LOS HOMBRES NATURALES NO QUIEREN ESPÍRITU

Lo escrito por Pablo es  sabiduría porque A NOSOTROS NOS LO REVELÓ DIOS POR EL ESPÍRITU. Sabiduría quiere decir lo opuesto a religión cultural y popular. Es para quien quiera recibir dispuesto el Espíritu, como la esclava del Señor en San Lucas.

No es fiesta carnavalesca y animista que el espíritu del mundo cultiva. Es el Espíritu que SONDEA LAS PROFUNDIDADES DE DIOS. Él ya está en el hombre para saber así lo que es Dios por Él mismo y no por humanas opiniones seudo sapienciales. A LOS ESPIRITUALES  EL ESPÍRITU. El hombre psíquico no puede recibir lo del Espíritu de Dios.

Clara diferenciación da Pablo a los Corintios entre psiquis y espíritu. Y no hay discriminación sino de parte de la razón natural que le parece necedad lo espiritual.

El juicio verdadero le pertenece al espiritual porque NOSOTROS TENEMOS EL  NOYS DE CRISTO. Claro está que quien esto dice es un elegido pero para el martirio violento. Lo infrarracional (Nerón) odia lo racional (Séneca) pero lo racional natural no comprende la sabiduría de Dios donde los últimos son los primeros, las paradojas de Dios.

Ahora, hoy, pretenden desdibujar el hecho de que los hombres naturales no pueden recibir al Espíritu. No lo hacen sino en el sosiego y plenitud de su disposición. El activismo escapista contemporáneo los coloca en “lo social”, justificado terreno para el olvido del ser ¿Quién puede contradecir la santidad del amor del prójimo? ¿Mas qué con el amor de Dios de donde procede?

Sin duda el amor del prójimo solo puede servir de excusa para huir del derecho de Dios: morar en su criatura ¿Me daréis posada?
La mordedura de la serpiente se siente en el argumento: “esto es individualismo anti social”. Él estará desde el Génesis al Apocalipsis con su percusión sofística. Nosotros como Platón estaremos en el LOGOS mostrando que de San Lucas a San Pablo hay lógica.

¡Nadie entre aquí que no sea espiritual! No hay obligación: lo carnal por un lado, lo espiritual por el otro. Hay lógica.    

SABIDURIA EN EL MISTERIO...SACRAMENTAL

Me es preciso justificar porqué no hablo, por ejemplo, de Kant con la finura de un Ortega y Gasset que filosofa entre las cosas de su tiempo o escudriña el TEMA DE NUESTRO TIEMPO y sin embargo ofrezco tales desnudas palabras de la epístola a los Corintios escrita poco menos de dos mil años atrás.

Es que ya para nosotros, logotectónicos, no hay adelante ni atrás ni como para Einstein, arriba o abajo en el cosmos. No seguimos la línea del contínuo, dogma historicista, que Ortega no solamente suscribe sino que no puede sospechar su cancelación.

Y las palabras de Pablo las escuchamos por vez primera desde que fueron leídas por sus destinatarios originarios como puras epístolas donde se comunica el testimonio de Dios, TO MARTYRION TOY THEOY ¿Qué hacer si ha sido así? ¿Decir es cosa de la religión? ¡Es lenguaje!

No habla él con palabras culturales o mundanales en conceptos aprendidos en tal escuela o en otra de las muchas que pululaban en aquel rico mundo helenístico. Él hablaba de JESUCRISTO Y ÉSTE CRUCIFICADO y con la debilidad y temor que comportaba el no venir del mundo con persuasión sabia sino del mismo Dios con una demostración de ESPÍRITU Y PODER PARA QUE LA FE VUESTRA NO ESTÉ EN SABIDURÍA DE HOMBRES SINO EN PODER DE DIOS.

Habla una sabiduría no del mundo NO DE LOS PODERES DEL SIGLO SINO QUE HABLAMOS SABIDURÍA DE DIOS EN EL MISTERIO, LA ESCONDIDA QUE DIOS PREDESTINÓ ANTES DE LOS SIGLOS PARA GLORIA NUESTRA LA CUAL NO FUE CONOCIDA POR LOS PODERES CREADOS DE ESTE SIGLO PORQUE SINO NO HUBIERAN CRUCIFICADO AL SEÑOR DE LA GLORIA. Creyeron anularlo con ello.

Y sin embargo vino un jaque mate: lo crucificaron y la manifestación efectiva de Dios llegó a su consumación. El mal quedó vencido y la gracia para recibir y hacer el bien irrumpió.

Lo que ojo no vio ni oído oyó de lo que Dios había preparado para los que lo aman, es decir lo quieren recibir, cosa que no quiso el príncipe de este mundo: no quiso la caritas que hacía últimos a los primeros porque los ultimos –en la sabiduría de Dios- son los primeros. Lo del siervo de Dios no es accidental sino sustancial. No es moralina sino super metafísica.

Jaque mate de lo escondido que ve y anuncia el apóstol. Esto no es religión entre religiones. ESTO ES SABIDURÍA ENTRE LOS PERFECTOS, SABIDURÍA HABLADA EN EL MISTERIO, que será el sacramento. Misterio hecho pan cotidiano que se ofrecerá desde que sale el sol hasta el ocaso por la ofrenda para siempre.

