LA LUZ DE LA CARITAS NOS HACE PENSAR

Así se arroja Agustín a conocer a Dios: porque, dice, que ÉL lo conoció primero. "Conozcaos yo conocedor mío" y conocerlo implica amarlo, porque Dios habita en una luz inaccesible y al recibir la luz de la caritas lo amamos y así estamos en su cercanía, LO SENTIMOS COMO RESPIRAR A NUESTRO LADO, PORQUE EL ESPÍRITU ESPIRA según Jesús dijo a Nicodemo. No lo vemos en directo pero sentimos su amor en nuestro amor cuando amamos, pues al amar amamos el amor dice Agustín en el DE TRINITATE.
Luego pensar sería amar. Muchas veces experimenté esto enseñando. Y Dante me lo certificaba: El amor me razona en la mente. Y Heidegger en ¿qué significa pensar? Pensar en la dimensión del ser no es pensar cosas sino dejarse embargar poéticamente por la palabra del ser. Y ella para nosotros es la Palabra que nos habla (YO SOY QUIEN CONTIGO HABLA, dijo a la mujer samaritana) Nos dice en su palabra lo que ama, AGAPE, NOS DA SU PARÁKLESIS.
Agustín lo experimentó y por eso lo vio. Aquí hay experiencia. nadie sabe que no lo pruebe dijo Dante. Así que rabie algún epistemólogo con esto que sin embargo es experiencia: de Agustín y mía que he sido su amigo en la sapientia.
Y Tomás explica: Dios es la ratio amandi. Amamos a quien primero nos ama e inmediatamente estamos en su presente o en su presencia, cosa que conociendo no puede ser en esta vida. Hay sin embargo una incoación, pues somos personas y amamos a la Persona que nos ama en la luz que él nos da para hacerlo. Esa luz es la Persona del Señor Vivificante que derrama la caritas en nuestros corazones. Recibimos el misterio de la Trinidad en nuestra mente, recibimos el amor en la fuente misma que es la Persona del Espíritu Santo que a su vez es enviado por quien nos defiende (paráclito) del no ser dándonos la vida que él es. Él dijo: YO SOY y SOY LA VIDA.
El ser en nosotros, el existir, el DASEIN es su AMOR EN NOSOTROS, en quienes tenemos la cura de su palabra, la TÉRESIS, EN QUIENES SOMOS PASTORES DEL SER, para rabia del epistemólogo de marras. Claro está que en el ser está todo lo que podemos ser y debemos ser y tener. Sartre decía que se estaba en el ser en el camino de la libertad. Heidegger comenta aquella sentencia de Sartre: SOMOS EN EL PLAN DONDE UNICAMENTE HAY HOMBRE y Heidegger le responde: SOMOS EN EL PLAN DONDE SOLAMENTE HAY SER.
AHORA Y AQUÍ PODEMOS DECIR: ESTAMOS EN EL PLAN DONDE SOLAMENTE HAY PERSONA y nos sentimos acompañados por el himno a los EFESIOS de Pablo y por eL FUNDAMENTO agustiniano del de TRINITATE. La caritas es lo único que quedará cuando todo pase y ella es el ser donde están las PERSONAS y las personas. Das heisst denken das ist danken. EUCHARISTÍA.
En ella hay realidad plena. En ella el ser nos abraza realizándose en nosotros. Bueno: ES LA CIENCIA SAGRADA TOMÁSICA EN SU ESTRUCTURA: SER-CARITAS -EUCARISTÍA (Llas tres partes de la Suma). SE VA CONCRETANDO EL VACÍO SER, para estupor del epistemólogo.
Sacramento es misterio pero real: es la RES. Aquí el pensar se hace concretísimo: en el comer, en el matrimonio, en la carne. Quien come mi carne tiene la vida. EL PAN DE VIDA EN SAN JUAN. La carnalidad del grna sacramento.
¿Quien no se alegrará de tener este pan bajado del cielo? ¿Quien preferirá que sea un símbolo? ¿QUÉ ES MEJOR: REALIDAD O SÍMBOLO? ¿Que opere o que sea mero signo? OPERA LO QUE SIGNIFICA pero claro está hay que pensar en la pureza del SÍ, en LA METANOIA, en lo que se suele llamar desaprensivamente: FE. Es el don de lo que ha de ser pensado. Otra vez Heidegger.
¿Qué ES MEJOR? La res et sacramentum.