DONDE ESTÁ TU TESORO ALLÍ ESTÁ TU CORAZÓN

La cuestión de la pureza matrimonial sin ponerle comentario moral la subrayamos tal cual lo hace la tan empleada Biblia para tantos usos que polemizan con las ciencias y la desacreditan por esa vía.
Estos libros tan extendidos entre tantos hombres de buena voluntad forman una unidad de sentido para los protagonistas de la misma; Jesucristo sea considerado por quien fuere de la manera que fuere (de izquierda o de derecha, de arriba o de abajo) nadie le quitará el protagonismo en estos libros y se sabe el heredero de Abraham y afirma del matrimonio lo que era en el origen. Y esto no admite interpretaciones sino registro.
A mí personalmente ello me indica lo que tengo que pensar cuando la Virgen María es puesta por San Lucas bajo la luz de la intimidad que simplemente abrirá el claro del ser del cual habla Heidegger resultando el Magnificat el canto de la promesa prometida a Abraham. Mencionar la "influencia" de la Anunciación de la Virgen en cien famosos cuadros o los mil de la Navidad no parece tener peso en un escrito filosófico. Pero hay que destacar que este es un escrito sapiencial donde se testimonia la respuesta de una persona apostrofada por este hecho que confirma lo que lleva en el corazón:
la pureza de la intimidad del hogar como cosa del mismo Dios.
"¡Qué los dioses te den lo que llevas en el corazón: esposo, hogar, concordia...", le dice un desconocido Ulises a Nausikaa en una obra insospechada de derechismo fundamentalista y que está precisamente antes que la historia. 
Lo válido en esto es lo que uno reconoce en los deseos de su corazón ¿Ama esta pureza originaria o la deja de lado?
Existe allí en algunos y en las sabidurías originarias. 
Jesús lo rubricó con aquel: "en el origen no fue así y Moisés lo permitió por la dureza de vuestros corazones" ¡Cuanta legislación brotará de aquí!
Sea lo que fuere de esto: la ley se inscribirá en nuestros corazones. Y luego la gracia la hará arder en el amor, que es un sí.

DE ISAAK, REBECA HASTA EL MAGNIFICAT

La promesa hecha por la palabra de Dios a Abraham fue el hijo, su descendencia y la tierra en herencia. La lectura de Jesús de este hecho (Abraham vio mi día) y la interpretación de San Pablo me bastaron a mi para comprender lo esencial en medio de los hechos inmediatos del pueblo que lo tuvo por cabeza y patriarca. 
Para nosotros es el padre de la fe que le fue reputada a justicia, cosa que un día comprenderá el rabino Saulo y se convertirá en Pablo.
Y esto es que la descendencia somos los que estamos dispuestos a creer y se extiende en cada persona que se numera por las estrellas del cielo. Tal destino podemos luego seguirlo por Isaac que fue ofrecido en sacrificio en el monte Moriah y que en la Pascua se identifica con el cordero pascual que quita los pecados del mundo. 
Un dato especial me resultó la ternura e unicidad de Isaac con Rebeca a quien amó al verla y constituyó un verdadero matrimonio que es clave en la sabiduría cristiana. De Génesis 2 a Efesios 5 a Juan 2.
No eran las costumbres de aquellos pueblos y así lo experimentó el hijo preferido de Rebeca, Jacob, quien tuvo que tomar dos esposas Lía y Raquel, objeto de tanta alegoría por los padres de la Iglesia.
El relato del encuentro del siervo de Abraham con Rebeca y la decisión de esta de venir a deposarse  con Isaac es impecable y tiene todo el contenido y ritmo sapiencial. Ella le dio agua a él y a sus camellos, eligió ante la demora que sus padres planteaban dejar a sus padres y dijo al ver a Isaac de lejos: ¿QUIEN ES AQUEL HOMBRE QUE VIENE POR EL CAMPO A NUESTRO ENCUENTRO? Isaac que había salido a esperarla la tomó por esposa y LA AMÓ Y SE CONSOLÓ POR LA PÉRDIDA DE SU MADRE.
Este es el claro del encuentro originario, lo demás es la prosa de las crónicas de la inmediatez. Así todas las genealogías que las llenan como las mujeres de Essaú y antes Ismael, personajes del desierto que tendrán historias que llegan hasta nuestros dias.
Essaú es el mellizo de Jacob que vende la primogenitura a Jacob el cual recibe la bendición de Isaac por la astucia de Rebeca, la cual consigue de Isaac la orden de que vaya también él a buscar esposa a la casa de su padre. De camino tiene el sueño Jacob: aquel célebre de la escalera desde cuya cima Dios le renueva la promesa que dio a su abuelo y a su padre: TU DESCENDENCIA SERÁ COMO EL POLVO DE LA TIERRA Y POR ELLA SE BENDECIRÁN TODOS LOS LINAJES DE LA TIERRA.
Siempre en plena contradicción: es lo opuesto a lo que realizarán los hijos de Israel en la historia portando la ley dada a Moisés, viendo la herencia en una etnia y comentando la ley hasta hoy. 
Jacob temió con la presencia de Dios y exclamó: ASÍ PUES ESTÁ JAHVEH EN ESTE LUGAR Y YO NO LO SABÍA. ESTA ES LA CASA DE DIOS Y LA PUERTA DEL CIELO.
Y Jacob llegó a la tierra de sus padres y conoció a Raquel en el pozo y se enamoró de ella pero se le da primero a la hermana mayor y luego a Raquel. Siete años por una y siete por la otra debe servir a su padre, tío suyo. Y la narración se vuelve interesante dejando entre ella la ocasión de la renovación de la promesa y la decisión de darle a Jacob la fuerza de Dios y llamarlo Israel. Sus hijos serán las cabezas de las doce tribus y esto que inmediatamente tendrá su historia claramente se endereza al hijo de su descendencia por una tribu, Judá, de donde vendrá el rey David, luego Jerusalén y de allí el templo y el rasgado del velo tras la muerte de Jesús, hijo de David, nacido en su pueblo Belén de cuya historia nadie puede sustraerse hoy.
En Él y por Él se cumple la promesa con la venida del ESPÍRITU DE LA PROMESA DEL PADRE según se dice al final del evangelio de San Lucas, donde la sabiduría brota con toda fuerza desde la Anunciación, la Navidad y el hogar de Nazaret.
Tenemos a la que canta el MAGNIFICAT.
¿Qué más? 

