Heidegger abrió el panorama con LA DETERMINACIÓN DE LA COSA DEL PENSAR. Son tres y no sólo el pensar y la cosa ¿Qué determina el pensar de la cosa o la cosa del pensar? Luego Boeder abrió una nueva esfera con la determinación o medida A, la cosa B y el pensar C. TAL ES LA RATIO DE LA SABIDURÍA INICIAL que en su comienzo es Homero, luego sigue con la secuencia: C A B que le corresponde a Hesíodo y debe concluir por necesidad en B C A, que le corresponde a Solón, desarrollándose la A o medida divina. Otro tanto va para la sabiduría de la época media que es: A B C evangelios sinópticos, C A B San Pablo y B C A, San Juan desarrollandose la A que es la medida del Dios de la gloria. Lo mismo corre para el saber civil de la tercera época A B C: Rousseau, C A B Schiller, B C A Hölderlin.
Estas sabidurías epocales sucitaron las razones mundanal, natural y conceptual o filosófica. La mundanal desarrolla la cosa B C A , A B C y C A B, la natural desarrolla el pensar C B A, A C B Y B A C por último la razón filosófica que concibe la sabiduría inicial desarrolla como ella la medida o determinante A pero cambiando la secuencia: A C B, Párménides, B A C Platón y C B A Aristóteles, para quien la A es el resultado de la primera época LA INTELIGENCIA SIMPLE DIVINA.
Es por eso que hablamos de medida o de quien mide, con la felicidad de semejante claridad de claridad. Toda la filosofía y todo el pensamiento del mundo y aún el del lenguaje está construido de esta manera a su vez triplicada cada letra de la ratio con la esfera de la historia, mundo y lenguaje.
Lo que yo hago en este blog es dejar fluir libremente a las sabidurías en tanto lenguaje después que la razón logotectónica ha concebido todo lo pensado. GUADIUM DE VERITATE
No hay comentarios:
Publicar un comentario