LA LENGUA HABLA Y HA HABLADO

En la carta a los Corintios Pablo repite su fuente: llamado apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios. Y les escribe a los santificados en Cristo  Jesús llamados santos. Y también a quienes lo invocan en todo lugar. EPIKLESIS, KLESIS.
Es claro a quienes se dirige: a quienes -como dijo Jesús- tienen oído para escuchar. Y les envía la paz y la gracia de Dios Padre y del Señor Jesucristo. Nada hay de antropológico ni menos de teología antropológica sumada a la moralina social que nunca nombra lo que aquí es cada vez señalado: LA GRACIA DE DIOS QUE FUE DADA A VOSOTROS EN CRISTO JESÚS. Esto que narraron los evangelios aquí es concepto pero especulativo o experiencia espiritual. Es la gracia y los dones del Espíritu que por invisibles no dejan de ser efectivos: PORQUE EN TODO LOGOS Y GNOSIS FUISTEIS PLENIFICADOS O ENRIQUECIDOS EN ÉL. 
Tal charisma los hace aptos para la revelación del Señor Jesucristo hasta el día final. Están en comunión con Él por la confirmación. Ellos eran griego parlantes y por lo tanto las palabras les harían el efecto que buscamos nosotros en este instante: PISTÓS HO THEÓS DI' OY EKLEETHETE EIS KOINONÍAN. 
Dios es digno de fe y nos llamó a esta intimidad con su Hijo muy amado. Nada hay de ciencias teológicas:
o lo recibo a Él en persona o me quedo lleno de opiniones contemporáneas vigentes que me han recomendado leer.
Pablo a continuación se refiere a los cismas que provocan opiniones que han surgido tras su predicación dada por llamado preciso del Verbo encarnado. Es el LOGOS DE LA CRUZ, concepto novísimo en el orden del ser. Para quienes se salvan en él es DYNAMIS DE DIOS y para los que se pierden es insensatez. Estos últimos esperarán representaciones que provengan de la sensibilidad y los transporten a ella o ideologías enraizadas en el mundo post industrial. Pablo portador de la espada abre el camino para la recepción del poder de Dios fuera de toda maraña de palabras del mundo académico de entonces e incluso del actual.
EN EFECTO ESCRITO ESTÁ: DESTRUIRÉ LA SABIDURÍA DE LOS SABIOS Y DESECHARÉ EL ENTENDIMIENTO DE LOS INTELIGENTES DE ESTE SIGLO.
Cuando subrayamos la medida de la SOPHÍA de Pablo ayer y hoy la contraponemos decididamente a la del mundo, medida de muchos ayer y hoy: TUVO A BIEN DIOS SALVAR A LOS QUE CREEN POR LA NECEDAD DE LA PREDICACIÓN...¡NOSOTROS PREDICAMOS A CRISTO CRUCIFICADO.
Es decir los siete sacramentos: ESCÁNDALO PARA LOS JUDÍOS Y NECEDAD PARA LOS GENTILES. Hoy lo que procedió de la cruz es símbolo meramente para los creyentes y obstáculo para las ideologías pero para quienes tienen buena voluntad en todas partes FUERZA Y SABIDURÍA DE DIOS.
Pablo como un atleta imbuido por la fuerza  del Espíritu contrapone la sabiduría de Dios con la mundana que mide a los hombres socializados. Dice que Dios escogió lo necio del mundo, lo descartado, para avergonzar a los sabios y a los fuertes.
Lo venimos siguiendo: LOS ÚLTIMOS PRIMEROS. Hizo así, paradógicamente PARA QUE NO SE GLORÍE TODA CARNE DELANTE DE DIOS.
Aquí el mismo Cristo Jesús SE HIZO SABIDURÍA PARA NOSOTROS AL PAR QUE JUSTIFICACIÓN Y SANTIFICACIÓN Y REDENCIÓN.
La gloria como está escrito viene de Dios mismo que ahora se hizo contenido nuestro. Dios es nuestro propio contenido, no aceptaremos nada de fuera, lo que sea. Esto es libertad plena. Por eso dejamos muertas las ciencias teológicas y los argumentos ideológicos que superadores han sido superados por la simple atención a lo que ha sido dicho.
DIE SPRACHE SPRICHT.   

