LA QUERENCIA Y EL ATRASO HUMANO

La querencia se le dice en el campo al lugar donde se habita y fuera del cual uno languidece. El dicho del Martín Fierro: vaca que cambia de querencia se atrasa en la parición".

La Filosofía no es logosofía sino querer la sofía, amar la sabiduría. No es técnica sino amatoria y habitativa. 

Querer y necesitar la sabiduría no es logicizar y tecnificar sino cercanía de amistad entre personas.

¿Pedro me amas (agapas) más que estos? Sí, tu sabes que te quiero (filo te). Y quien habla según las Escrituras es la sabiduría de Dios y dijo ser LA VERDAD, y quien envíanos al Espíritu que es el AMOR.

Así FILO-SOFÍA  implica la querencia, la habitación y despejamos el problema heideggeriano del habitar y del menos filosofar.

Somos querientes y luego amantes no razonantes ni tecnificantes. Queremos habitar hoy y gozar de la amistad de la PERSONA QUE NOS DICE:

YO SOY QUIEN CONTIGO HABLA, EL VERBO.

EL CORAZÓN HABLA AL CORAZÓN

Quienes amamos la sabiduría de la Filosofía siempre esperamos alcanzar la verdad que se nos había dado, obedeciendo, recibiendo mientras iba ardiendo el corazón mientras andábamos por el camino.
Interesa nada la opinión de otro o de muchos. Nosotros fuimos admiradores de Sócrates y su actitud de esperanza de alcanzar lo que desde el comienzo lo azuzaba de parte de las Musas acerca de la verdad que se manifiesta y se ofrece a ser amada. 
Hay una querencia que uno reconoce y uno quiere y a la cual se quiere arribar. Sócrates lo manifiesta en el Fedón y su esperanza música se justifica con la pura razón pero es la dirección de su corazón, es decir EROS, quien lo hace ascender adonde espera, a lo bello en sí, a lo que es themis y tiene que ser y no puede no ser. Allí espera encontrarse con hombres virtuosos y en ello consistirá la felicidad en la posesión común del bien.
Ahora hay una venida de la verdad a encontrarnos a nosotros y un camino para ir con ella y una vida que se nos da para ello.
Sabemos que la verdad es una Persona y que nos convoca en el silencio de este mundo cuando todo calla y el habla nos habla.
COR LOQUITUR COR

MIRAR Y ADMIRAR

Mirar y admirar hacia lo digno de ser mirado. Nada más sin buscar el "qué", la cosa, investigada ya la cosa de las cosas y el NOYS que la presenta. 
Mirar el más allá y sólo mirar y admirar solo. El Uno Bien o el Esse subsistente por sí.
¿Se puede acaso? Quien viene desde quien lo envía o el enviado está procediendo siempre y podemos mirarlo y admirarlo- en la tarde serena- con fuego que consume y no da pena-
Él nos mira con sus ojos deseados que tengo en mis entrañas dibujados y por eso dejando las cosas vamos tras Él pasando por las criaturas que quedan balbuciendo un no sé qué que es el llamado en la cercanía, un día y otro día.
Esta tarde está mirando como el ciervo que por el otero asoma y el alma vuela y se detiene en vuelo bebiendo en la interior bodega de aquel hacia quien vuela y que encuentra más acá, recordándoselo el monte y el collado do mana el agua pura y queriendo entrar y entrando más adentro en la espesura.
Y la interioridad se refleja en las subidas cavernas de los montes que están bien escondidas.
Mirar allí el más allá en el más acá gustando mosto de granadas. Allí vemos  hasta que en la noche serena se encienda aquella llama que consume y no da pena.
Sin cosas, contemplando en lo óptimo aquel rostro y admirando sin más al dejar que Él nos mire en cercanía. 

