LO ESCRITO ESCRITO ESTÁ

Esto que respondió Pilatos a los que son esclavos de las cosas y buscan eludir la claridad de lo que ha sido podemos aplicarlo a lo que ha sido la ÉPOCA MEDIA: concepción de la TRINIDAD que devela la cercanía íntima del Principio que se fundamenta como el SER SUBSISTENTE. Esto ha sido la filo-sofía de la época media que no puede ser desvalorizada como TEOLOGÍA CATÓLICA. La desvalorización dejemósla a cargo de los teólogos, católicos, protestantes y de otras religiones, que la sabrán bien hacer. Una cosa son los filósofos, Plotino, San Agustín y Santo Tomás y otra los individuos particulares que sea que pertenezcan a un grupo o a otro de una u otra universidad han tenido ya su salario en la inmediatez de su tiempo.
Aquí lo escrito escrito está: EL DE TRINITATE de San Agustín y la Suma de Santo Tomás conciben y hacen ciencia de la realidad revelada en San Juan, Pablo y los Sinópticos y no hay vuelta de hoja. Lo único que resta hoy es corresponder a lo que dicen Pablo y Juan y Lucas...como lo hicieron en su momento los padres de la Iglesia. Correspondencia es amor de amistad. Realidad del sacramento que obra lo que significa.
Bien pero no es lo único que solicita nuestro asentimiento. Hubo una tercera época desde un NUEVO ARTE, UNA NUEVA CIENCIA Y UNA NUEVA RELIGIÓN que se asumió en el racionalismo de Leibniz. El caso de Spinoza con los teólogos es ilustrativo. Aquí en Descartes, Spinoza y Leibniz se abre una nueva época de la filosofía. Cualquiera lo sabe. Pero lo novedoso está en llamarla razón natural porque desarrolla el pensamiento como propiedad: EL COGITO ERGO SUM. No tiene su fundamento en una sabiduría sino en el cogito: la verdad fundamental desde dónde. Y así por Spinoza se asienta en Leibniz. A su lado también hubo una razón mundanal que despliega la cosa del pensar en HOBBES, LOCKE Y SHAFTESBURY. Y lo más novedoso: la sabiduría de la época tercera es el sentimiento de la libertad como absoluto en Rousseau, Schiller y Hölderlin. Esto es admirablemente verdadero y así se tiene el inicio de Kant por salvar la libertad en la Razón Pura de sus Críticas, el avance hacia el absoluto de Fichte y la Filosofía del Espíritu de Hegel que cierra la totalidad de la Historia en un fin con distinción.
Durante tres décadas venimos siguiendo el descubrimiento boederiano que salva la dignidad de la TOTALIDAD DE LA HISTORIA ¿Podemos dejar esta maravilla para preferir la tesís moderna del error,del extravío, del olvido de la Filosofía? ¿Qué es mejor? La historia debe terminar bien