EL MARTIRIO DE PABLO ES FILO-SOFÍA

El ministerio de Pablo: SER PARA LOS GENTILES MINISTRO (liturgo) DE CRISTO JESÚS EJERCIENDO EL SAGRADO OFICIO DEL EVANGELIO DE DIOS PARA QUE LA OBLACIÓN DE LOS GENTILES SEA AGRADABLE SANTIFICADA POR EL ESPÍRITU SANTO.
Esto no es la conciencia sola de cada uno que baste, proveniente del dicho de Rousseau que fue caracterizando más y más el mundo: ¡Cuántos hombres entre Dios y yo!
Esto está más allá de la razón, por ello requiere que Cristo obre por él PARA CONSEGUIR LA OBEDIENCIA DE LOS GENTILES DE PALABRA Y DE OBRA EN VIRTUD DE SIGNOS Y PRODIGIOS EN VIRTUD DEL ESPÍRITU.
Cristo llegó a ser el más acá entre nosotros y dentro  nuestro como Eucaristía. Pablo sólo lo conoce en virtud del Espíritu que lo lleva por toda Grecia y ahora quiere dirigirse a España y pasar por Roma.
Hace una lista grande de amigos en Cristo a quienes saluda como cercano familar y los exhorta a que se mantengan fieles a la doctrina: EL DIOS DE LA PAZ APLASTARÁ A SATANÁS BAJO VUESTROS PIES.
Quienes acompañan a Pablo también saludan estremecidos a sus hermanos en Cristo.
La Iglesia es un cuerpo como dice a los Corintios que está medida por la novedad absoluta (apokalipsis):
REVELACIÓN DE UN MISTERIO MANTENIDO EN SECRETO DESDE LOS TIEMPOS ETERNOS MANIFESTADO AHORA POR LAS ESCRITURAS QUE LO PREDICEN SEGÚN EL MANDAMIENTO DEL DIOS ETERNO PARA OBEDIENCIA DE LA FE DADA A CONOCER A TODAS LAS GENTES.
Esto no es modernidad posterior que buscó la medida de lo absoluto de la razón en la libertad que se objetivó en el ESTADO ni menos de quienes buscan medida en el mundo ordenado por sanas costumbres o desordenado o anárquico en pos de la liberación. Esto es lo que ha sido por su mediador y sus apóstoles:
A DIOS ÚNICO SABIO POR JESUCRISTO,
A ÉL LA GLORIA POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS.
Ha entrado la eternidad en el tiempo y nacerá la liturgia de la Iglesia.
Él Pablo, el "liturgo", la fundará en Roma donde será degollado junto con Pedro. 
Esto dicen las marmóreas estatuas que he visto en Roma. En especial se recomienda: San Pablo extra muri.

EST DEUS IN NOBIS

Pablo muestra cómo las prescripciones legales no son determinantes, tal cual se supo en el sermón de la montaña: comer o no comer: ATÉNGASE CADA CUAL A SUS CONVICCIONES siempre que sepa esto: PORQUE NINGUNO DE VOSOTROS VIVE PARA SÍ MISMO COMO TAMPOCO MUERE PARA SÍ MISMO.
La determinante absoluta domina: SI VIVIMOS PARA EL SEÑOR VIVIMOS Y SI MORIMOS PARA EL SEÑOR MORIMOS.
Efectivamente somos suyos como decía la Misa  y esto produce reposo en el ser y confianza en el juicio ante el SEÑOR DE VIVOS Y MUERTOS. 
Lo que los hombres diga en las sus prácticas no nos determina: LA FE QUE TÚ TIENES GUÁRDALA PARA TI MISMO DELANTE DE DIOS. Todo lo que no procede de la fe es pecado, debemos seguir nuestras convicciones con libertad ante el juez que lee nuestro corazón.
Queda claro que somos libres ante los opinantes y siervos de Dios como lo fue Cristo. La unanimidad está en la glorificación de quien cargó sobre sí nuestros ultrajes. Por eso en las escrituras se anuncian las promesas para que todos pudieran glorificar a Dios, circuncisos e incircuncisos.
Y pone el salmo: ALABAD A DIOS NACIONES TODAS Y CÁNTENLE HIMNOS TODOS LOS PUEBLOS. También Isaías: SE LEVANTA PARA IMPERAR SOBRE LAS NACIONES.
Gozo y paz en la fe sobre la base del pluralismo. Cada uno su convicción pero Él que cargó nuestros delitos sobre todos. No es una propuesta sino un hecho ontológico: es Dios con nosotros y en nosotros.
Esto se fenomeniza en la primera carta de San Pablo y nada más hay que hacer sino escuchar y recibir ese gozo y paz o preferir la indefinición del mundo que nos determine. Elegimos dónde habitar: sobre roca o sobre arena.

¿ARRANCARSE LA PERSONA?