FRUTOS DEL ESPÍRITU

Filosofía, ella misma existe en el pensador y no por el pensador sino por el amante de la sofía de donde brota la verdad que concibe y cuyo concepto colabora a crear. CUM CAPIO.
Es por ello que se va realizando aquello de: AMADO CON AMADA,
AMADA EN EL AMADO TRANSFORMADA.
Y la Filosofía se puede denominar como señaló Hegel "vida mística". Ya Aristóteles había estampado en su Metafísica: LA ENERGEIA DEL NOYS ES VIDA.
Es una propia experiencia que solo sabrá quien la siente y si no la sabe decir o no la quiere decir la goza y es feliz con ella.
Y hay tres sabidurías:
la de las Musas que armonizan a quien en su amistad se armoniza con ellas y de aquí resulta BUENA LEY, JUSTICIA Y PAZ, una visión y obra política,
la del Espíritu Santo de la promesa que hace morada de Dios en cada uno como templo. Si pareciera obra religiosa hay que decir dos cosas: que es muy difícil hallarlo en un religioso profesional y que si lo hiciéramos ese tal sería filo-sofo.
La tercera sabiduría es la de la naturaleza que embellece en la libertad a quien la siente sumergido en ella. Hay un rapto místico en la contemplación de la naturaleza como puede experimentar quien permite que lo envuelva sin objetivo alguno.
Dejando así la misión filosófica expresiva vivirá esta vida sapiencial recogiendo sus frutos gratuitos. Otra vez:
los de la pureza de las Musas,
los del Espíritu Santo,
los de la pura naturaleza.

LIRAS EN LA TARDE

Hemos sido creados para ti, dijo Agustín. Por eso narra Juan que quien quisiere atesorar su palabra y remansarse en la verdad que Él es las Personas habitarán en aquel que SOLUM TE QUAERO, SOLUM TE AMO SOLUM TE PARATUS SUM.
Derecho Divino y derecho humano que hace brotar mi persona, mi ser único y relacional.
Esto puede sonar a hueco si no se hace experiencia de ello y libre alguien hiciera experiencia válida y suficiente. Es decir estableciera un laboratorio adecuado en el lugar donde pudiera aguardar en la SERENIDAD que acaeciera el tiempo pleno fuera del tiempo medido por las cosas programadas por este mundo donde cacarean los medios de comunicación y la comunicación nos aparta del laboratorio antedicho.
Habla, habla tu solo que no quiero ya oír otras palabras y en el escondido polo o soledad que labras, allí aguardaré a que me abras, decía el poeta.

SOLO HAY AGAPE

El ser que es su ser y el ser que lo tiene por participación son dos siendo que el ser es uno.
 Para salir del uno éste debe ser móvil ad intra, debe haber un motivo en el movimiento y alguien que se mueva engendrando a otro fuera de sí pero cercano, tanto que otro es quien los une siendo la misma cercanía o paz.
Y si el bien es difusivo y el amor es benevolente y comunicativo así  es que engendra ad extra otras personas cuyo ser es creado ad hoc.
El "tú eres para mí y yo soy para ti" que llamamos amor es modelo participativo no sólo en el ser sino en el amor.
Mi Padre os ama y yo os amo y pido para que cómo Él está en mí Yo esté en vosotros.
Delicadeza del AGAPE que justifica el ser aquí nuestro.

DESDE QUE SALE EL SOL HASTA EL OCASO

Hospedaje de Dios revelado y acercado en el amor hasta el mayor grado. Juan capítulo catorce y diecisiete indican tal realidad indubitable  que nos hacen olvidar las cosas sucesivas de los días de la realidad deficiente pero atrayente para una partecica de la creación física.
Estas cosas que engrosan nuestros sentimientos y que con la naturaleza vista como libertad nos envolverán con su belleza y luego de esos enamoramientos románticos nos llevarán a una vida independiente de las ideas intelectuales la cual a su vez libre para la ciencia natural se introduce en la técnica de un mundo abigarrado de luces artificiales y máquinas automáticas y luego cibernéticas.
El olvido de aquella indicación que pide permiso para hospedarse se agudizó conforme se fue cerrando aquel cielo y cubriendo nuestra tierra de cemento.
Pero la parte de la creación que quiere alabar a quien la puso en el ser ha sido creada para él y su corazón está inquieto hasta que no repose en Él.
Esta primicia ha sido asignada a quien conserve en sí sus palabras y las deje germinar: brotará su persona en compañía de la Personas que en sí son relacionales en el ser simple, eterno, inmutable , perfecto y uno.
Hoy está disponible, esta tarde.  que avanza hacia el ocaso.

