¿QUÉ AUTORIDAD TIENES JEAN JAQUES?

Se durmió bajo un árbol y al despertar vio un nuevo mundo: el de la libertad absoluta del Estado, porque el hombre es libre por naturaleza pero en todos lados vive entre cadenas.Todas las sociedades "medievales" del planeta vivían bajo la autoridad de un monarca o grupo religioso más o menos. Hombres y leyes interpretadas por ellos, religiones más o menos reveladas por la tradición que variaba de región en región.
Dios aquí se comunica por la naturaleza sin intermediario alguno: no hay ni tradición ni hombre Dios que lo revele y si "el ser eterno no existiera lo mejor sería ser dueño de uno mismo, mas feliz y más sabio...la ley de la naturaleza es la voz de Dios". Sí, es una revolución nunca conocida y superable. Cada hombre es él mismo y la voz de Dios en la naturaleza sin paternidad de teología ni doctrina alguna, sin sátrapas, ni mandarines, ni mayor autoridad que la obediencia a la ley de naturaleza que es la de la razón. Asi la "principal ocupación del sabio es concentrarse en el fondo de su alma y de morir a esta vida mundana". Morir a la muerte es vida ¡libre!
¿Es o no sabiduría o saber civil revelado por el presente de la naturaleza? La conciencia es el juez de las propias acciones donde "Dios" ha grabado la ley fundamental: HAZ LO QUE SEA SALUDABLE PARA TÍ Y NUNCA NOCIVO PARA OTRA PERSONA. Son los umbrales de la moral de Kant: es decir de lo que sustituyó a la Metafísica pues la ontología ha quedado írrita, barrida por lo empírico que fue ganando las inmediaciones de la revolución industrial. Pero se salvó la libertad del espíritu en la moral. En Kant bajo Rousseau la moral es un absoluto. Había desaparecido el asi llamado "pecado original"; es de acuerdo con la mala disposición que ocurre el mal: "corrige tus afecciones desordenadas antes de quemar tu casa por no tener que arreglarla...no puedes dar un paso sobre la tierra sin un deber que cumplir y todo hombre es útil a la humanidad sólo por existir". Lo repetimos: no hay Kant sin Rousseau. La Filosofía no es geográfica ni cultural. Heidegger preguntó: ¿Que es esto, la filosofía? Acaso no podía pasar revista a sus definiciones y elegir alguna? Se lo hubiera preguntado a los "profesores".
Pero Rousseau trasciende a Kant. Al ser sabiduría y no filosofía (que responde a ella) queda libre como lenguaje y su contenido se ofrece al hombre en cuanto tal para que diferenciándose de sí mismo ¡sea hombre!
Como en el saber de la Musas y el saber cristiano aquí hay imposibles:" No es sólo el interés de los esposos sino la causa común de todos los hombres que LA PUREZA DEL MATRIMONIO NO SEA ALTERADA...SE PUEDE DECIR QUE EL HONOR DE UNA MUJER PUDOROSA ESTÁ BAJO LA PROTECCIÓN ESPECIAL DE TODAS LAS PERSONAS DE BIEN...QUIEN OSA CORROMPERLA PECA PORQUE VIOLA LA FE PÚBLICA Y SAGRADA DEL MATRIMONIO SIN EL CUAL NADA PUEDE SUBSISTIR EN EL ORDEN LEGÍTIMO DE LAS COSAS HUMANAS". Esto es imposible para las costumbres actuales y para la liberación de los impulsos decretada por el descubrimiento del ELLO. Pero aquí se requiere una diferenciación que también las otras dos sabidurías en paralelo exigen para ser hombre bajo esa luz "revelada".
También la naturaleza preceptúa tener un hogar simple donde reine el orden, la paz, la inocencia, donde se compendie todo lo que responda a la destinación del hombre como tal (no el inmediato que vemos). Un hogar modesto para ser habitado y provisto de lo necesario. Los bienes dependen del uso que se les da en vista de la felicidad que requiere una vida retirada y doméstica. Los deberes del padre de familia para quien el ruido del mundo no inspira sino disgustos (se ve venir al Guillermo Tell de Schiller), quien es un instaurador de un orden manso y lo que manda es lo que corresponde a la dignidad humana.
Pero hace falta un alma sana para sentir los encantos del retiro. Las gentes de bien se gozan en el seno de la familia encerándose allí voluntariamente y si existe vida feliz es ésta. Así se llega la muerte "tan callando" sin tenerse a pérdida por haber vivido bien hasta el fin, como le dijo Solón (según lo narra Heródoto) al rey Creso cuando le preguntó quien era a su jucio feliz. ¡Solón quien remata el saber de las Musas!
No hay riqueza absoluta: uno es rico con una hectárea y otro pobre entre el oro. La pobreza debe ser medida por las necesidades. La condición natural del hombre es cultivar la tierra y vivir de sus beneficios...en él está la prosperidad de un país y la grandeza de un pueblo que es así autosuficiente.
Quien esto expresa es el padre de la REVOLUCIÓN FRANCESA. Me dicen: yo no opino lo mismo que Rousseau. Les contesto: cuando Ud. haya originado la fundamentalidad inmutable del ESTADO REPÚBLICA yo atenderé a su opinión. Ya han querido ir más allá de la libertad plasmada en el ESTADO REPÚBLICA. Y no es útil ir contra la Verdad.