La total conexión con la determinante absoluta que Pablo tiene (Dios conocido en Jesucristo) lo hace condescendiente con el poder humano que sin embargo acaba de condenar a Cristo a muerte de cruz hace no mucho más de treinta años de su escrito.
 Es decir el reinado de Jesucristo es eterno y ya realizado en los cielos por lo tanto todo lo que mande en el mundo es transitorio y derivado y es razonable obedecerlo. Increíblemente ve un orden divino en la autoridad mundana. Digo así porque para nosotros la rebelión está a flor de piel por más que hemos recibido la sacralidad de la república. Y de hecho los hombres manejan el poder desde un máximo de crueldad hasta un mínimo de arbitrariedad.
Por otra parte imita a Jesús: POR ESO PRECISAMENTE PAGÁIS LOS IMPUESTOS PORQUE SON FUNCIONARIOS DE DIOS. No parece participar del odio a los Romanos de sus compatriotas que con furia harán caer Jerusalén de la peor manera resistiéndose a ellos. 
Es obra de justicia para él: DAD A CADA CUAL LO QUE SE LE DEBE: A QUIEN IMPUESTO IMPUESTOS, A QUIEN RESPETO RESPETO. Jesús no hizo otra cosa con los Romanos tan execrados hasta hoy por los liberadores.
Pero claro, lo justifica por la caridad que no puede hacer mal a nadie: LA CARIDAD ES POR TANTO LA PLENITUD DE LA LEY. Es la medida de la razón y de la ley: Es la determinante absoluta que mencionamos.
Él ve la transitoriedad de todo imperio y de toda realidad inmediata: por eso hay que obeder por un rato. Pues: LA NOCHE ESTÁ AVANZADA. EL DÍA SE AVECINA: DESPOJÉMONOS PUES DE LAS OBRAS DE LAS TINIEBLAS Y REVISTÁMONOS DE LAS ARMAS DE LA LUZ. No nos conformamos al siglo presente le dice a los Romanos, quienes lo ejecutarán cuando llegue allí.
NADA DE COMILONAS Y BORRACHERAS. NADA DE LUJURIA Y DESENFRENO REVESTÍOS  DEL SEÑOR JESUCRISTO Y NO OS PREOCUPÉIS DE LA CARNE PARA SATISFACER SUS CONCUPISCENCIAS.
Acepta el orden de la autoridad porque procede de Dios pero no el mundo tal cual es pues Jesucristo vino a salvarlo con la gracia que es plenitud de la ley venciendo -precisamente lo que el posmodernismo postula- las concupiscencias.
Hoy se ha borrado toda maldad en ellas y se recomienda la satisfacción del murmullo instintivo. La medida o determinante precisamente es "el Ello" y la otredad de los cuerpos.
La caridad ha sido reducida hace mucho a solidaridad social desprendida de Dios mismo, que ha muerto.
Pero nadie ha podido arrancarla de su interior pues es, quiera o no, PERSONA.
Allí resuena la voz de Dios Padre en el Hijo por el Espíritu Santo. Así escuchamos simplemente nosotros en el claro.

EL NOYS DE CRISTO

Las contraposiciones de Pablo. EN EFECTO, ASÍ COMO VOSOTROS FUISTEIS EN OTRO TIEMPO REBELDES CONTRA DIOS MAS AL PRESENTE HABÉIS CONSEGUIDO MISERICORDIA A CAUSA DE SU REBELDÍA ASÍ TAMBIÉN ELLOS SE HAN REBELADO CON OCASIÓN DE LA MISERICORDIA REBELADA A VOSOTROS AFÍN DE QUE TAMBIÉN ELLOS CONSIGAN MISERICORDIA AHORA.
¿Pensamiento dialéctico de un Judío o un griego? A Pedro le parecieron arduos, él que se escondía o judaizaba.
La visión integral paulina: DIOS ENCERRÓ A TODOS LOS HOMBRES EN LA REBELDÍA PARA USAR CON TODOS ELLOS DE MISERICORDIA.
Dios es universal, insondable en sus designios. Isaías es su cita obligada.Pero su concepción filosófica es manifiesta: DE ÉL, POR ÉL Y PARA ÉL SON TODAS LAS COSAS. Es el principio y fin digno de alabanza.
Lo demás queda por debajo:culturas, etnias.
A los que escuchan los saca pues de sus peculiaridades y los insta a un culto espiritual sin acomodarse al mundo actual: 
NO OS CONFORMÉIS A ESTE SIGLO SINO QUE TRANSFORMAOS POR LA RENOVACIÓN DE LA MENTE PARA COMPROBAR CUAL SEA LA VOLUNTAD DE DIOS:LO BUENO,LO AGRADABLE Y LO PERFECTO.
Y su medida ya es el único de Cristo donde cada uno tiene su carisma: el que enseña, el que da, el que exhorta (el PARAKALOON) el que sirve. Todos deben estimarse con espíritu fervoroso, con la alegría de la esperanza perseverando en la oración compartiendo las necesidades de los santos.
Primero adentro la Iglesia con multitud de carismas. No es lo que se dice hoy donde todos parecen tener una misma consigna socialista. En Pablo hay claras distinciones y unidad por humildad, ESTIMANDOOS EN MÁS CADA UNO A LOS OTROS.
Segundo, afuera, con los hombres que los persiguen los exhorta a bendecirlos y a acompañarlos en sus alegrías y llantos NO OS COMPLAZCÁIS EN VUESTRA SABIDURÍA....PROCURANDO EL BIEN ANTE TODOS LOS HOMBRES EN PAZ. 
La justicia le corresponde al Señor. Ahora a ellos les corresponde darle de comer al enemigo AMONTONANDO ASCUAS SOBRE SU CABEZA.
NO TE DEJES VENCES POR EL MAL SINO QUE VENCE AL MAL CON EL BIEN.
Esto es consecuencia de participar en el cuerpo de Quien ha hecho todo esto en sí mismo.No una moralina sino un modo paradógico de obrar: el modo de Dios, no de los hombres o culturas.
Aquí vale negarse a sí mismo y seguirlo fuera de toda finitud. Lo vemos desde el sermón de la montaña.
Resuena esta catequesis: NOS OS CONFORMÉIS AL MUNDO ACTUAL. Es decir toda elaboración mundanal: TENÉIS EL PENSAR DE CRISTO.

PURA LÓGICA: DEL NO Y DEL SÍ.