INEXCUSABILIS HOMO

Se dice en el Nuevo Testamento que somos templos del Espíritu Santo ¿todavía habrá quien hable de religiones y de templos?
Yo amo los templos como signos verdaderos de aquello que nos mienten sobre el pasado. ¡Pero religiones cuando se nos dice que nosotros somos los templos!
Ya no después de la demolición moderna y posmoderna. Si permanecen los siete sacramentos es para realizar la verdadera morada de las Personas Divinas en quien vigila en la noche aguardando su venida íntima. 
Nuevo Testamento: Lucas , Pablo y Juan subrayan esta promesa cumplida, consumada.
Hay que hacerse consonantes en lo que Heidegger llamó GELASSENHEIT Y Juan de la Cruz transformación del alma en Dios por Dios.
Ya salió nuestra alma de la prisión por la secreta escala disfrazada, ya no tiene otro oficio y solo en amor es su ejercicio.
Y amor es amar a Dios que quiere hacer morada en nosotros sin engañarnos diciendo -como hacen casi todos los religiosos- que esto es aislarse. Porque quien no lo pretende con toda su alma sí que queda aislado del amor y se va secando entre las cosas sin poder dar fruto según la parábola y aquello que afirma el Apóstol: TENÉIS POR FRUTO LA SANTIFICACIÓN Y POR FIN LA VIDA ETERNA.
Somos templos para el Espíritu y esto es una Buena Noticia ¿o acaso es mala para quienes se miden por el mundo y sus cosas? 
De todas maneras el recibirlo indica plenitud como se ve en San Lucas que subraya al "varón lleno del Espíritu Santo"e indica así aquello que se espera en el pensador del Tiempo y Ser y del habitar y morar en la verdad del ser.
No inventamos nada, simplemente suscitamos hoy en la esfera del lenguaje lo que ha sido escrito por grandes pensadores y por enormes poetas: quien escribió las parábolas del Buen Samaritano e inventó la Navidad entrañable, quien lanzó el Himno a la Caridad, quien narró la última cena con discursos máximos que no dejan lugar a dudas: EN LA CASA DE MI PADRE HAY MUCHAS MORADAS Y VOY A PREPARAROS UN LUGAR.
Nadie habló así jamás: inexcusable eres hombre... si no escuchas y te sumerges en cosas, cositas, cálculos y planificaciones diciendo que esto es Dios. Pero si lo haces al menos no dejarás de reconocer que hoy ÉL ES PASA NOSOTROS AQUÍ Y AHORA Y ESPERA QUE LE DEMOS HOSPEDAJE.
Y esto es FILO-SOFÍA EN EL CLARO.

Los gritos de Job en la tinieblas representan los nuestros hundidos en la existencia. Nos ha respondido sin embargo Dios a ellos. Con creces hemos tenido su gracia pero la tiniebla no cesa, la noche oscura del alma se aplica sobre la persona acosada mas que por sus miserias por su lejanía de Dios. 
No es momento para verlo ahora sino a través de la muerte. La gracia no hace otra cosa que brotar de ella. mientras nosotros podemos acompañar el grito del mismo Jesús en cruz: Dios mío Dios mío porque me has abandonado.
Concentrándonos en él sentimos la pena hasta la muerte, pasamos del huerto al calvario y nuestra vida tiene un camino: la eucaristía.
Aferrados a las instancias de esta estrecha vida no nos enfrentamos con su dulzura. Pena ya incruenta, respuesta de Dios a esta finitud relativa sin paz. Contemplar la Eucaristía produce una gran paz que une los instantes del tiempo.
Carlos de Foucauld lo experimentó adorando la hostia consagrada. El ser engloba al tiempo, lo congrega. Y eso da una inmensa paz y felicidad.
Job es una parte.