ABRAHAM CREYÓ

Noé fue el varón más justo de su tiempo y fue preservado del diluvio con la propia construcción del arca, símbolo que no me es posible dejar de ver la Iglesia en ella y sobre todo el hogar sin la más mínima gota de sociología. La intimidad del arca me sobrecogió desde niño y siempre he querido arrebujarme en tal amparo. Yahveh dijo: ENTRE EN EL ARCA CON TODA TU FAMILIA PORQUE ERES EL ÚNICO JUSTO. Las parejas de animales han cautivado por cierto a los hombres amantes de esta nueva ciencia ecológica. YAHVEH CERRÓ LA PUERTA DEL ARCA Y LLOVIÓ HASTA TAPAR LOS MONTES. La prueba de la paloma que volvía al arca hasta que el mundo se secó y volvió la vida a la tierra. Tal renovación provocó una alianza cuyo signo es lo hermoso: el arco iris. La tierra se replueba no sino para que surja el pecado otra vez hasta que en la torre de Babel Dios confundió los lenguajes así como en la injusticia no les había dejado tomar del árbol de la vida. Pareció el lenguaje mismo una vida que los hombres emplearían en el sentido de la soberbia que los infectaba. Y se expandieron en mil peculiaridades por la tierra que tantos sinsabores causan hasta hoy en el entramado del mundo.
Nos quedamos con la intimidad del arca navegando por el océano del ser en la cercanía de la paz.
Por eso ahora nos encontramos con el padre de la intimidad y la obediencia a la voz del Espíritu. El ritmo de Abraham nos contiene por un lado y desde su habitar se abre una ventana de bellísima esperanza:
POR TI SE BENDECIRÁN TODAS LAS NACIONES DE LA TIERRA. En torno suyo se abrió el claro del ser y por cierto apareció la grima en sus contorno: SODOMA: SUS HABITANTES ERAN MUY MALOS Y PECADORES
 CONTRA YAHVEH.  
A él por el contrario le va dando la promesa, primero: la tierra a su descendencia. Y Dios lo guía en sus empresas que significan un destino. Así aparece Melquisedec sacerdote del Dios altísmo. Y allí comienza la promesa del hijo y de su descendencia por quien bendecirá todas las naciones de la tierra. Su descendencia será como las estrellas. 
Nosotros estamos aludidos alegóricamente en toda aquella historia inmediata. Y lo dice el comienzo de los Evangelios: HIJO DE ABRAHAM HIJO DE DAVID refiriéndose a Jesucristo. Y Él mismo dijo al fin de los Evangelios: ABRAHAM vio mi día. Nosotros somos bendecidos, cada uno en cada estrella.
¿Y qué mejor se puede pensar de todo esto? ¿Haremos etnología, historiografía o aún teología?  No: dejamos que nos acaricie la narración y su sentido alegórico.

