Siempre la filosofía estuvo fuera de lugar ¿De cuál? De la opinión de los mortales porque tuvo el impulso al más alto saber: aquello que todos llaman "Dios". Así lo estampa Aristóteles: ESTO ES DIOS y Hegel al final de su Enciclopedia 1830 lo copia al final. En cuanto a la época media ha sido tachada o echada de la filosofía por ser religión bajo la autoridad, con una actitud sediciosa que tiene su patriarca en Lutero (interesante término que introduce Boeder en Veritas Seditiosa, ver Seditions, trad Brainard). Ocurre que el dictamen logotectónico ha dejado enteramente sin fundamento tal actitud llevada adelante por los mismísimos Hegel y Heidegger. Zubiría lo pone en evidencia en su artículo ADYNATON ALOGON ATOPON (The New Yearbook for Fenomenology....III2003 Seattle).
Las tres épocas conciben tres sabidurías que inician su desarrollo y que ahora hablan por sí mismas fuera de la HISTORIA DE LA FILOSOFÍA Y DEL MUNDO por ser lenguaje. Este gusto de dejar libre el lenguaje diferenciado de sí mismo nos damos aquí para que también se despeje un camino tan obstaculizado por ideologías, ciencias miopes, y actitudes injustas que censuran lo que "habla diciendo" de parte de quien todos han llamado Dios.
Ya la Filosofía por más de dos mil quinientos años organizó los sistemas conceptuales en consonancia con LA SABIDURÍA: CON EL SABER DE LAS MUSAS, EL DEL ESPÍRITU SANTO DADO, CON EL DE LA SAGRADA NATURALEZA.
Ahora la filo-sofía exhibe su derecho de escuchar lo que ama: LA SABIDURÍA y corresponderle ya que ella nos amó primero. Es un derecho y un deber que esta vez no compromete a nadie: simplemente lo invita a una fiesta: la que hemos visto en los Cantares y a la cual cualquiera puede asistir siempre que no tema andar solo por las cañadas y subir por las laderas buscando las cavernas de la roca y gustar el mosto de granadas. En fin todavía hay tiempo antes que terminen con las montañas.
Buscamos alabar en la consonancia con lo que ya nos ha sido dicho y ejecutar la bienaventuranza de lo que hoy se nos dice: en esta tarde, delante de estas sierras caminando hacia su interior. HOY Y AQUÍ ES PERSONA. HOY Y AQUÍ HABITAMOS EN EL HOGAR DONDE EL TIEMPO ES PLENO. HOY Y AQUÍ ESTALLA LA NATURALEZA QUE HUMANIZA.
lunes, 30 de enero de 2012
viernes, 27 de enero de 2012
EL MANZANO DEL ORIGEN
Apoyada en su amado avanza la amada y se repara aquel origen:
YO TE SUCITARÉ DEBAJO DEL MANZANO
ALLÍ DONDE MURIÓ TU MADRE
DONDE PERECIÓ LA QUE TE DIO A LUZ
El relato tiene este origen y sentido: pereció Eva ahora María, atacada por el infierno en Apocalipsis 12, ostenta el AMOR
PORQUE FUERTE ES EL AMOR COMO LA MUERTE
Pero los celos del enemigo se muestran inflexibles como se en Apoc.12:
NO VALEN MUCHAS AGUAS
PARA APAGAR EL AMOR
NI LOS RÍOS PUEDEN AHOGARLO.
Cuente sin embargo con el desprecio quien en medio de los celos diere todo por el amor. Lo que cuenta son sus ojos que nos miran:
HE VENIDO A SER ANTE SUS OJOS
COMO QUIEN HA HALLADO LA PAZ.
Pasamos ahora (seguimos el relato) al libro de la SABIDURÍA y se confirma lo ya sabido:
DIOS CREÓ INMORTAL AL HOMBRE
Y FORMÁNDOLE A IMAGEN Y SEMEJANZA
MAS POR LA ENVIDIA DEL DIABLO
ENTRÓ LA MUERTE EN EL MUNDO
E IMITAN AL DIABLO LOS QUE SON DE SU BANDO.