NO HAY RELIGIÓN HAY EUCARISTÍA

Ya no hay más religión, luego de Nietzsche que sacudió el yugo de la moral entendida por ella. Es decir hay pero en forma de moralinas interminables sin Dios porque por centurias se trató  de ellas y no de Dios.
Dios no es para nosotros, luego de Marx Nietzsche y Heidegger que limpiaron la atmósfera, un predicado sino una Persona que quiere enviar a otra Persona donde se ve a quien envía y Dios se fenomeniza por el envío de los enviantes: el Espíritu espirado  es la misión del amor de Dios.
Nosotros somos templos suyos, destinatarios de su santidad y de su enseñanza infinita que nos envía al infinito donde sólo hay Dios.
Nosotros caminamos sobre la tierra y recibimos en el camino del campo toda su paz. Sin mundo, sin hombres miembros activos de él.
Lo sentimos llenos del Espíritu en lo simple de una tarde avanzando por espesura del aire morado que bebe la sierra crepitante en la luz.
Mientras escuchamos la campana que nos llama al pan de vida.

¿POR QUÉ NO LE DAN HOSPEDAJE?

El Verbo nos habla en la carne. No es palabra en el aire donde verba volant. Él asume la carne como resultado de la imagen y semejanza y el infundir espíritu en el hombre, tomado de la tierra. El creador se vuelve quien envía al Hijo a quien debemos escuchar. Es muy claro el envío y muy visible el enviado que consuma se lenguaje comunicativo en la cruz: es el LOGOS DE LA CRUZ. 
El ser cobra rostro y es persona que habla y cuando oyereis su voz no endurezcáis los corazones como en Meribá.
Es constante el endurecimiento y la sordera. Permanentemente se exige una conversión a quien nos habla desde el cielo en la tierra. Cielo y tierra no es el planeta y el más allá. Son dos categorías interferidas por el mundo donde hemos sido arrojados tras el paraíso perdido.
El mundo cae bajo los entes y las relaciones finitas que llaman realidad y está formado por realistas opinantes donde la verdad pasa de largo.
El cielo es el ser donde relucen las personas junto y ante las Personas vistas y poseídas por cada uno. Así ante ellas aparecemos como personas y somos como seremos.  
Lo sabemos por la oración sacerdotal: PADRE TÚ EN MÍ Y YO EN ELLOS EN CONSUMADA UNIDAD.
Y la tierra es nuestra disposición para el cielo aparte del mundo, pues si estamos en el mundo no estamos medidos por él porque no somos del mundo como afirmó quien nos rescató del mundo.
Esto puede confundir: en el mundo nos encontramos con las personas e intentamos proponer que no se midan por el mundo pero no solemos tener éxito en ello y así compartimos el dolor del crucificado que nos dijo: EN EL MUNDO TENDRÉIS TRIBULACIÓN PERO NO TEMÁIS YO HE VENCIDO AL MUNDO.
Lo abrió, se rasgó el velo del templo pero cada uno debe hacer su obra de negación con respecto a su mundanidad. Negarse a sí mismo y no ser ya sino Cristo.
A mí me mide Dios que envía y me envía su Verbo que se vuelve EUCARISTÍA: mas adentro, más cerca no puede estar.
¿Por qué nuestros prójimos no se apresuran por acudir a comerlo y entablar en su intimidad ya  una conversación en los cielos?
Solo tengo una respuesta: el divisor, el calumniador, el engañador ha puesto un muro y pocos entran en el camino estrecho por la puerta angosta que lleva a la vida.
Y no queda fe sobre la tierra porque el mundo cubre todo y no deja respirar la semilla del reino, especialmente con las religiones que se han convertido en usinas de valores.
El enviado espera ser recibido como pan de vida. No hay religión hay presencia y eternidad presente.
Él pide hospedaje más acá del mundo y viene a nosotros su reino.
Y esto es filo-sofía, correspondencia con el Verbo por el amor de amistad, la filía con quien es la sabiduría y todos sus tesoros en Él se contienen.
Ya no más filosofar.

