasta juicio.

NON PRAEVALEBUNT

El innominado paralítico, cada uno de quienes hemos ido al sacramento de la penitencia -porque esto no es mera moral como hoy se la considera- nos hemos ido a nuestra casa glorificando a Dios y tocados en nuestra intimidad, cosa que que también hoy es motivo de afrenta. Se dice: no es cosa individual.
Mas a continuación se narra el llamamiento de un cobrador de impuesto que será San Mateo, evangelista. Y él lo llamó y lo hizo tal. Aquí la determinante no es antropológica, palabra que sirve para buscar adeptos fáciles que afirmen: el hombre es el principio, la praxis, como dijo Goethe.
El Logos por su parte justificó tal llamamiento con aquello: NO HE VENIDO A LLAMAR A JUSTOS SINO A PECADORES AL ARREPENTIMIENTO.
El Logos llama a la METÁNOIA. Muy otra cosa que la moralina actual donde se llama a todos a integrar una nueva sociedad sin METÁNOIA alguna. En todo caso los que deben cambiar de mente son "los individualistas" para correr hacia el : "a ver vengan todos, o canten todos": horror personarum.
Los embates contra el mismo LOGOS de la cruz no habrían de detenerse nunca

MEDICINA EFECTIVA

El logos acerca suyo se extendía y venían muchos a ser sanados y para escucharle. Mas él se retiraba a lugares solitarios para orar.
Porque debía enseñar entre los Fariseos que lo vigilaban, tarea conflictiva. Allí fue cuando le trajeron el paralítico descolgándolo por el techo. Él directmente al verlo le dijo: HOMBRE TUS PECADOS TE SON PERDONADOS.
Para los Fariseos blasfemia. Se atribuía algo privativo de Dios. Pero él luego leyendo sus pensamientos le dijo al hombre: TOMA TU CAMILLA Y VETE A TU CASA. Esto fue para mostrar la autoridad que tiene el Hijo del hombre. Su hablar era un logos con poder.
Ese poder será el sacramento que perdona los pecados y hace que el atado por sus pecados camine ¿hacia su hogar! Todo gracia, todo eticidad.
¿Qué habría que objetar? Sana quitando los pecados. Y lo hace con su palabra. 
Como no hay moralina alguna quizás hoy alguien tuerza el rostro. Simplemente se quita el pecado ¿quien? El cordero que quita los pecados del mundo. 
Nos gustaría escuchar cual es la cuestión con esto, tan necesario como los bienes medicinales que los hombres buscan con ansiedad. ¿Acaso quieren ser malos? Algo para pensar largamente.
Por de pronto el LOGOS del Evangelio lo pone ante la vista: TOMA TU CAMILLA Y ANDA.

ALEGRÍA SACRAMENTAL

Y he aquí que Jesús curó a la suegra de Pedro que estaba con fiebre en cama reprendiéndola con su palabra. Y le traían enfermos entonces y los sanaba y más endemoniados que salían gritando y eran reprendidos porque sabían que era el Cristo. No querían que se fuera pero él decía que tenía que predicar las buenas nuevas del reino de Dios y lo hacía en las sinagogas de Judea.
Recién entonces coloca el narrador el llamado a los dos primeros grupos de apóstoles que estaban con las redes en el mar de Galilea después de la pesca milagrosa que fue signo de su futura función apostólica. "Os haré pescadores de hombres".
A ellos que dejando todo le siguieron.
Esto dice que los hombres, que están dispersos en el mundo, deben ser juntados en él. No creo que pueda significar lo que los submodernos pretenden. "Pescados" indica que son sacados del mar de este mundo e introducidos en la barca a través de la red de la doctrina. La Iglesia lo ha hecho por dos mil años. Quizás en medio de mil amenazas heréticas.
Ahora nosotros dejamos que se exprese sin más: Los hombres deben ser pescados del mar de este mundo e incorporados al cuerpo del hombre Dios.
Para ello debe el hombre ser limpiado de la lepra: "Señor si quieres puedes limpiarme". Él dijo:Quiero, sé limpio. Signo del sacramento que quita los pecados. 
A continuación del llamado a los apóstoles que colaborarían en su obra les significa la obra santificadora o catartizadora.
Está subrayado en la narración del comienzo de la investigación de Lucas que avanza poniendo premisa tras premisa.
Aquí no hay discusión, hay presentación y alegría ante tal buena nueva.

NARRACIÓN DETERMINANTE

¿Por qué la Filosofía debe ocuparse del evangelio de San LUCAS? Lo hemos dicho de muchas formas.

En primer lugar hoy no hay más Filosofía, ya desde Hegel. Lo que se llama así es lo que atañe al oficio de ensayistas y profesores que bien seguros están de su profesión, sobre todo el sistema educativo que los sostiene. ¡Plotino no tuvo semejante cosa pero vaya si filosofó!

Filosofía resulta ser un flatum vocis hoy y anteayer. Nosotros aquí hemos insistido en la filo-sofía. En la relación firme con la sophía.