Pablo una y otra vez apela a la promesa hecha a Abraham siguiendo la posta racional de Lucas y señala la realidad de la descendencia salvadora de la corrupción: es el Cristo puesto como piedra de escándalo: PORQUE EL FIN DE LA LEY ES CRISTO PARA JUSTIFICACIÓN DE TODO CREYENTE.
Es la fe LA PALABRA DE LA FE QUE ANUNCIAMOS. Y es la que salva en la confesión de fe y sigue citando a Isaías (28,16). 
El universalismo del profeta lo contiene: NO HAY JUDÍO NI GRIEGO PORQUE UNO MISMO ES EL SEÑOR DE TODOS Y RICO PARA TODO EL QUE LE INVOQUE. PUES TODO EL QUE INVOQUE EL NOMBRE DEL SEÑOR SE SALVARÁ.
El literalismo en este dicho ha promovido predicadores hasta el día de hoy por sectas de la inmediatez no filosófica.
Pero al hablar nosotros del claro y que nos conformamos a lo dicho ha sido para descartar teologías u opiniones. Si decimos que la palabra no solo obra en nosotros si se lo permitimos (y eso lo dice Jesús en San Juan 14) sino que (como también lo dice hablando de la morada) nos ampara y lo hace universalmente cuando étnicamente había sido hasta la plenitud de los tiempos sólo para un pueblo la salvación.
Y además venimos lógicamente integrados en la totalidad de lo dicho y narrado.
¿Quien invoca el nombre del Señor? SANTO ES SU NOMBRE dice en la clave de bóveda del Nuevo Testamento: en el cántico de la Virgen.
 Cada uno deberá hacer su lectio total. Nosotros hemos partido de Lucas que recapitula y emerge del origen. Si no hay lectio no hay experiencia y luego no hay saber. No viene por una maestría donde recopilamos representaciones ajenas en vista de una acreditación. Aquí se trata de mi mismo. 
No debemos olvidar aquello: ME LLAMARÁN FELIZ TODAS LAS GENERACIONES. Ese universalismo que se concreta en la madre del hombre que "era Dios". TU LO LO HAS DICHO  responde en el juicio de la pasión si era o no.
Claro que esto obra más acá de toda elucubración teológica, las más de las veces "ideológica". Pero lo hace en la totalidad lógica de su exposición. Para poseerla toda junta habría que hacer lo de los monjes de Claraval: leer todo el día y todos los días sin solución de continuidad. Advertidos sin embargo: hay una lógica filosófica clara.
San Pablo hace surgir de la palabra la predicación y de aquí la fe, que es un resultado. Y citando un salmo predictivo anuncia que por toda la tierra se oye su voz. Pero el Deuteronomio también predice que Israel no escuchará y tendrá celos de los gentiles. E Isaías: FUI HALLADO DE QUIENES NO ME BUSCABAN. Y a Israel lo tacha de incrédulo y rebelde.
La fe es universal y muestra la salvación de todos pero ante ella está la actitud: del "no" ante el "sí".
La negación es bien lógica: donde hay "sí" hay "no". Y esto explica todo el devenir de la realidad de los hombres entre el "sí" y el "no".
Heidegger  trata el "nein" cuando habla del claro en la Carta sobre el humanismo. 

SIMEÓN PUDO VER LA SALVACIÓN

KATHÓS GEGRAPTAI, como está escrito dice el apóstol. Nada ni nadie podrá separarnos del amor de Dios en Cristo nuestro Señor. Su encarnación es el fundamento. El hecho ontológico es más que moral y de consenso social.
Y el dice la verdad y no miente. La conciencia con el Espíritu Santo dan testimonio. No es literalismo sino vida de gracia. Y sus hermanos tienen la letra pero quedan fuera de la gracia.
Hay ahora el llamado final para DAR A CONOCER LA RIQUEZA DE SU GLORIA CON LOS OBJETOS DE MISERICORDIA QUE DE ANTEMANO HABÍA PREPARADO PARA GLORIA: CON NOSOTROS QUE HEMOS SIDO LLAMADOS NO SÓLO ENTRE LOS JUDÍOS SINO ENTRE LOS GENTILES.
Y cita a los profetas: LLAMARÉ PUEBLO MÍO AL QUE NO ES MI PUEBLO. Se amplían por un lado pero por el otro se recortan. Isaías exclama: AUNQUE LOS HIJOS DE ISRAEL FUERAN NUMEROSOS COMO LAS ARENAS DEL MAR SÓLO UN RESTO SERÁ SALVO. Y también: SI EL SEÑOR DE LOS EJÉRCITOS NO NOS DEJARA UNA DESCENDENCIA COMO SODOMA HUBIÉRAMOS VENIDO A SER Y SEMEJANTES A GOMORRA.
Y la piedra de escándalo es Cristo: HE AQUÍ QUE EN SIÓN PONGO ROCA DE ESCÁNDALO MAS EL QUE CREA EN ÉL NO SERÁ CONFUNDIDO.
Pablo quiere que se salven aceptándolo y  recibiendo finalmente la justicia de Dios que poseían en figura:
PORQUE EL FIN DE LA LEY ES CRISTO PARA JUSTIFICACIÓN DE TODO EL QUE CREA.
Podrán haber hoy muchas motivaciones para gomorrianos y llamado al ecumenismo en torno a la cuestión social. Esto sea así pero nada tiene que ver con la Sophia de la Filosofía que pone lo que se ha indicado por la palabra para que quien tenga oídos filosóficos para oír que oiga. 
Y NO PRETENDE NADA MÁS: ÉSTE ES MI HIJO EN QUIEN ME COMPLAZCO: A ÉL ESCUCHAD.
Simeón lo vio solo y murió en paz.

