LAS IDEAS FRENTE A LAS APARIENCIAS DE LAS COSAS

Ahora para Platón se trata de poner justicia frente a la usurpación de la verdad por parte de sus contemporáneos (sofistas y retóricos) pero por eso mismo debe dar el LOGOS de las apariencias: "¿Es posible la vida con un cuerpo miserable y ruinoso? No- ¿Pero acaso lo será cuando hubiéramos arruinado lo que se deteriora por la injusticia y se beneficia de la justicia. ¿O es que valoraremos más el cuerpo que aquella otra parte de nosotros mismos donde se relacionan la justicia y la injusticia? No-
¿No es acaso ésta la más digna? Seguramente- Luego querido amigo no es del gran número donde nos ocuparemos sino del juicio de aquél que se concentra en la justicia y la injusticia, a saber: DE LA VERDAD PURA. Así tú Critón, nos descaminabas cuando nos invitabas a tener en cuenta a la multitud cuando se trata de lo justo, lo bueno y lo bello y de sus contrarios (Critón pretendía que Sócrates se escapara de la cárcel después del juicio injusto)...Así mi amigo...lo esencial no es vivir sino bien vivir...y el bien y lo bello y lo justo es una mismidad (son lo mismo, sin cambio)". Y esto "mismo" que son, la verdad misma, es la idea de lo justo que mide las cosas justas.
Platón tiene que mostrar en el juego político de las apariencias (que los sofistas afirmaban como la gran cosa sobre la cual versa la oratoria) la verdad pura que Parménides contemplaba en el único camino de la persuasión. Aquí la persuasión no será ya la atención a la verdad misma en el único camino de lo que tiene que ser, sino la dialéctica de las ideas entre las apariencias de las cuales las cosas son participación. Platón deberá fijar las apariencias como las estatuas de Dédalo. No es una cuestión metodologica es una cuestión de salvación del hombre en cuya alma reside la idea de la justicia,la medida de sus actos buenos y saludables. El médico que en el cuerpo produce tal armonía de la medida es, precisamente, no el orador, el sofista sino el filósofo. Y éste es Sócrates que defiende frente a Critón el buen vivir de acuerdo a la idea de justicia, es decir a la verdad de la misma, y no el simplemente vivir de acuerdo a la medida de las apariencias que siguen los más y sus aduladores, los sofistas
¡Pensar que a esto hasta hoy se llama realidad"! ¡Pensar que se llama educación a la multiplicidad o pluralismo de las cosas mientras nadie es capaz de mostrarle a un jóven porqué no hará nada sustancial fumando droga cuando en su alma están esperando renacer las ideas de lo bello, lo bueno y lo justo! Claro no hay hombre paradigmático, no hay Sócrates ni cisnes. Lo feo es estandarte y los cuerpos son todo lo que hay dentro de la revolución comunista de los cuerpos, según el ya pasado Merleau Ponty. Pero hay países que venden eficazmente sus productos...y en la cultura no hay quien los aventaje.