Nuestra situación hoy: la pura SOPHÍA ¿Qué tiene de sabiduría la Sagrada Escritura? Es sagrada por la SOPHÍA, que es una persona, la segunda de la Santísima Trinidad. Esto no es "religión" es recepción de la Palabra del ser en directo, persona a persona.
Así me ocurrió a mí mientras la logotectónica se iba conformando. Uno recibe y se llena de gracia: BENDITA TÚ QUE HAS CREÍDO LO QUE TE FUE DICHO DE PARTE DEL SEÑOR. 
Teología fuera y además las filosofías periféricas de modernos y posmodernos. Sin intermediarios: allá está la historia donde Aristóteles, Tomás y Hegel consuman la razón de tres sabidurías. Y Tomás es el filósofo de la sagrada doctrina como ciencia ¿Qué más podemos necesitar de parte de la filosofía que se garantiza por una ciencia (como la de Aristóteles y Hegel en otras sapiencias) por parte de un santo del intelecto?
Lo que sale ya más allá DE LA HISTORIA Y DEL MUNDO es la sabiduría del habitar que la comunicación del hablar -indicando- ofrece a ¡cada uno que tenga oídos para oir!
Por ello proseguimos notando lo que se nos dice de parte del que dijo YO SOY QUIEN CONTIGO HABLA.
Vemos ahora el mundo, el afuera del paraíso guardado por la espada zigzagueante. Ya los hijos de Eva no saben de qué se trataba el paraíso. Allí el olvido. Caín comienza la mundanidad del hombre histórico y escucha ante sus celos por Abel: 
SI NO OBRAS BIEN A LA PUERTA ESTÁ EL PECADO ACECHANDO COMO FIERA QUE TE CODICIA Y A QUIEN TIENES QUE DOMINAR. 
No lo recibió, no escuchó la voz de Dios y lo mató. Y todavía le respondió cuando se le pregunta por él:
¿SOY YO ACASO GUARDIÁN DE MI HERMANO?. 
Y Dios lo condenó a no habitar sobre la tierra, lo contrario de aquello que cantarán los ángeles a los pastores de navidad. VAGABUNDO Y ERRANTE SERÁS EN LA TIERRA. Pero Dios no lo abandona por ello.

Y vienen los descendientes de Adán hasta Noé y el diluvio causado por la corrupción de una humanidad en expansión. Una constante: un justo y muchos corruptos que arruinan la imagen y semejanza. Esto es experimentable como el dato mas cierto que 

 puedase

JUGOSO CUENTO

La narración sigue con el el celebérrimo jardín de Edén traducido por el PARAÍSO. No hay cuento más conocido ni que exprese acabadamente el misterio del hombre.
Él es barro y espíritu soplado por el Señor. Él es centro dentro del paraíso, los animales son su compañía pero debe venir una compañera de acuerdo a sí mismo por la cual el hombre debe dejar a su padre y a su madre para ser una sola carne. La emoción del varón que escribe el primer poema a la mujer está señalada. Ahora en el paraíso hay dos símbolos: los cuatro ríos, dos de los cuales son desconocidos y poéticos y sobre todo los dos árboles, el de la vida y el de la ciencia del bien y del mal del cual no deberá comer so pena de muerte.
He aquí que se perfila lo que sucederá: si hay mandamiento alguien lo desoirá. Y los implicados en el caso serán los protagonistas. No se puede leer el capítulo tres sin estremecerse: la serpiente era el más astuto de los animales...ya se adivina todo lo que sucederá. Fue sobre el flanco débil y logró que la apariencia la atrajera y las palabras suyas contradictorias la confundieran. Cuando Dios le había dado el mandamiento ella no había sido hecho. Luego Adán se lo comunicó pero ella le dio menos crédito. Y cuando vino la tentación él no estaba y ella le dio más crédito al tentador.
Y vio que era bueno para lograr sabiduría y comió y dio también a su esposo que comió y entonces nos vemos transportados a la situación actual posmoderna: el ELLO al descubierto: vieron que estaban desnudos.
Ahora viene el SUPER YO (no olvidemos que para Freud este relato integraría el catecismo hebreo) y le dice: ¿quien te ha hecho ver que estabas desnudo? La mujer que me diste por compañera me dio a comer del árbol y comí. Entonces se dirige a ella: ¿por qué lo has hecho? Y ella: la serpiente me sedujo y comí.
Fue Dios sobre la serpiente y la maldijo, haciéndole saber que del linaje saldrá quien le pise la cabeza y cómo el la acechará en su talón. Fue sobre la mujer y le anunció la pérdida de su dignidad de reina de que gozaba en el paraíso. Fue sobre el varón y lo hizo reo de la dificultad de alcanzar el pan de cada día. Con las Personas Divinas el Padre razonó así:HA VENIDO A SER COMO UNO DE NOSOTROS CONOCEDOR DEL BIEN Y DEL MAL. En estas circunstancias debía ser apartado del árbol de la vida: en su condición de injusticia no debía perdurar sino morir. La muerte es su camino, no la vida.
Resulta que no hay nada más exacto que esto. La relación poética varón mujer está quebrada. La degradación de la belleza del paraíso afecta a toda la creación, especialmente al hombre que se desequilibra y deforma. 
En la experiencia de la vida de cada hombre esto se experimenta porque viene desde el ser. Y todo clase de enfermedades, físicas y psíquicas nos acecha por la ausencia del Espíritu o árbol de la vida. Y la muerte nos aguarda para engullirnos.
Ahora está la historia de la salvación ¿quien le partirá la cabeza a la serpiente?
Veremos: hay que dar un pasito todavía para describir la consecuencia del pecado o transgresión o falta de confianza en quien había mandado el "no comerás" QUE HASTA HOY TIENE INNÚMEROS SEGUIDORES. 