LA PALABRA VIENE DESDE EL SER

En el claro habla la palabra donde el lenguaje se ha diferenciado de sí mismo. Esa palabra es la de Dios que no sólo habla sino que realiza lo que dice. 
El mundo cobró cierta autonomía frente a Él y tiene un protagonista que con su libertad apeló a la nuestra y pudo obtener su cuota con el engaño y la apariencia Aquella libertad lo instaló en la soberbia y en la apariencia que dice que la libertad es rebelión, aquella que surge de la propia visión de las cosas: es decir de la particular frente a la universal de Dios que ve todo, como el anciano homérico: lo de atrás y de adelante. Más cuando Dios es su ser y crea cada cosa según su ser.
El hecho es que hay una sola palabra que indica y ella sin interpretaciones del ángel hermeneuta que ya comenzó engañando a la mujer que debía obedecer como recién llegada o deliberar con su marido con el cual formaban uno. Hermeneuta ya tuvimos. La palabra resuena y despeja el claro.
Dice: el hombre no separe lo que Dios ha unido y algunos se harán eunucos para el reino de los cielos. La difícil belleza de ellas ha operado en la historia.Lo bello es difícil decía Platón y he aquí que frente a la presión de mundo y carne muchos no la pueden merecer y el calumniador hace su agosto.
He aquí que presionan al papa para que "la Iglesia" deje su moral antigua y consienta eliminar el celibato y el matrimonio indisoluble (entre otras cosas). Haga la Iglesia (o lo que muchos piensan que es) lo que hiciere las indicaciones bellas supra morales que brotan del ser de Dios resuenan y resonarán haciendo el claro y sólo obligan a quien fuera resonancia interna de ellas. 
Nada más: haga el papa o deshaga. EL VERBO HA HABLADO Y LO QUE SE ESCRIBIÓ ESCRITO ESTÁ.

SEGURIDAD ONTOLÓGICA

Seguridad ontológica expresada: ¿SI DIOS ESTÁ CON NOSOTROS QUIEN CONTRA NOSOTROS?
Porque Dios nos entregó a su propio Hijo y con Él todas las cosas. No hay acusación en nuestra contra (de quien día y noche nos acusa) porque Cristo murió, resucito y está sentado a la diestra de Dios como intercesor. No hay culpa que ya nos hunda y nadie nos separará de Cristo:
NI LA MUERTE NI LA VIDA NI ÁNGELES NI PRINCIPADOS NI LAS COSAS PRESENTES NI LAS FUTURAS NI ALGUNA OTRA CRIATURA PODRÁ SEPARARNOS DEL AMOR DE DIOS EN CRISTO NUESTRO SEÑOR.
Declaración jurada del que ha sido favorecido claramente con la filiación y la herencia.
¿Qué más filosofías necesitamos? Ni discusiones ni debates. Solo debemos aprender a ser, estar, morar y habitar. No más

GLORIA NO MORAL

Los padecimientos del siglo presente no son comparables a la gloria, próxima a ser revelada: hay un anhelo profundo en la creación: AGUARDA ANSIOSAMENTE LA REVELACIÓN DE LOS HIJOS DE DIOS.
La vanidad a la cual fue sometida la creación no por su voluntad sino por quien la sometió requiere de una liberación de su corrupción. La gloria resplandecerán en la creación que será libre con la gloria de los hijos de Dios. Porque ahora toda la creación gime y sufre y nosotros aguardamos ansiosamente gimiendo la adopción aunque tengamos las primicias del Espíritu. Es la redención del cuerpo la que está en juego. Esto para quienes desconocen de lo que aquí se trata: la corporalidad. En la esperanza somos salvos y por ello no se ven sino debilidades. Pero el Espíritu es el auxilio, el que ora en nosotros con gemidos inenarrables. El intercesor interior nos hace amar el bien y somos así llamados:
PORQUE A LOS QUE DE ANTEMANO CONOCIÓ TAMBIÉN LOS PREDESTINÓ A SER CONFORME A LA IMAGEN DE SU HIJO PARA QUE ÉL SEA PRIMOGÉNITO ENTRE MUCHOS HERMANOS. Y A LOS QUE PREDESTINÓ A ESTOS TAMBIÉN LOS LLAMÓ,
A ESTOS TAMBIÉN LOS JUSTIFICÓ Y A ESTOS TAMBIÉN LOS GLORIFICÓ.
Aquí tenemos dibujada por el Apóstol, la fe y la esperanza de la cual habla como BUENA NUEVA que evangeliza.
Una absoluta diferencia: la gloria la llevamos impresa y la anhelamos en primicias junto con la naturaleza. 
No se trata esto de la descripción de que Jesús vino al mundo como un moralista o un hijo de Dios exhortativo sino del DIOS DE LA GLORIA QUE LA DERRAMA SOBRE NOSOTROS DESDE AHORA.
Esto ya no es religión sino llamado, justificación y glorificación según esta predestinado en su gloria. 

