MOLESTO RESULTADO DE LA LOGOTECTÓNICA

En primer lugar diremos que todo lo puesto en la logtectónica ha quedado estampado como verdad ya que ha sido su propia manifestación histórica que tiene un comienzo en Parménides, un medio en Agustín y un final en Hegel. Y el final es unlímite donde puede comenzar y comienza otra cosa: la modernidad con sentido singular. Es otro fuera de la totalidad de la historia así como el lenguaje en la submodernidad es otro fuera de la modernidad. Por ello puedo desde el lenguaje tomar la BIBLIA como un gan cuento y dejarla ser o dejar ser al ser por sí que había sido concebido por Tomás en las primeras cuestiones de la SUMA TEOLÓGICA. AHORA HABLA LIBREMENTE Y LO GOZAMOS EN ESTE MOMENTO EN LOS PROVERBIOS.
Sin embargo mal que le pese al submoderno que enarbola la justicia la LOGTECTÓNICA le ha hecho un lugar a cada época:precismente el que ha ocupado.Por lo tanto ha hecho justicia. Por eso no podemos superar un posición ya juzgada. Sí podemos añadir otra cosa con valor propio.Pero QUOD SCRIPSI SCRIPSI.
Así nos regocija aquello que ha sido materia de nuestro estudio filosófico en el comienzo (aquello del acto y de la potencia etc)que aquí Tomás aplica para la inteligibilidad del Dios revelado. Luego mostraremos un pasaje célebre, el de la cuestión 4 donde trata de la perfección de Dios cuya existencia quedó inteligible en la cuestión 2.
La cuestión 3 mostró la simplicidad de Dios. Ahora sigue la perfección y la bondad ¿Por qué bondad? Porque : unumquodque secundum perfectum est sic dicitur bonum. La perfección de Dios se afirma por la palabra del SEÑOR: SED PERFECTOS COMO VUESTRO PADRE CELESTIAL ES PERFECTO. Y el método de la ciencia sagrada que se embebe de las palabras canónicas es partir siempre de los efectos Por eso para juzar de la perfección de Dios creados hay que considerarlo como causa eficiente, la cual tiene que ser máximamente perfecta como se vio en las cinco vías. Y como el agente debe estar en acto el agente primero es el acto de ser perfectísimo: maxime esse in actu que es el suum esse (su ssentia era su esse como se mostró en la cuestión 3)y luego es MAXIME ESSE PERFECTUM al cual nada le falta según el modo de su perfección. El ESSE IN ACTU no tiene deficiencia. El principio material es imperfecto y por tanto no puede ser primero absolutamente sino que requiere de otro perfecto. Nada en potencia llega al acto sino por algún ser que está en acto y quien está por sí en acto es el ser, perfectísimo entre todos. Se ha probado cómo "existe" por sí. A ÉL SOLO LE COMPETE EL "ESSE", A LOS DEMÁS EL RECIBIRLO.
¿Pero acaso es el esse algo abstracto como el ens commune? Dios es un plenum no un vacío y en Él se hallan las perfecciones de todos los seres. Parece más profundo apelar hoy a la KhORA platónica y a las vaciedad de las religiones abráhmicas (como si el de Abraham no fuera el DIOS PALABRA, EL DE LA CONCRETA PROMESA). Ya Hegel había hablado de las profundidades vacías. Aqui está vigente, fuera de la denuncia heidegeriana, EL SER DEL ENTE (ver Boeder: Weshalb sein des seiendes?). Y el ser posee las perfecciones de todas las cosas que son. El razomaniento tomásico toma el arsenal conceptual de la razón aristotélica (a la que llama natural no destruida por la gracia sino perfeccionada -Lutero rechazó todo) en la realización de la forma. Hay que tener en cuenta que por más que cite a Aristóteles (Plotino hace lo mismo con Platón y recibió, siendo muy otro, el sambenito de neoplatónico)Tomás tiene su propia fuente epocal (precisamente Plotino pero el verdadero, no elde las historias) y emplea la cuasa eficiente para Dios (no como el Filósofo) y además como equívoca y no unívoca. El ejemplo: como el sol genera en lo otro y no como el hombre engendra otro hombre.
Pero la causa equivoca, la diferencia ontológica, no le impide, vista su simplicidad incluir en sí todos sus efectos que son perfecciones:

NULLA DE PERFECTIONIBUS ESSENDI POTEST DEESE EI
QUOD EST IPSUM ESSE SUBSISTENS

El principio plotiniano simple es incompatible con el NOYS aristotélico, es un allende del pensamiento. Por eso debe autorrevelarse: porque vive en "una luz inaccesible". Nosotros lo vamos escuchando en las narraciones del GRAN CUENTO como niños cuuyo es su reino.