LA SIMPLE RELACIÓN CON LA SABIDURÍA

La narración comienza con la creación del mundo por medio del "decir" de Dios: primer punto a tener en cuenta. El crear por la palabra y decir: HÁGASE LA LUZ Y LA LUZ SE HIZO, es un fundamento, el de la claridad. En ella podemos contemplar todo con alegría con gozo espiritual desde que el Espíritu estaba presente al comienzo junto a la Palabra cuyo resultado creador daba la satisfacción de ver que lo hecho era bueno.
Uno asiente al ver que los cielos y la tierra son buenos con todo lo que fue apareciendo en ella y que amamos por su belleza en total. Y más aún cuando se narra la instancia de haber sido creado el hombre a imagen y semejanza del creador como varón y mujer anticipando la visión de las Personas Divinas. Dios no es varón y mujer pero sí cercanía relacional de personas. Así el hombre creado a imagen y semejanza, matrimonio que será luego imagen de la Iglesia.
Este gozo con la añadidura de la realidad misma de crecer, multiplicarse y llenar el mundo sólo se vuelve plena con el reposo tras los seis días en el séptimo. Gozo pleno de participar con EL Padre, el Hijo y el Espíritu en su día eterno: el séptimo, que coincide con el sacramento puesto séptimo en el orden y con la caridad que es el séptimo escalón contando desde las cuatro cardinales y las tres teologales y con la bienaventuranza de la paz y con el don de sabiduría que es séptimo.
Esta lectura bienaventurada de la narración del libro del Génesis en su primer capítulo es amistad con la sabiduría de quien la ama y es amado por ella.

ALEGRÍA DE SABER

El interview que se le hizo a Heribert Boeder nos confirmó lo que durante años hemos ido recibiendo como “buena nueva” en medio del crecimiento de la destrucción posmoderna que no tiene término, como la línea temporal del continuo donde esta montada. Los contemporáneos, por otra parte, están muy felices con este avance que va y va hacia delante sin ir a ningún lado. El ir deshaciendo o liberando es su divisa dentro del uso de la materia y de los sentidos que goce de aquel gozo que, como distinguió Aristóteles, viene desde fuera a cubrirnos como un manto. Vemos cómo Boeder subrayó en este momento la SOPHÍA acentuadamente frente a la Filosofía.

Nosotros sin embargo hemos entrado en el ritmo de las tres totalidades (historia, mundo y lenguaje) y las tres épocas de la Historia con su proyección en las tres posiciones de la modernidad en tres dimensiones y lo mismo para la submodernidad que subyace cuyas tres posiciones replican las modernas con su contenido (ejemplo Marx: Merleau con el comunismo y Marx con Hegel dando vuelta el espíritu con la materia).