MÁS ALLÁ DE LA MORAL

PUES SI VIVÍS SEGÚN LA CARNE MORIRÉIS SI HACÉIS MORIR LAS OBRAS DE LA CARNE VIVIRÉIS.
Hacemos resonar esto y se produce la PARÁKLESIS en quienes nos sentimos en el mundo como que "hay algo podrido en Dinamarca".
Guiados por el Espíritu de Dios somos ya sus hijos y no esclavos. Jesús también dice en Juan: OS HE LLAMADO AMIGOS.
Nosotros hemos recibido el espíritu de adopción para que lo llamemos Padre: abbá.
EL ESPÍRITU HABLA A NUESTRO ESPÍRITU Y NOS DICE QUE SOMOS NIÑOS DE DIOS. Y SI HIJOS HEREDEROS Y ASÍ COHEREDEROS DE CRISTO SI PADECEMOS CON ÉL PARA SER GLORIFICADOS CON ÉL.
Aquí hay un tajo en el orden ontológico. Es el ser de Dios que recibimos en su hijo el cual nos hace herederos. Esto cambia todo el horizonte filosófico. Aquí hay un más allá de la moral como lo quería Nietzsche y recibiendo algo más allá del hombre: el mismo ser de Dios. Es necesario subrayarlo una y otra vez ante tantísima moralina.
Nos hacemos partícipes si queremos de su glorificación como hombre. Es máximo.

EL AMPARO DE LA PAZ ES SALUD HOY

Más consuelo que la filosofía cristiana aporta la Sophía cristiana que hoy legítimamente nos habla. La epístola a los Romanos es el caso pues nos brinda amparo. Es puro lenguaje.
Y aclara la confusión de la moral  de la cual huye el hombre de la modernidad singular que mató a la moral por ser un yugo. Pablo afirma:
POR EL BIEN (LA MORAL ANTIGUA) PRODUCIÉNDOME LA MUERTE PARA QUE LLEGUE A SER EXCESIVAMENTE PECAMINOSO EL PECADO POR EL MANDAMIENTO.
No es Nietzsche quien por vez primera sacude el yugo de la moral, es su contradicho San Pablo. Y las dos conciencias propuestas, la del amo y del esclavo en Hegel están presentes:
PUES SABEMOS QUE LA LEY ES ESPIRITUAL MAS YO CARNAL VENDIDO COMO ESCLAVO BAJO EL PECADO. NO CONOCIENDO LO QUE HAGO PUES NO PRACTICO LO QUE QUIERO SINO QUE LO QUE ODIO ESO ES LO QUE REALIZO.
Hay pues en esta dramática exposición paulina la clara división entre el hombre interior y el exterior:
la ley de la mente, el NOYS de la Filosofía, y la de sus miembros, la ley del pecado que está en los miembros.
Dramática experiencia del apóstol: ¡MISERABLE DE MÍ QUE SOY HOMBRE! ¿QUIEN ME LIBRARÁ DEL CUERPO DE LA MUERTE QUE EXPERIMENTO? GRACIAS A DIOS POR JESUCRISTO NUESTRO SEÑOR.
El señorío de Jesucristo es el del hombre Dios sobre lo no esencialmente humano, la ley del pecado. Porque la del espíritu de la vida en Cristo es la liberadora de la del pecado y de la muerte.
No fueron pues los posmodernos tampoco inventores de la liberación que tiene este preciso efecto de una vez para siempre promulgada:
DIOS ENVIÓ A SU HIJO EN SEMEJANZA DE CARNE DE PECADO PARA QUE LA ORDENANZA DE LA LEY SE CUMPLIERA EN NOSOTROS PARA LOS QUE ANDAMOS AHORA SEGÚN EL ESPÍRITU Y NO SEGÚN LA CARNE.
La manera de pensar de carne y de espíritu se diferencian por la muerte y la vida igual a la paz.
Eso requiere toda creatura: la paz. La tranquilidad en el orden según lo par y lo dispar. El orden conciente e inconciente al cual se aboca el tratamiento psicoanalítico verdadero.