Nombramos dos veces el APOCALIPSIS y encontramos solidaridad en lo que siempre se leyó:
LAS ALMAS DE LOS JUSTOS ESTÁN EN LA MANOS DE DIOS
Y NO LLEGARÁ A ELLAS EL TORMENTO DE LA MUERTE
Y SI DELANTE DE LOS HOMBRES HAN PADECIDO TORMENTOS
SU ESPERANZA ESTÁ LLENA DE LA INMORTALIDAD
SU TRIBULACIÓN HA SIDO LIGERA Y SU GALARDÓN SERÁ GRANDE
PORQUE DIOS HIZO PRUEBA DE ELLOS Y HALLÓLOS DIGNOS DE SÍ
Y el fin se dibuja ante los ojos de quien quiera el consuelo:
BRILLARÁN LOS JUSTOS Y DISCURRIRÁN
COMO CENTELLAS POR UN CAÑAVERAL
JUZGARÁN A LAS NACIONES Y DOMINARÁN A LOS PUEBLOS
PORQUE EL SEÑOR REINARÁ SOBRE ELLOS ETERNAMENTE
Es una cuestión personal de ob-audiencia. Frente a esta seguridad suena rara la meditación heideggeriana que avanza como "a tatons":
LOS QUE CONFÍAN EN ÉL ENTENDERÁN LA VERDAD
Y LOS FIELES A SU AMOR DESCANSARÁN EN ÉL
PUES LA GRACIA Y LA PAZ ES PARA SUS ESCOGIDOS.
Hay un problema ¿Quien es el escogido? Quien escucha con benevolencia y guarda su palabra (de la cual no podemos hacer verificación alguna) con celo como un tesoro.
El manzano del origen explica todo: conocimos el bien y el mal ahora la sabiduría nos enseña y nos da del fruto del Árbol de la Vida.
Del Génesis al Apocalipsis. Es así. Lo otro es lo otro.
YO TE SUCITARÉ DEBAJO DEL MANZANO
ALLÍ DONDE MURIÓ TU MADRE
DONDE PERECIÓ LA QUE TE DIO A LUZ
El relato tiene este origen y sentido: pereció Eva ahora María, atacada por el infierno en Apocalipsis 12, ostenta el AMOR
PORQUE FUERTE ES EL AMOR COMO LA MUERTE
Pero los celos del enemigo se muestran inflexibles como se en Apoc.12:
NO VALEN MUCHAS AGUAS
PARA APAGAR EL AMOR
NI LOS RÍOS PUEDEN AHOGARLO.
Cuente sin embargo con el desprecio quien en medio de los celos diere todo por el amor. Lo que cuenta son sus ojos que nos miran:
HE VENIDO A SER ANTE SUS OJOS
COMO QUIEN HA HALLADO LA PAZ.
Pasamos ahora (seguimos el relato) al libro de la SABIDURÍA y se confirma lo ya sabido:
DIOS CREÓ INMORTAL AL HOMBRE
Y FORMÁNDOLE A IMAGEN Y SEMEJANZA
MAS POR LA ENVIDIA DEL DIABLO
ENTRÓ LA MUERTE EN EL MUNDO
E IMITAN AL DIABLO LOS QUE SON DE SU BANDO.
Nombramos dos veces el APOCALIPSIS y encontramos solidaridad en lo que siempre se leyó:
LAS ALMAS DE LOS JUSTOS ESTÁN EN LA MANOS DE DIOS
Y NO LLEGARÁ A ELLAS EL TORMENTO DE LA MUERTE
Y SI DELANTE DE LOS HOMBRES HAN PADECIDO TORMENTOS
SU ESPERANZA ESTÁ LLENA DE LA INMORTALIDAD
SU TRIBULACIÓN HA SIDO LIGERA Y SU GALARDÓN SERÁ GRANDE
PORQUE DIOS HIZO PRUEBA DE ELLOS Y HALLÓLOS DIGNOS DE SÍ
Y el fin se dibuja ante los ojos de quien quiera el consuelo:
BRILLARÁN LOS JUSTOS Y DISCURRIRÁN
COMO CENTELLAS POR UN CAÑAVERAL
JUZGARÁN A LAS NACIONES Y DOMINARÁN A LOS PUEBLOS
PORQUE EL SEÑOR REINARÁ SOBRE ELLOS ETERNAMENTE
Es una cuestión personal de ob-audiencia. Frente a esta seguridad suena rara la meditación heideggeriana que avanza como "a tatons":
LOS QUE CONFÍAN EN ÉL ENTENDERÁN LA VERDAD
Y LOS FIELES A SU AMOR DESCANSARÁN EN ÉL
PUES LA GRACIA Y LA PAZ ES PARA SUS ESCOGIDOS.