LA PAZ DEL SER

Cuanto más hondo va el Espíritu en sí mismo, el sondador de profundidades, más se exterioriza fuera de sí, señala Hegel. Más adentro implica más afuera y por ello surge la exterioridad de la creación, paradógica para Buda.
Yo siento lo mismo porque la creación añadió el dolor que cuando más se va viviendo se llega al: PASE DE MI ESTE CALIZ. 
Jesús nos enseña con su solución: MAS NO SE HAGA MI VOLUNTAD SINO LA TUYA. He aquí la clave de la Trinidad: una Persona busca hacer la voluntad de la otra y por eso Dios es Amor, algo que Buda no sabía por revelación, aunque está en lo hondo de cada uno.
Hay amor y hay dolor. Por ahora no hay gloria sino gracia sin manifestar.
Y el dolor ya no es absurdo o lo que no debe ser sino camino que da fruto de vida eterna. Ofrenda o Eucaristía, la buena gracia.
Lo hemos visto y es histórico en la Misa. Celebrarla puede haberse vuelto costumbre ahora transformada o mundanizada pero lo que allí acontece es el ser en el ente, como diría Heidegger, hijo de un sacristán en Merkirch. Y el último sonido de sus campanadas se escucha en la cordillera del ser. 

AGAPE Y TIEMPO

Como un concepto ad intra  cuya cosa inteligida es el mismo e único ser del Padre que lo engendra, quien es VOX DEI ET DICITUR VERBUM CORDIS el cual permanece junto a su genitor en cuya enjundia se expresan ambos en el Espíritu Santo, su misma bondad.
Procesiones Divinas, asunto iluminador del ser que indica cómo llegará a haber seres ad extra pero que fundamentalmente expresa cómo se habita ad intra. Tal interioridad ardua para los corchos que tienden a flotar, para los anfibios que reptan sobre la superficie, para las gallináceas que picotean sin poder volar.
El vuelo infinito de las personas que reciben el sello del ser engendrador en el Espíritu que sondea hasta las profundidades de Dios, todo esto no solamente no se enseña sino que se contra enseña en la otredad sin vuelta, en la ontificación sin ser, que es precisamente vuelta según Hegel y Heidegger, quien habla de la verdad en la saga del ser.
La otredad enajenante frente a la inmanencia activa o actividad inmanente, que es una actividad que va y va hacia adentro en el ser infinito y que no se exime tampoco de ir hacia afuera de sí mismo en la expansión del amor super fluente que abarca el infinito sucesivo de entes y que es el ser del ente en quienes pueden recibir el ser y meritoriamente aceptarlo en el AGAPE. 
En el Agape hay personas y solo quedará el AGAPE cuando llegue el tiempo.

BEATI MITES

Para ello están las palabras que permanecen sobre todas las palabras escritas en libros, vivos habitantes de las bibliotecas. En esos templos borgianos se celebra la bienhechora bondad de las palabras formadas en oraciones virtuosas o versos sagrados. Esas palabras apuntan al Verbo que era en el principio junto a Dios o correspondiéndole y espirando ambos , Padre e Hijo, al Espíritu. 
Por eso creo que dice Heidegger que ha de haber menos literatura y más atención a la palabra y lo mismo vale para la filosofía. Menos filosofía, decimos nosotros, y más atención a la sofía. 
Aquí somos y habitamos sobre la tierra como fruto de la mansedumbre. A sí somos felices según la segunda bienaventuranza en cuyo monte he caminado desde hace tres décadas, más acá de todas las cosas de este mundo.