NO ES HUMANO NO BUSCAR LO DIVINO

Tenéis por fruto la santificación y por fin la vida eterna! Lo contrario de ello muestra cuan lógico es lo expresado en la epístola, porque hoy una supuesta "evolución" nos hubiera llevado a esto. Vendría a ser algo así: tendréis por fruto la liberación y por fin la vida actual.
Lo que es actual es la medida ¿Y quien lo determina, quien dicta la moda? Es un constante manar de novedades iguales o de igual talante que advienen por los medios y las redes.
Lo que sí, es que la santificación vale para quien elige (fue alguna vez obligación social) tal don de la gracia que anula la fuerza de los obstáculos que desde la ley de la carne se le oponen. Hoy tal cosa (los instintos) es -por lo menos en primera instancia- signo de salud. Lo que Pablo llama "carne" y designa como "aguijón de la carne" hoy es la medida del pensar y del obrar y salud psicológica o sociológica o facebook. 
No hay face to face porque se ha diluido lo que llamamos el hombre interior, es decir el mismo hombre (Foucault a Sartre: el hombre ha muerto) y con ello el misterio de la persona en el cual Pablo avanza por vez primera hasta llegar al himno a los Efesios.
Esto es pura lógica: la gracia frente a la carne estimulada por la ley que es NOMOS. Los paganos vivían en la ANOMÍA y ahora reciben la gracia que hace vivir la ley.
Hoy se ocupa el terreno dejado por la liberación, primero de la ley puritana (en lo cual ha devenido la gracia sacramental católica) y luego de la gracia que tiene por fin la vida eterna (anulada por Nietzsche con el eterno retorno). 
Hoy liberación de aquello que en la plenitud de los tiempos fue libertad de los hijos de Dios.
Pero allí está la cuestión: ¿qué concepción del tiempo? ¿La lineal? ¿Aquello quedó atrás?
Los muertos que vos matáis gozan de buena salud ¿Donde? Como siempre en la FIlo-sofía que cada vez salva al hombre de la antropología.
Ya Aristóteles ante la acusación de Simónides en contrario expresa aquello de que el humano divinizarse lo más posible. Y nos midió desde la juventud aquello de Platón:
NO SOLAMENTE EL HOMBRE NO ES LA MEDIDA DE TODAS LAS COSAS SINO QUE ES DIOS.
Hoy en la LOGOTECTÓNICA vemos cada época de la Filosofía en simultaneidad y sobre todo las SOPHIAS.
Es lo que exponemos aquí.

ACÚSTICA ANTE LA MORALINA

No os enseñoreará el pecado porque estáis bajo la gracia no bajo la ley pero claro está: esto no es para pecar. TENEÍS VUESTRO FRUTO EN LA SANTIFICACIÓN, comienza a repetir Pablo. MAS EL FIN LA VIDA ETERNA. Porque LA PAGA DEL PECADO ES LA MUERTE Y EL CARISMA DE DIOS LA VIDA ETERNA EN CRISTO JESÚS SEÑOR NUESTRO.
Hay que subrayar: la medida del hombre no es el mundo sino la fuerza santificadora que procede del Señor que mostró su resurrección. Y ya tampoco la ley vieja. Su cuerpo muerto nos hizo morir a esta vejez dando frutos para Dios con su resurrección.
Hay que subrayar lo claramente expresado: el fin es la santificación que implica morir y resucitar. Las  pasiones han sido clavadas en la cruz y allí muere su fuerza y nace la novedad del Espíritu.
Pablo lo grita en sus epístolas y esto se ve como necesario ante tanta estopa que se le pone delante. Acústica es naecesaria.

DOGMA POR DOGMA

Morimos al pecado, afirma Pablo que no cuenta ya la resurrección  como los evangelistas y bien se ve que no la toma como un hecho contingente sino que revela la connotación de tal signo:
 FUIMOS BAUTIZADOS EN CRISTO JESÚS...EN SU MUERTE...FUIMOS SEPULTADOS CON EL MEDIANTE EL BAUTISMO EN LA MUERTE PARA QUE ASÍ COMO ÉL FUE LEVANTADO DE LOS MUERTOS POR LA GLORIA DEL PADRE ASÍ TAMBIÉN NOSOTROS EN NOVEDAD DE VIDA ANDEMOS. PORQUE SOMOS SYMPHYTOI, CONNNATURALES AHORA EN LA SEMEJANZA DE SU MUERTE Y TAMBIÉN EN SU RESURRECCIÓN LO SEREMOS. Gloria, gloria, gloria es el hecho nuevo
El hombre viejo así fue con Él crucificado para anular el cuerpo de pecado
                TO SOOMA TEES AMARTÍAS
y somos libres del pecado.
¡He aquí la diferencia con el posmodernismo! ¡Et quelle differance! 
Él murió así para ser justificado del pecado el cuerpo y así nosotros al morir con Él creemos que también viviremos con Él quien ya no muere más y vive para Dios. Agregamos con Santa Teresa: murió a la muerte y nosotros así estamos muertos al pecado y vivos para Dios.
Exhorta Pablo a que dejemos lo mortal de nuestro cuerpo, es decir el ELLO (resultado de la comestión del fruto évico) para presentarnos como vivos, como EK NEKROON ZOONTAS, Y VIVIENDO PARA DIOS. EL PECADO YA NO SE ENSEÑOREA SOBRE NOSOTROS PORQUE NO ESTAMOS BAJO LA LEY SINO BAJO LA GRACIA.
Fuimos esclavos del pecado pero ahora somos obedientes a la justicia de la fe. Nos presentábamos como esclavos de la impureza y de la ANOMÍA PARA LA ANOMÍA (tesis anárquica de hoy). Mas ahora, celebra, obedientes a la justicia para santificación  TEN DIAKAIOSYNE EIS AGIASMÓN.
Lo que éramos con respecto al pecado -seguidores- ahora lo somos de la justicia. Cambiamos un dogma por otro.
Precisamente esto quinientos años de destrucción progresiva del DOGMA CATÓLICO POR LÓGICA DIALÉCTICA HA SIDO PARA REESTABLECER EL DOGMA DE LA LIBERACIÓN DE LOS INSTINTOS.
Así hoy Foucault se enseña a las ¡maestras jardineras!