Hay un problema ¿Quien es el escogido? Quien escucha con benevolencia y guarda su palabra (de la cual no podemos hacer verificación alguna) con celo como un tesoro.
El manzano del origen explica todo: conocimos el bien y el mal ahora la sabiduría nos enseña y nos da del fruto del Árbol de la Vida.
Del Génesis al Apocalipsis. Es así. Lo otro es lo otro.
jueves, 26 de enero de 2012
TU TALLE PARECE UNA PALMERA
Ahora el poema se vuelve lisa y llanamente amatorio.
¡QUÉ HERMOSA ERES Y QUÉ ENCANTADORA
OH AMOR CON TUS DELICIAS!
ESE TU TALLE PARECE UNA PALMERA
Y TUS PECHOS RACIMOS
SUBIRÉ YO A LA PALMERA Y ME ASIRÉ DE SUS RAMAS
¡SEÁNME TUS PECHOS COMO RACIMOS DE UVAS!
TU ALIENTO ES COMO MANZANAS
Y TU BOCA VINO GENEROSO
no extraña que haya sido empleado recientemente para explicar la relación sexual de los esposos cristianos por obra de meditaciones de Juan Pablo II EN LA DONACIÓN ESPONSAL DEL CUERPO. Si "lleno de mérito mas poéticamente habita el hombre sobre la tierra" como siempre citamos, por fin la sexualidad es radicada en el poema sapiencial ya que la relación misma del hombre y la mujer es sapiencial bajo la luz del claro DEL SER. El posmdernismo la vuelve relación fundamental de los cuerpos en la alteración. Nosotros desde el origen de estos blogs la hemos visto en el SABER DE LAS MUSAS, EN EL SABER DE ESTA MONUMENTAL NARRACIÓN Y AÚN EN LA SABIDURÍA DE LA NATURALEZA. Allí hay relación sapiencial como en el posmodernismo la hay corporal e impulsiva como manifestación o signo. Aquí celebramos la unión ¿metafísica? o mejor sapiencial en la tierra (no mundo) mejor dicho paraíso que desprosifica el mundo y hace del signo un signo humano o del humus originario. Salio Adán con su esposa del paraíso pero allí quedó la poesía, que es la que esto va escribiendo.
YO SOY DE MI AMADO
Y HACIA MÍ TIENDEN SUS DESEOS
VEN AMADO MÍO
SALGAMOS AL CAMPO
PASEMOS LA NOCHE EN LAS ALDEAS
MADRUGAREMOS PARA IR A LAS VIÑAS
VEREMOS SI LA VIDA ESTÁ EN CIERNES
Ahora nos pasamos al terreno del GRAN SACRAMENTO de los Efesios y Corintios: para esto y a esto va la narración. Mientras tanto se teje el tapiz con este hilo de oro:
ALLÍ TE DARÉ MI AMOR
HAY TODA CLASE DE FRUTAS EXQUISITAS
LAS HE GUARDADO, AMADO MÍO, PARA TÍ.
L esposa atesora virtudes para el esposo y se guarda para él. Dificil no pensar en la Iglesia como esposa de Cristo que en la unión hipostática se une a la humanidad carnalmente. Difícil, sobre todo porque vamos siguiendo la narración del GRAN CUENTO que pasa por las cartas de San Pablo, centro de la sabiduría de la época media de la Filosofía.
Aquello ha sido así velis nolis y esto dice así hoy. No obliga como verdad metafísica, religa al paraíso de la tierra que dice con gozo:
SALGAMOS AL CAMPO
¡QUÉ HERMOSA ERES Y QUÉ ENCANTADORA
OH AMOR CON TUS DELICIAS!
ESE TU TALLE PARECE UNA PALMERA
Y TUS PECHOS RACIMOS
SUBIRÉ YO A LA PALMERA Y ME ASIRÉ DE SUS RAMAS
¡SEÁNME TUS PECHOS COMO RACIMOS DE UVAS!
