EL FEDON PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD

No puedo pensar en otra calificación para este testimonio de Sócrates según Platón. La presencia de este paradigma que argumenta acerca de lo que sabe, legitimado por el hecho de ser él justo y sabio es una herencia inamovible. Cierto que si uno escucha a un literato submoderno que sigue las sombras que sobre esto arrojó con fuerza titánica Nietzshe y se hace heredero de lo que ignora y no puede asumir, pareciera lo contrario.
Hay que decir que lo otro que la santidad debe ocupar su lugar, que lo otro que el alma que es inmortal (porque tiene que ser por la necesidad del pensamiento denominada THEMIS) debe tener su tiempo: que es el de la indeterminación fingida; que lo otro que lo bueno y lo bello debe tener su cuarto de hora para completar el espacio del arriba y del abajo del derecho y del izquierdo.Nos parece hoy que lo que era bello no lo es porque no debe serlo. Así tenemos a Rimbaud y a Baudelaire, a Joyce y a Borges frente a la historia. Éste último se atrevió a enmendar el mismo SERMÓN DE LA MONTAÑA en el Elogio a la Sombra ¿Qué elogia?
Sin embargo el Fedón muestra cómo las determinantes inmediatas percibidas como grandes o pequeñas, altas o bajas, bellas o feas tienen una medida absoluta de la cual participan.Las cosas iguales participan de lo igual en sí, las bellas de lo bello en sí. De aquí nos vamos al SIMPOSIO.
Lo que un literato posmoderno expresa sobre el alma, sobre lo puro, sobre lo verdadero que siempre es, sobre lo justo y bueno, sobre la recompensa de los que han sabido morir por el ejercicio ascético del filosofar, se puede ver hoy como una necesidad de indeterminación acerca de lo ya determinado y que tiene que ser. Lo que es THEMIS tiene una posición POSIBLE JUNTO A ELLA que dice: no está permitido afirmar que haya lo que ha habido y en su lugar debería haber lo que no debe ser. No es themis que fuera aquello ya puesto como justo, aquello que ha fracasado en la historia, que lo es del error de la verdad ¡La verdad es errónea!
Se complica grandemente ir por el camino prohibido por la diosa a PARMÉNIDES pero de hecho se ha cumplido la otra posibilidad.

Si frente a la historia de la verdad en tres épocas distintas y consumadas hay otro espacio o esfera que se le contrapone que es el mundo en sí cerrado, OTRO PENSAR QUE EL LA HISTORIA y bajo éste hay una esfera que se ha dado su lugar y tiene su presente propio, la del lenguaje EXTRA MUNDANO, luego hay, puesto que pudo constituirse, una esfera logotectónica que en sí transparenta todo (la historia, el mundo y el lenguaje) como lo hizo el NOYS con respecto a lo desplegado en las posiciones de la época primera, que es la razón logotectónica, la que sí recoge y asume la herencia, aquel patrimonio de la humanidad: la de ese hombre paradigmático que obedeció al oráculo haciendo la más alta MÚSICA.
La armonía del saber logotectónico obedece a ese imperativo que dice: NO ES THEMIS QUE EL COSMOS NO SEA BELLO, como lo expresa Platón en el Timeo. Y puso ante los ojos la belleza de todo, lo que ha sido, lo que es y su futuro, sacándolo de una evolución inmediata y ya enfermiza como el río de Cratilo y fijándolo en la verdad.
Y la tranquilidad en el orden de lo par y lo dispar es la PAZ.