¡Qué palabra! Ha determinado mi vida sin duda y la idea procede de AISA o Moira. Y ella justamente es la determinación de lo que es algo, su razón, su medida, lo bello que es en sí. Por eso aparece así en su forma visible. La dieferencia entre una mujer bella, entre ella y su eidos ha sido de entrada subrayada por Platón. La mujer es bella por la belleza en sí. Este "en sí" es el ser verdadero, es decir inmóvil, que no viene a ser ni deja de ser,es el ser que es. El alfarero contempla el EIDOS de su obra. La medida perfecta vista con el ojo del alma: es algo determinado a ser así como tiene que ser. Cada cosa participa de su EIDOS. Por eso en cada cosa recordamos su IDEA, lo visto antes por el alma y en ella. Como es el ente en Parménides así son las ideas: lo perfecto, uno, íntegro, inmóvil, sin comienzo, incorrputibles. En la pureza de la visión del alma conceptuando, logicizando acerca de lo que siempre es de la misma manera esta vez son las ideas lo visto, lo que son en sí las cosas múltiples, pura apariencia para Parménides. Ahora las cosas son objeto de la opinión porque son y no son, son algo que tiene esa consistencia porque participa de las ideas.
Y las ideas se fundamentan en la idea del Bien: el conocimiento mas digno y superior. El telos. La medida de la justicia que gana aquí su inmutabilidad, la necesaria para la polis, sometida a la corrupción en época de los sofistas. Así se salva la polis después de exponer la tragedia de Ésquilo la necesidad racional de la justicia.
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