TU ALIENTO ES COMO MANZANAS
Y TU BOCA VINO GENEROSO
no extraña que haya sido empleado recientemente para explicar la relación sexual de los esposos cristianos por obra de meditaciones de Juan Pablo II EN LA DONACIÓN ESPONSAL DEL CUERPO. Si "lleno de mérito mas poéticamente habita el hombre sobre la tierra" como siempre citamos, por fin la sexualidad es radicada en el poema sapiencial ya que la relación misma del hombre y la mujer es sapiencial bajo la luz del claro DEL SER. El posmdernismo la vuelve relación fundamental de los cuerpos en la alteración. Nosotros desde el origen de estos blogs la hemos visto en el SABER DE LAS MUSAS, EN EL SABER DE ESTA MONUMENTAL NARRACIÓN Y AÚN EN LA SABIDURÍA DE LA NATURALEZA. Allí hay relación sapiencial como en el posmodernismo la hay corporal e impulsiva como manifestación o signo. Aquí celebramos la unión ¿metafísica? o mejor sapiencial en la tierra (no mundo) mejor dicho paraíso que desprosifica el mundo y hace del signo un signo humano o del humus originario. Salio Adán con su esposa del paraíso pero allí quedó la poesía, que es la que esto va escribiendo.
YO SOY DE MI AMADO
Y HACIA MÍ TIENDEN SUS DESEOS
VEN AMADO MÍO
SALGAMOS AL CAMPO
PASEMOS LA NOCHE EN LAS ALDEAS
MADRUGAREMOS PARA IR A LAS VIÑAS
VEREMOS SI LA VIDA ESTÁ EN CIERNES
Ahora nos pasamos al terreno del GRAN SACRAMENTO de los Efesios y Corintios: para esto y a esto va la narración. Mientras tanto se teje el tapiz con este hilo de oro:
ALLÍ TE DARÉ MI AMOR
HAY TODA CLASE DE FRUTAS EXQUISITAS
LAS HE GUARDADO, AMADO MÍO, PARA TÍ.
L esposa atesora virtudes para el esposo y se guarda para él. Dificil no pensar en la Iglesia como esposa de Cristo que en la unión hipostática se une a la humanidad carnalmente. Difícil, sobre todo porque vamos siguiendo la narración del GRAN CUENTO que pasa por las cartas de San Pablo, centro de la sabiduría de la época media de la Filosofía.
Aquello ha sido así velis nolis y esto dice así hoy. No obliga como verdad metafísica, religa al paraíso de la tierra que dice con gozo:
SALGAMOS AL CAMPO
martes, 24 de enero de 2012
EL DRAMA DE LA RELACIÓN AMOROSA
La hermosura de la situación entre el alma despejada (alma es el ámbito de conversación con uno mismo)y lo que adviene a ella:
YO DORMÍA PERO MI CORAZÓN ESTABA DESPIERTO
UNA VOZ:¡ES MI AMADO QUE GOLPEA!
El esposo irrumpe desde fuera:
ÁBREME HERMANA MÍA, AMIGA MÍA
PALOMA MÍA, PERFECTA MÍA
PUES MI CABEZA ESTÁ LLENA DE ROCÍO
Y MIS CABELLOS DE LAS GOTAS DE LA NOCHE
La esposa sin embargo interpone motivos prácticos, cosas ente la llamada de la persona. El esposo sin embargo:
MI AMADO INTRODUJO LA MANO POR EL CERROJO
Y MIS ENTRAÑAS SE CONMOVIERON.
Pero he aquí que se es ido no sin dejar sus efectos:
LEVANTÉME PARA ABRIR A MI AMADO
Y MIS MANOS GOTEARON MIRRA
Y su llamado ahora es en vano y su búsqueda y es golpeada y robada en su salida mientras ella conjura a las hijas de Jerusalén para que le digan que
YO DESFALLEZCO DE AMOR.
La historia del amor a la sabiduría que parece algo puramente mental y luego académico tiene sin embargo su significación en estos poemas de amor que buscan el resultado que es la unión de amado con amada en lo que se llama paz y se concreta en el habitar.
Heidegger parece haberlo presentido o por lo menos no estuvo dispuesto a olvidarlo aunque acusara a la Metafísica del olvido (era sin duda la destinataria de esto la ONTOLOGÍA ACADÉMICA O DIDÁCTICA).
Quien ama la sabiduría ama a una persona que lo ha llamado antes y lo va preparando para su amistad. Esta es la experiencia a la cual se dedican estos poemas del GRAN CUENTO que hemos decidido escuchar sin categorías ni posiciones epocales. Que hable el lenguaje puro.