Ya desde la DETERMINACIÓN DE LA COSA DEL PENSAR de Heidegger sabemos atender a tal determinación. No puede extrañar luego que ante un simple pensar en el claro dejemos hablar en la atmósfera del puro lenguaje una narración pura como la del inventor de la Navidad, de las parábolas del buen samaritano y del hijo pródigo. Él dijo:¡felices los pobres! y ¡ay de los ricos!, y no deben ser como moralinas vigentes sino como la perfecta determinación a pensar y a saber cómo la abundancia de bienes nos priva de habitar sobre la tierra y recibir los bienes de Dios, es decir a su misma Persona.

El decir determinante de tal palabra da por sí mismo de habitar sobre la tierra, da la paz, como a los pastores…del ser.

EL SALVADOR

Si nadie es profeta en su tierra es porque la verdad no es acogida:  sí que en la tierra propia se regodean con sus propios ídolos.
Él habla con autoridad en Capharnaum y se encuentra con un demonio que lo increpa: ¿has venido a destruirnos? Sé quien eres: el santo de Dios. Jesús lo hace callar y lo expulsa arrojándolo en medio sin daño. Asombro produjo  su poder.
El primer milagro en los tres primeros evangelios es la pacificación espiritual. Como signo de la gracia y su efecto en nosotros representa el cumplimiento de la promesa y del anuncio del ángel: OS HA NACIDO UN SALVADOR.
Lo necesita el hombre expuesto al pecado, explicado en el capítulo tres del Génesis. Aceptando o no este bello cuento que es verdadero en la medida de su belleza el hecho de la enfermedad del hombre en su alma en medio de los creado hace necesario el salvador.
Heidegger sentenció: SOLO UN DIOS PUEDE TODAVÍA SALVARNOS. Y Boeder añadió: ¿acaso no sabe que hubo un salvador? Y esto cuando habla ante el peligro del pensar técnico de "lo salvador".
RES NON VERBA: HAY NECESIDAD DE UN SALVADOR QUIEN NOS LLEVA COMO PERSONAS ANTE SU FAZ.
Primero pacifica. Luego nos hace nacer de nuevo, es decir en el origen antes del cosmos, como canta Pablo al los Efesios.

LOGOS Y METANOIA

Y se fue a Nazaret y entró según su costumbre a la sinagoga y se levantó a leer el rollo. Le tocó el profeta Isaías que se transforma en preludio del evangelio donde Jesús se muestra como profeta pero con la diferencia: HOY SE CUMPLE ESTA ESCRITURA EN MÍ.
El Espíritu del Señor está sobre mí para evangelizar a los mendigos, para anunciar a los cautivos libertad, a los ciegos vista, para llevar a los oprimidos a la libertad, publicar  el año del Señor.
La escena es intensa: todos los ojos fijos en él.Y él, que es el LOGOS, les dijo: 
HOY SE HA CUMPLIDO LA ESCRITURA ESTA EN VUESTROS OÍDOS.
No era un profeta quien hablaba, es el LOGOS. Y por ello se maravillaban por las palabras de gracia que salían de su boca.
Pero pedían milagros porque lo sabían hijo de José y mostraron la estrechez de su juicio. Más aún cuando las cosas de Dios son paradógicas como se muestra en los ejemplos dados de Elías que curó a Naamán el sirio y a la viuda de Sarepta le dio pan.
La respuesta de ellos fue quererlo despeñar. Así el populismo tan exaltado se comporta. Aquí la liberación se proclamó ¿Cual? 
El liberarlo precisamente de la opresión de la inmediatez en la vista de la plenitud de la verdad. EL LOGOS DEL EVANGELIO. Se requiere METANOIA no reclutamiento social.

SER Y PARECER

Decimos: el Logos llena del Espíritu Santo y su humanidad estaba en primer término llena del Espíritu Santo. Así Lucas narra la misma tentación que los anteriores: la de los bienes sensibles, la del poder y la de la presunción.
Diremos que el diablo habla claramente sondeando al que creía profeta. Y fue vencido dialécticamente en sus contestaciones sabias:  Primero:"no solo de pan vive el hombre sino de toda palabra que sale de la boca de Dios". Se trata otra vez del LOGOS versus la palabra. Y aquí el pan está subordinado al pan de vida, o pan del ser ¡sale de la boca de Dios! ¡Como para desecharlo! Y sin embargo el otro prima entre los hombres que no aceptan ser rescatados de esta inmediatez.
Segundo "te daré todos los reinos si me adoras". El LOGOS quita de las idolatrías y amonesta a adorar a Dios sólo.
Tercero: le cita un salmo para que pida la protección de los ángeles tirándose del pináculo del templo pero él que la rechazará el día de la pasión ahora le espeta: "no tentarás al Señor tu Dios".
Aquí en nombre de la humanidad vence al tentador que acosa siempre con el parecer y él sin embargo lo hace con el LOGOS DEL SER.
Don Quijote dijo al barbero: ¡Cuán ciego es quien no ve por tela de cedazo! Un ejemplo permanente entre los que viven del parecer y los del ser en toda aquella obra del "Cristo español"