FRUITIO DEI

Las palabras del Nuevo testamento son luego para quien las recibe la vida eterna en lo que llamamos "tiempo" porque nos la hacen experimentar en el más acá del mundo.
Palabras que nos dan razón de todo y explican todo lo que se llama "realidad" donde abrevan quienes creen pensar entre esas impurezas que impurifican lo que se hunde en ellas, llamémoslo opiniones, fotos, videos, películas que se midan no por lo que ataña a las personas sino al exterior del mundo.
Las palabras además nos hacen habitar en la dulzura del ser acariciados por el tiempo que emerge o bulle en nosotros como su manantial.
Lo demás es una amenaza porque vemos que las cosas pasan y se van en medio de errores dolorosos de quienes no ven más que las cosas y no se detienen y remansan en la verdad del ser.
El Verbo dice: NO TEMÁIS YO SOY, EN LA CASA DE MI PADRE HAY MUCHAS MORADAS.
Y moramos mientras vivimos y luego: FRUITIO DEI.

ANTES ESTÁ EL SER

La paz ha sido dada ya, no hay que producirla con acciones: mi paz os dejo mi paz os doy, dijo ante la cruz. Y: "OS ENVÍO AL ESPÍRITU SANTO.
Se trata pues de recibir y luego obrar por aquel que ha sido derramado en nuestro corazones. Pero sabemos que el querer hacer uno y no poder recibir es el rasgo del diablo: no quiso recibir la caritas y sí ser él mismo la fuente. Lo vemos todos los días en políticos y hombres que quieren ser ellos alabados por su genio: casi todos los escritores y artistas salvo los Cervantes y Shakespeares y especialmente el más grande de los poetas: Juan de la Cruz que ni siquiera se enteró que lo era.
No poder recibir es aislarse del don que es el ESPÍRITU que el Padre y el Hijo envían al espíritu de la creatura.
Heidegger en la Carta tiene un comienzo aplicable sobre el ser y el obrar.

LA LECTURA DE LA PAZ

La lectura de hoy , domingo 4 de octubre, es la de la unión del hombre y la  mujer en una sola carne ya que es una sola compañera según su semejanza, su rostro, KAT AUTÓN, por la cual abandonará aún a su padre y a su madre. El salmo indica la cercanía familiar con los hijos alrededor de su mesa significando la paz y el evangelio la prohibición de separar lo que Dios ha unido. Claro está que la unión carnal es signo de la de Cristo con la Iglesia sellada en la EUCARISTÍA.
Por eso no se separan esposo y esposa porque la unidad trinitaria de las Personas Divinas nos las ha donado en la encarnación esposándose Él con nosotros y ofrendándose en la cruz.
Inefable, increíble el objeto de la fe.
¿Le diremos que hoy no se puede cumplir aquel comienzo donde el hombre y la mujer eran uno solo?
¿Al hombre clavado en la cruz unido carnalmente con la humanidad?
ÉL NOS DIO LA PAZ Y NOS DEJA LA PAZ

LA CORRESPONDENCIA CON EL SER DEL ENTE

Como el río que corre con sus aguas insistentes nosotros repetimos que las palabras que se fueron diciendo desde que iniciamos con San Lucas hasta el fin del Apocalipsis son para escuchar, gozar y atesorar sin buscar otra aplicación que la que ellas mismas hacen en cada uno.
Es un ejercicio del amor agape el recibirlas y atesorarlas (TEREINO) tal cual hizo María meditándolas en su corazón. Ellas producen la morada de las Divinas Personas, ellas nos hacen alcanzar el fin y ya no son medios para hacer cosas y mucho menos podadas impiadosamente por las moralinas cotidianas.
Los males que nos agobian son remediados por ellas en la forma misteriosa que corresponde a sus emjundia.
El tenerlas en nosotros implica una filo-sofía en el claro de la gracia. Filosofía es una correspondencia con el ser de la Palabra en el amor agape.
Eso es todo. ALTO SILENCIO