YO DORMÍA PERO MI CORAZÓN ESTABA DESPIERTO
UNA VOZ:¡ES MI AMADO QUE GOLPEA!
El esposo irrumpe desde fuera:
ÁBREME HERMANA MÍA, AMIGA MÍA
PALOMA MÍA, PERFECTA MÍA
PUES MI CABEZA ESTÁ LLENA DE ROCÍO
Y MIS CABELLOS DE LAS GOTAS DE LA NOCHE
La esposa sin embargo interpone motivos prácticos, cosas ente la llamada de la persona. El esposo sin embargo:
MI AMADO INTRODUJO LA MANO POR EL CERROJO
Y MIS ENTRAÑAS SE CONMOVIERON.
Pero he aquí que se es ido no sin dejar sus efectos:
LEVANTÉME PARA ABRIR A MI AMADO
Y MIS MANOS GOTEARON MIRRA
Y su llamado ahora es en vano y su búsqueda y es golpeada y robada en su salida mientras ella conjura a las hijas de Jerusalén para que le digan que
YO DESFALLEZCO DE AMOR.
La historia del amor a la sabiduría que parece algo puramente mental y luego académico tiene sin embargo su significación en estos poemas de amor que buscan el resultado que es la unión de amado con amada en lo que se llama paz y se concreta en el habitar.
Heidegger parece haberlo presentido o por lo menos no estuvo dispuesto a olvidarlo aunque acusara a la Metafísica del olvido (era sin duda la destinataria de esto la ONTOLOGÍA ACADÉMICA O DIDÁCTICA).
Quien ama la sabiduría ama a una persona que lo ha llamado antes y lo va preparando para su amistad. Esta es la experiencia a la cual se dedican estos poemas del GRAN CUENTO que hemos decidido escuchar sin categorías ni posiciones epocales. Que hable el lenguaje puro.
sábado, 21 de enero de 2012
¿DIOS ES EL NOVIO?
Se describe a la esposa en el lecho despertando ansiosa y se encuentra ya sola:
EN EL LECHO PORLA NOCHE
BUSQUÉ AL AMOR DE MI ALMA,
LO BUSQUÉ Y NO LO ENCONTRÉ
Efectivamente se sustrae y obliga a salir a buscarlo:
ME LEVANTÉ Y RECORRÍ
LA CIUDAD, CALLES Y PLAZAS
BUSQUÉ AL AMOR DE MI ALMA
LO BUSQUÉ Y NO LO ENCONTRÉ
No quiero acusar a Heidegger de sustraer esto para SU DON QUE SE SUSTRAE (TIEMPO Y SER) sino que me honra corrobar cada vez mi pensador moderno me abre el "horizonte de comprensión" en lo que es fundamental de parte del hablar del LENGUAJE. Éste es el célebre pasaje de la esposa que origina el mejor poema de la lengua castellana:
¿ADONDE TE ESCONDISTE
AMADO? Y ME DEJASTE CON GEMIDO
COMO EL CIERVO HUISTE
HABIÉNDOME HERIDO
SALÍ TRAS TI CLAMANDO Y ERAS IDO
La esposa va interrogando a los guardias.
¿HABÉIS VISTO AL AMOR DE MI ALMA?
Y lo encuentra y lo agarra y no lo suelta hasta meterlo en la casa de su madre, en la alcoba de la que la concibió. Entonces irrumpe la voz del novio con aquello maravilloso:
OS CONJURO HIJAS DE JEREUSALÉN
POR LAS GACELAS Y LAS CIERVAS DEL CAMPO
QUE NO DESPERTÉIS NI DESVELÉIS
A MI AMOR HASTA QUE QUIERA.
Luego hay bodas con algarabía de los acompañantes y gran gozo en el corazón. Las bodas son fundamentales en este GRAN CUENTO que comienza con la creación del varón y la mujer nombrando el vínculo sagrado y la imagen y semejanza de Dios y concluye con el gran misterio de la unión de Cristo con la Iglesia del cual el sacramento del matrimonio es signo en la epístola a los Efesios. No es un temita de moral: es el misterio de la unión de Dios esponsalmente con el hombre. Y no es dicho con abstracciones académicas o con moralinas prosaicas:
QUÉ BELLA ERES AMOR MÍO
QUÉ BELLA ERES
Agustín comenzó con el famoso: NOS HICISTE PARA TÍ. ¡Cómo nos habrá creado Dios si nos hizo para Él, como hijos en su Hijo muy amado!
