EL ENVÍO A CASA

"Enviadme seguro y quedad con salud pues me habéis cumplido lo que mi ánimo deseaba y me era querido...EL ENVÍO A CASA, los dones hermosos...que encuentre a mi esposa intachable volviendo al hogar...y vosotros permaneciendo (MËNON)aquí contentad a vuestros nobles esposas e hijos...que los dioses os den el cortejo de todas las virtudes y que no haya en medio del pueblo ningún mal". Y el rey feacio ALKI-NOO exhorta a enviar a Ulises hacia la tierra patria; él dirigiéndose a la reina ARETEE expresó con entusiasmo: "salud perpetua hasta que advenga la vejez y la muerte que son (PÉLONTAI)destino de los hombres. Yo ya voy a partir, tú sigue gozando de tu casa, de tus hijos, de tu pueblo y del rey Alkinoo".
Se entiende esta descripción y se dice que refleja costumbres refinadas de no sé qué época antes de la historia. Nosotros decíamos que el origen de la lengua atesoraba este ETHOS. Pero no podemos dejar de pensar ante tales palabras que nos interpelan hoy y aquí a cada uno en su actual situación. No podemos dejar de pensar en LA VUELTA AL SER, en la saga de la vuelta al ser en la verdad, a las cuales alude o no Heidegger (no quiero interpretar su pensamiento sino expreso lo que Homero y él me sugieren en la destinación de mi vida en cuanto invitado a pensar).
Ulises ha contemplado lo que se mostraba en la joven NAUS-I-KAA (la nave ética o casta) y la felicidad que atesoraría quien la llevara por esposa (no podemos pensar esto meramente en términos historicos o ante históricos sino como la revelación del OIKOS) en semejanza con la mujer del libro de los PROVERBIOS y con la palmera del Cantar de los cantares. Ahora frente a su madre ARETEE (Areté= virtud fuerza ética) a quien le desea lo más caro para él: el hogar y el gozo de la felicidad "allí" con su esposo ALKI (la fuerza)NOO (del NOYS, NOO, palabra clave de Parménides a Aristóteles, el ver de la verdad y el ente).
El varón que todo sobrelleva y que tiene el NOOS semejante a Zeus ve el TELOS y expresa la ENTELEQUIA del hogar de Nausikaa. Hay una plenitud revelada en todo esto (ODISEA DEL CANTO I al XXIV) que aparece en el camino de los mortales como imposible pero que la fuerza de las virtudes hace posible para quienes no estén "mutilados con respecto a la virtud" según Aristóteles en la teoría de la felicidad.
Aquí EL SUPREMO FIN es el OIKOS que Ulises u Odiseo (odyssomai: quien se irrita grandemente porque no puede llegar al hogar) debe todavía conquistar cuando la nave veloz como el NOOS del rey ALKINOO lo lleve infaliblemente (pues lee el pensamiento de los hombres y no tiene piloto ¿es nave computada?) a Ítaca: deberá seguir sufriendo allí para llegar a su esposa y al lecho fijado en la tierra.
Sabemos por la sabiduría el fin de los fines, el modo de llegar a él y conquistarlo, ¿pero quien nos dará la fuerza y el vencimiento? Por de pronto nos irritamos en el anhelo de la vuelta al hogar. Porque resulta claro que hay un enemigo en la demora y en el obstáculo para ello, alguien que envidia la plenitud de los esposos (canto VI). La iniquidad de ANTI-NOO, el revés de ALKINOO está en el centro del hogar de Ulises y su padre(al ser él ajusticiado) viene finalmente al huerto de Laertes y debe a su vez ser traspasado por el rey amigo de la tierra, que cambia momentáneamente el azadón por la lanza. Porque la discordia enemiga del hogar parece no concluir nunca. Aquí la corta el rayo de Zeus que impone la paz ¿Pero la permanencia de la paz quien la narra?