Para que su desarrollo se vuelva claro hay que verlo en la posición histórica del pensamiento rouseaniano en cuanto la salida de la autoconciencia que en él se distingue asume las configuraciones de la razón natural y mundanal como se despliegan desde el comienzo cartesiano y hobbesiano y en cuanto antecedente de la Filo-sofia kantiana de sus pasos subsiguientes. Ambos momentos son chocantes contra la configuración sapiencial de la época media, el saber cristiano, considerando aún su transformación en la doctrina luterana y calvinista.
Este choque surge del origen de una sabiduría que ya no más es asequible a los hombres por un Dios semejante al hombre en la encarnación del hombre Dios sino que es igual a la humanidad en su plena presentación.
Así reza un fragmento de la exposición logotectónica acerca de "Rousseau o la partida de la autoconciencia". Llegada que se encuentra en la Filosofía del Espíritu. Remitimos al parágrafo 413 de la Enciclopedia hegeliana La conciencia en la Fenomenología del Espíritu. Recomendamos como un chef este alimento: parágrafo 440 El espíritu libre.
La felicidad de este estudio consiste en que ya es libre el espíritu al leerlo y vuela como el Dante en el Paráíso capítulo cuarto al alabar al intelecto que la verdad alcanza, con ella se ilustra y se hace pleno. ¡Y ESTA CITA ES DEL MISMO HEGEL! Él nos resguarda de las dudas del entendimiento frente a la verdad que va sin embargo a desembocar en el talante moderno y posmoderno.
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