ERES TODA HERMOSA AMIGA MÍA
Y NO HAY EN TI DEFECTO ALGUNO
Cuesta creernos objeto de tal amor:
ME HAS ARREBATADO EL CORAZÓN
HERMANA MÍA ESPOSA
ME HAS ARREBATADO EL CORAZÓN
CON UNA DE TUS MIRADAS
CON UNA PERLA DE TU COLLAR
Nosotros que por el contrario ya fuera en el mundo tenemos nuestros intereses y apetitos:
¡CUÁN DULCES SON TUS AMORES
HERMANA MÍA ESPOSA!
MIEL DESTILAN TUS LABIOS
ESPOSA MÍA
Pero ya somos hijos de María la Virgen:
UN HUERTO CERRADO
ES MI HERMANA ESPOSA
MANANTIAL CERRADO,
FUENTE SELLADA
Aquí hay un más allá de la naturaleza creada que SE UBICA SIN EMBARGO EN EL MÁS ACÁ: una nueva creatura en un nuevo paraíso:
TUS RENUEVOS SON UN VERGEL DE GRANADOS
CON FRUTAS EXQUISITAS
LA GRACIA NO ES TEMA TEOLÓGICO: ES LA REALIDAD CONSUMADA EN EL CUENTO POR LA MUERTE Y RESURRECCIÓN QUE AQUÍ ESTÁ PREFIGURADA COMO UN NUEVO PARAÍSO DONDE ESPOSA Y ESPOSO SE CANTAN AMORES:
LA FUENTE DEL JARDÍN
ES POZO DE AGUAS VIVAS
Y LA REDENCIÓN INDICA UN NUEVO NACIMIENTO Y COMPLACENCIA DE QUIEN AMA:
¡QUE SE ESPARZAN SUS AROMAS
VENGA MI AMADO A SU JARDÍN
Y COMA SUS EXQUISITAS FRUTAS!
VENDRÁ EL ESPOSO Y HARÁ GRAN FIESTA COMO EL PADRE DEL HIJO PRÓDIGO:
COMED AMIGOS:
BEBED Y EMBRIAGAOS MIS BIEN AMADOS
Muchos se han creído esto y lo han gozado: se llaman santos y místicos. Muchos lo han creído por obligación o tradición. Nosotros lo escuchamos y nos despierta a ...lo que dice..¡justamente!
EN EL LECHO PORLA NOCHE
BUSQUÉ AL AMOR DE MI ALMA,
LO BUSQUÉ Y NO LO ENCONTRÉ
Efectivamente se sustrae y obliga a salir a buscarlo:
ME LEVANTÉ Y RECORRÍ
LA CIUDAD, CALLES Y PLAZAS
BUSQUÉ AL AMOR DE MI ALMA
LO BUSQUÉ Y NO LO ENCONTRÉ
No quiero acusar a Heidegger de sustraer esto para SU DON QUE SE SUSTRAE (TIEMPO Y SER) sino que me honra corrobar cada vez mi pensador moderno me abre el "horizonte de comprensión" en lo que es fundamental de parte del hablar del LENGUAJE. Éste es el célebre pasaje de la esposa que origina el mejor poema de la lengua castellana:
¿ADONDE TE ESCONDISTE
AMADO? Y ME DEJASTE CON GEMIDO
COMO EL CIERVO HUISTE
HABIÉNDOME HERIDO
SALÍ TRAS TI CLAMANDO Y ERAS IDO
La esposa va interrogando a los guardias.
¿HABÉIS VISTO AL AMOR DE MI ALMA?
Y lo encuentra y lo agarra y no lo suelta hasta meterlo en la casa de su madre, en la alcoba de la que la concibió. Entonces irrumpe la voz del novio con aquello maravilloso:
OS CONJURO HIJAS DE JEREUSALÉN
POR LAS GACELAS Y LAS CIERVAS DEL CAMPO
QUE NO DESPERTÉIS NI DESVELÉIS
A MI AMOR HASTA QUE QUIERA.