Nosotros hemos salido no solo del continuo sino de la consideración aislada de los temas (por ejemplo Marx y la economía política separada o sin vínculo con el yugo de la moral en Nietzsche). Es cierto que el talento de cada uno como escritor hace demorarse a muchos en sus textos a los cuales le dedican la vida.

Nosotros hemos sido liberados por la Logotectónica de las preferencias estéticas y los fanatismos grimosos y hemos comenzado por ver las relaciones lógicas de tres en la unidad de un mismo pensamiento y de tres en tres en diferentes totalidades donde podemos ver siempre su principio medio y fin (por ejemplo Parménides Platón y Aristóteles en la primera época).

Y  por haber seguido la logotectónica obedientemente al mismo lenguaje y lo que las palabras brindan como un don hemos tenido asilo en la Sophía, que nos remitía, como lo sintió el mártir Boecio, a una fuente que manaba, según lo poetizó Juan de la Cruz. Y esta SOPHIA había llamado a la razón, al pensamiento porque era racional o lógica y se ofrecía al pensamiento como principio y fin. Así tenemos claramente que la sabiduría cristiana dice por medio de quien se le apropia la sabiduría, el Verbo, esto: YO SOY EL PRINCIPIO  Y EL FIN.

El Verbo, el LOGOS del himno preliminar de San Juan se rezó siempre en la Misa por 1965 años dando al pueblo la mejor literatura juntamente con el salmo Judica me Deus. Esto provocaría la memorización en latín y en lengua vernácula como se verifica hasta el siglo XX según se cuenta del Cura BROCHERO cuando ciego rezaba la misa de la Virgen en latín ¡y era el cura gaucho! Esa excusa que ponen en contra del latín es corta.

Esta SOPHÍA en cada época había invitado al logos y de ella como de un principio se había originado la FILO-SOFÍA y la oportunidad de que el hombre fuera hombre según una medida exterior por saber y querer lo que era, el también, en el principio como por ejemplo se lo decía el himno a los efesios: NOS ELIGIÓ PARA SER SANTOS E INMACULADOS EN SU PRESENCIA EN EL AMOR ANTES DE LA CREACIÓN DEL COSMOS.

¡Que seguridad me dio a mí esto y cómo me hizo habitar bajo deliciosa luz en mis tardes y mañanas! Sí que me hizo nacer de nuevo en el paraíso aunque el germen ya lo llevaba en el corazón y me hablaba desde que vine a tener conciencia en este mundo, donde vi que había un príncipe que llevaba las mentes cautivas de los adultos, algunos para muy mal, para mal y a muchos a quienes amé los hacía olvidar que tenían en el alma la posibilidad de recordar lo visto ante el ámbito de las ideas, como lo expresó Platón en el Menón. ¡Qué no sentí cuando lo leí por vez primera! En primer lugar pensé: “he sido engañado en este mundo o estoy siendo sometido a un adormecimiento de mis tesoros”. Aprender es recordar.

 Así sigo hasta hoy penando al verme entre cadenas por quienes me rodean que comen las bellotas que le dan a los cerdos, de las cuales carecía el hijo pródigo y por ello pudo volver vacío a la casa del PADRE.

Yo quiero ir a la fiesta que Él me tiene preparada. Y por eso también lo expreso ante quien me lea. Ánimo Él te llama

Cada frase, cada palabra, son despertadores en el ánimo para ir adonde somos, para peregrinar al lugar de nuestra esencia como supo Heidegger acerca del pensar.

He aquí que en este peregrinar hemos ido al saber de las Musas, a Jesucristo mismo en el Espíritu de la promesa, a la belleza de la naturaleza que lo arroba al Hyperión, eremita de Grecia.

Pero ante todo ¿Quien no se ha preguntado a sí mismo dentro de sí mismo: quien soy y adónde voy en mi vivir? Durante 1965 años los niños lo aprendían en el catecismo y el mundo la carne y el diablo se lo borroneaban, se lo hacían inviable o se lo arrancaban por violencia. Ahora directamente la misma doctrina ha sido arrebatada por evolución como, por ejemplo también, el concierto para flauta traversa de Antonio Vivaldi ¿Quién sino Aquel enemigo nos lo arrebata y amenaza los oídos  con la contra música? No hay que hacer esfuerzo para creer: por los efectos los conoceréis….Pero hay lucha, POLEMOS, como lo sentenció Heraclito de Éfeso. Allí precisamente habitó San Juan con la madre de Dios y nuestra (como lo dijo Jesucristo en la cruz: ¡cómo para desoírlo desde esa cátedra!) y desde allí navegando a Patmos, que es un viaje local, vio la lucha escatológica. Él lo escribió y quien esto va escribiendo lo ha leído y creído por lo que él mismo experimenta en todo y cada cosa. Con ello puedo explicarme porqué se me escapa el bien que poseo como bajo un bombardeo. Los veo en las películas y en las noticias pero en mí que estoy fuera de zona bélica lo veo en mis días y en la historia de mis días. Hay ataque “contra quienes blanquearon sus estolas en la sangre del cordero”. Muchos reirán de ello porque se hallan cómodos en lo que hay, en cómo es, mientras que yo añoro mi “fue” y quiero que torne a “es”  para caminar a lo que sin esperar más “será”.

