CÓMO SE COMUNICA DIOS

Si respondiera directa y dogmáticamente diría: POR LOS SACRAMENTOS.
Respondiendo por el lenguaje que dice: ¿Que nos va a tí y a mí? Esto responde al requerimiento de María en el primer signo de Jesús: NO TIENEN VINO. DIOS SE COMUNICA POR EL VERBO HECHO CARNE QUE HABITÓ ENTRE NOSOTROS Y AQUÍ TRANSFORMA SIESCIENTOS LITROS DE AGUA EN VINO. Esta es la gracia que viene efectivamente por la muerte en cruz. EL LOGOS, comunicación cierta, es el LOGOS DE LA CRUZ. Y su primer signo fue dar la gracia matrimonial. Bien posmoderno: la sexualidad en la alteración, el matrimonio como lo que interesa a DIOS en especial, que habitó en el hogar de MARÍA, que expresó muy pocas palabras registradas en los evangelios: éstas y las del CÁNTICO, después de las que respondió al ángel.
Pero respondemos al cómo no hablar de Derrida diciendo: Él registra su paso echando a los mercaderes del templo que lo habían hecho cueva de ladrones y en el diálogo con un fariseo que pregunta (todo es en Juan la devoción del pensar) y recibe la definición del DIOS ESPÍRITU: SPIRITUS SPIRAT, PNEUMA PNEI. Señala el nuevo nacimiento. No quiso reformar el mundo sino salvarlo con la venida del ESPÍRITU que engendra en Dios: es decir PERSONIFICA, hace personas junto a las PERSONAS en un ámbito donde no se ve el comienzo ni el fin, en la infinitud del ser. Esta obra en la verdad asume el testigo de la verdad, la luz del mundo. Él se remansó treinta años en su hogar de Nazaret de donde no podía venir profeta, espectacular pero sí alguien que en intimidad creciera en sabiduría y gracia como hombre por asumir (siendo Dios) esa condición.
Justamente la segunda época pone la historia de ese hombre como una HISTORIA METAFÍSICA, la historia del ser del Verbo que era en el principio.
Ahora sin embargo llanamente recibimos el paso suyo de hecho en hecho: Las bodas, el templo, la conversación nocturna con Nicodemo y su revelación como Dios a una simple mujer samaritana: "Yo soy quien contigo habla". Una revelación acomodada al hoy posmoderno de la esfera del lenguaje, donde se habla de los verdaderos adoradores de Dios en Espíritu y en verdad. Define a Dios: PNEUMA HO THEOS. DIOS ESPÍRITU y se evita la cópula. Enteramente filosófico es esto (hay que pensar porqué no hay verbo ser en esa aseveración) y no hay que recurrir a las tineiblas de Dionisio. Cuanto más que aquí se explicita el modo real de acceder a Dios Espíritu: el agua de la gracia que Él dará dividida en los siete sacramentos. Por eso le manda a la mujer que vuelva con su marido.
Ahora el matrimonio se menciona dentro de la gracia cuya agua saciará la sed desde ahora por la eternidad que comienza. La piedra de toque de toda realidad: el vínculo hombre mujer que se estatuye en el sexto día de la creación y se dramatiza en EDÉN.
Dios se comunica imprimiendo su sello en el hombre y la mujer en vínculo significativo del interior de las PERSONAS DIVINAS (HAGAMOS A NUESTRA IMAGEN). Dios opera en el sacramento del matrimonio su vínculo con la humanidad.
Esto es hoy filo-sofía. Hoy en la narración del cuarto evangelio, mejor que la TEOLOGÍA MÍSTICA de Dionisio que nos enseña según DERRIDA CÓMO NO HABLAR, mejor que Meister Eckhardt que queda resonando en Heidegger que afirma que no hay que hablar de Dios en una ontoteología.
Hoy en la sólida GELASSENHEIT de lo que ha hecho la Metafísica de la segunda época (mejor llamada FILOSOFÍA EN AGUSTÍN Y CIENCIA SAGRADA COMO IMPRESIÓN DE LOS BIENAVENTURADOS (Q1)en TOMÁS DE AQUINO) nos hallamos libres por la logotectónica. Y sobre todo nos hallamos en la MEMORIA PRESENTE DE LA SOPHÍA, que habla indicando: DIOS ES VERAZ...QUIEN HA VENIDO DEL CIELO ATESTIGUA COSAS QUE HA VISTO Y OÍDO.
A pura experiencia...