Luego hay bodas con algarabía de los acompañantes y gran gozo en el corazón. Las bodas son fundamentales en este GRAN CUENTO que comienza con la creación del varón y la mujer nombrando el vínculo sagrado y la imagen y semejanza de Dios y concluye con el gran misterio de la unión de Cristo con la Iglesia del cual el sacramento del matrimonio es signo en la epístola a los Efesios. No es un temita de moral: es el misterio de la unión de Dios esponsalmente con el hombre. Y no es dicho con abstracciones académicas o con moralinas prosaicas:
QUÉ BELLA ERES AMOR MÍO
QUÉ BELLA ERES
Agustín comenzó con el famoso: NOS HICISTE PARA TÍ. ¡Cómo nos habrá creado Dios si nos hizo para Él, como hijos en su Hijo muy amado!
ERES TODA HERMOSA AMIGA MÍA
Y NO HAY EN TI DEFECTO ALGUNO
Cuesta creernos objeto de tal amor:
ME HAS ARREBATADO EL CORAZÓN
HERMANA MÍA ESPOSA
ME HAS ARREBATADO EL CORAZÓN
CON UNA DE TUS MIRADAS
CON UNA PERLA DE TU COLLAR
Nosotros que por el contrario ya fuera en el mundo tenemos nuestros intereses y apetitos:
¡CUÁN DULCES SON TUS AMORES
HERMANA MÍA ESPOSA!
MIEL DESTILAN TUS LABIOS
ESPOSA MÍA
Pero ya somos hijos de María la Virgen:
UN HUERTO CERRADO
ES MI HERMANA ESPOSA
MANANTIAL CERRADO,
FUENTE SELLADA
Aquí hay un más allá de la naturaleza creada que SE UBICA SIN EMBARGO EN EL MÁS ACÁ: una nueva creatura en un nuevo paraíso:
TUS RENUEVOS SON UN VERGEL DE GRANADOS
CON FRUTAS EXQUISITAS
LA GRACIA NO ES TEMA TEOLÓGICO: ES LA REALIDAD CONSUMADA EN EL CUENTO POR LA MUERTE Y RESURRECCIÓN QUE AQUÍ ESTÁ PREFIGURADA COMO UN NUEVO PARAÍSO DONDE ESPOSA Y ESPOSO SE CANTAN AMORES:
LA FUENTE DEL JARDÍN
ES POZO DE AGUAS VIVAS
Y LA REDENCIÓN INDICA UN NUEVO NACIMIENTO Y COMPLACENCIA DE QUIEN AMA:
¡QUE SE ESPARZAN SUS AROMAS
VENGA MI AMADO A SU JARDÍN
Y COMA SUS EXQUISITAS FRUTAS!
VENDRÁ EL ESPOSO Y HARÁ GRAN FIESTA COMO EL PADRE DEL HIJO PRÓDIGO:
COMED AMIGOS:
BEBED Y EMBRIAGAOS MIS BIEN AMADOS
Muchos se han creído esto y lo han gozado: se llaman santos y místicos. Muchos lo han creído por obligación o tradición. Nosotros lo escuchamos y nos despierta a ...lo que dice..¡justamente!
jueves, 19 de enero de 2012
DIOS SE REVELA POETICAMENTE
Decimos que en este GRAN CUENTO Dios nos habla. Esto es lo que se comprende hoy como "palabra de Dios". Por eso nosotros logotectónicamente, dejando las categorías y aún la filosofía que ya ha consumado la concepción de la sabiduría que allí se expresa dejamos que diga y se exprese. No hablamos de Dios: dejamos que hable por medio de autores inspirados por cierto, dignos de toda distinción.
Ahora nos encontramos con una gran poesía lírica donde lo que se expresa es la ternura del amor ¿Qué deberemos pensar ante esta cercanía? Ha sido objeto de muchas meditaciones por los padres de la Iglesia y los místicos como San Juan de la Cruz que escribió su paralelo.
Nosotros porfiando en el método que llevamos adelante dejamos que la poesía hable dentro del contexto de los libros sapienciales y aceptamos de buena gana los cánticos pastorales donde se llama a una relacion muy íntima en el interior de la pureza de la montaña. Nada del fuera del mundo, que es lo que vamos subrayando. Se trata de Dios y de hacerlo propio. Se lee un libro para aprender un reglamento o la construcción de un motor o para deleitarse con una historia o para aprender lo que sucedió en una época. Hay un libro para apropiarse de...DIOS, QUE ES VERDAD MANIFESTATIVA Y AMOR DE CERCANÍA.