Aquí en la FILO-SOFÍA contestaré aquella pregunta: ¿Quiénes somos? Y para ello tomaremos una gran novela e iremos leyendo los subrayados donde Dios aparece diciéndolo: ¿qué mejor que saberlo con precisión antes de no saberlo o borrosamente poniendo nosotros las razones cuando en esta novela se nos narra todo para que quien tenga oídos para oir que oiga?

LAS SABIDURÍAS INVITAN A SER

Nosotros estamos admirados por la transparencia de la logotectónica y la rareza de su visión precisa y carente de todo lugar común, alejada de todo componente de moralina o ideología alguna.
A veces da pudor difundir esto por esta vía social. Uno recomienda calurosamente la búsqueda de los escritos de Boeder que "leo y que releo" como dice aquel poema que escribí en ocasión del FESTSCHRIFT de su jubilación. Quizás sea la ocasión de citarlo aquí. 
De lo que venimos leyendo acerca de este reportaje que se le hiciera este mes de enero debo decir que no puede esclarecer por su brevedad abarcativa las cuestiones que menciona ni sé si tengo yo licencia para difundirlo.
Sí puedo comentar lo que me produjo su lectura después de tantos años de leer sus escritos e incorporarlos a mi vida filosófica. La separación entre Antiguo y Nuevo Testamento, por ejemplo, nos choca a quienes amamos las Escrituras y las vemos globalmente como la Revelación. Pero la exigencia logotectónica de distinguir y dar un concepto filosófico, por ejemplo entre razón natural, mundanal y conceptual y sobre ella la separación de Historia, Mundo y Lenguaje como totalidades no puede mantenerse en la linea del continuo e hilera de representaciones que la integran. De hecho uno está siempre en pie de armas cuando ve a las teologías actuales hacerse hebreas tomando la cultura de aquel pueblo en lo que tiene de reivindicación submoderna. De hecho uno ha visto hundirse al Verbo encarnado en Jesús de Nazaret visto de maneras posmodernas.
Así que uno no puede sino agradecer que la Filosofía siempre traiga a escena un Aristóteles, un Hegel (que se separó drásticamente de la religión como representativa y la integró a momento de la Filosofía) aquí en Boeder. Esto es de pocos y avanza en el LOGOS puro. Aquí hemos visto su arquitectónica más y más precisa a lo largo de estas tres últimas décadas. De la Topología pasamos a la Articulación de los modernos y de esta a las Instalaciones de la posmodernidad intercaladas con decenas de escritos que en parte están ubicadas en Seditions.
Sé que las penumbras son gustosas a quienes quieren todas las vacas pardas y aún la niebla lo es al ladrón como dice Homero.
No religión dice Boeder sino SOPHIA y Logotectónica. Y yo he sentido la pura SOPHIA antes de conocer la Logotectónica y he pensado en contacto con grupos católicos en mi patria que teníamos diversas "religiones". Nuestros vecinos creen en el dogma de la línea del continuo y condenan lo viejo y pasado. Una religión para nuestro tiempo es una consigna donde no hay concepto de "nuestro tiempo" y sí sumisión al dogma, que en realidad es mera "doxa" u opinión.
La submoderna superficial es una moralina socio política o bien una fragmentación basada en la cotidianidad con ninguna religación a quien nos ha invitado a que le den hospedaje o posada: DIOS MISMO EN PERSONA. La des personalización que arranca en una confusión con el "yo" en aras de la otredad me fue tan amenazante que la claridad Logotectónica fue el auxilio portentoso hoy de lo que en sus épocas lo ha sido Platón o Agustín o Fichte.
Y las SOPHIAS siguen vivas en su palabra que invitan al "habitar". Y "a ellas me atengo y barras derechas" como dice Sancho Panza quien agregaría: "lo que va de Pedro a Pedro que no todo es hacer barbas".