Repetimos con el gozo de compartirlo: Rousseau experimenta la libertad como absoluto, cada hombre lo es en la unicidad de un llamado a ser hombre cuyo origen es la naturaleza y su fin la libertad objetiva del estado. Así lo vieron y sintieron también Schiller y Hölderlin y lo concibieron Kant, Fichte y Hegel. Es un gozo pleno verlo y reconocerlo pero también sentirlo en el fundamento originario que hoy, en nuestro presente pleno, nos envuelve. Es una libertad sentirse determinado por ella como paseante solitario y saber en la experiencia del espíritu. Este gozo da la así llamada GELASSENHEIT.
Hay un fuera de esto, experimentamos la realidad del mundo si nos encerramos en él saliendo de aquella luz santa del espíritu de la cual habla Hegel en sus prefacios a la Enciclopedia y que fueron la atmósfera de nuestra juventud. Así nos conducen Marx, Nietzsche y Heidegger quien me dio el sitio en la década siguiente para la estancia y el camino del campo.
Boeder despejaba ese sitio y respondía al preguntar, a la devoción del pensar con LA MEMORIA DE LA SOPHIA y allí pudimos seguir nuestra vocación de amatores sapientiae ¡Sí que hay libertad en estos montes esplendentes! ¡Y en medio del pluralismo posmoderno!
Y hay ETHOS en estos sitios despejados del lenguaje que nos habla y nos salva por la invitación a un diferenciarnos de nuestra inmediatez (cosa siempre de la filosofía desde Parménides del cual nos ocupamos ya). Negación de lo que tenemos y no somos, lo que la FILO-SOFÍA ha consumado en la razón conceptual de un Aristóteles, un Tomás y un Hegel, ahora remitido al habitar de quien se diferencia de sí al recibir las sabidurías de Homero, Pablo y Hölderlin.
Este horizonte gozoso es el de filo-sofía en el claro. Ser feliz en lo que llega hasta cada uno en la intimidad del hogar, la Iglesia como inserción en el Verbo encarnado (que es como participar de su red persona a persona) y en la patria que renace de la belleza de la naturaleza. Gaudium de veritate. Lo hemos participado en este presente pleno.
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