COSI E SE VI PARE.
Ahora nos encontramos con una gran poesía lírica donde lo que se expresa es la ternura del amor ¿Qué deberemos pensar ante esta cercanía? Ha sido objeto de muchas meditaciones por los padres de la Iglesia y los místicos como San Juan de la Cruz que escribió su paralelo.
Nosotros porfiando en el método que llevamos adelante dejamos que la poesía hable dentro del contexto de los libros sapienciales y aceptamos de buena gana los cánticos pastorales donde se llama a una relacion muy íntima en el interior de la pureza de la montaña. Nada del fuera del mundo, que es lo que vamos subrayando. Se trata de Dios y de hacerlo propio. Se lee un libro para aprender un reglamento o la construcción de un motor o para deleitarse con una historia o para aprender lo que sucedió en una época. Hay un libro para apropiarse de...DIOS, QUE ES VERDAD MANIFESTATIVA Y AMOR DE CERCANÍA.
COSI E SE VI PARE.
miércoles, 18 de enero de 2012
EL CANTAR DE LOS CANTARES, GRAN POESÍA
¡LA VOZ DE MI AMADO!
De Dios sentimos y experimentamos la voz. Si, claro está, leyendo las palabras de uno u otro libro y dejando que maduren:
DESPUNTAN YEMOS EN LA HIGUERA
LAS VIÑAS EN EN CIERNE PERFUMEAN
Y si escuchamos suficientemente la GRAN POESÍA podemos caminar hacia San Juan de la Cruz:
ES MI AMADO UNA GACELA
PARECIDO A UN CERVATILLO
y se producen escenas pastoriles sin par:
MIRAD CÓMO SE PARA
OCULTO TRAS LA CERCA
ATISBA TRAS LAS REJAS.
Pero aquí es Dios quien toma la inciativa bajo la figura del esposo. Uno cuando oye hablar de Dios a secas adivina una teología detrás y un guardarse de su presencia exacta:
HABLA MI AMADO Y ME DICE:
LEVÁNTATE AMOR MÍO
HERMOSA MÍA Y VENTE.
Aquí el esposo convoca a la amada a salir de las cosas inmediatas y poetiza:
MIRA HA PASADO EL INVIERNO,
LAS LLUVIAS CESARON, SE HAN IDO.
LA TIERRA SE CUBRE DE FLORES
YA SE OYE EL ARRULLO DE LA TÓRTOLA
POR TODA NUESTRA TIERRA
No está en el mundo quien habla porque no "es del mundo": está más acá, en la tierra. Desde allí convoca al alma, es decir a la vida espiritual a salir a la simplicidad paradisíaca que quiere decir: del simple campo esplendoroso con flores silvestres.
¡ANÍMATE AMOR MÍO
HERMOSA MÍA Y VEN!
Es quien habita la tierra y conoce las peñas y las soledades plenas que abundan a espaldas "del mundo de los hombres" que solamente saldrían a cazar. Y la llama con simple poesía:
PALOMA MÍA ESCONDIDA
EN LA GRIETAS DE LA ROCA
EN LOS HUECOS ESCARPADOS,
DÉJAME VER TU FIGURA
DEJA QUE ESCUCHE TU VOZ
PORQUE ES MUY DULCE TU VOZ
La esposa es hermoseada así por quien llama en la cercanía pero de la tierra fecunda en vides y floraciones y aves quejumbrosas.
MI AMADO ES MÍO Y YO DE MI AMADO
QUE PASA ENTRE AZUCENAS
El alma, la interioridad siente en base a estos dones de la primavera y se vuelve así alma cuando estremecida le corresponde al amado:
ANTES QUE SOPLE LA BRISA
VUELVE AMADO MÍO,
IMITA A UNA GACELA
O A UN JOVEN CERVATILLO
En la montaña no hay otra experiencia más delicada que la del cervatillo, la paloma que arrulla y la azucena que suspende los sentidos. La tarde avanza y el alma procede al interior gozosamente.
De Dios sentimos y experimentamos la voz. Si, claro está, leyendo las palabras de uno u otro libro y dejando que maduren:
DESPUNTAN YEMOS EN LA HIGUERA
LAS VIÑAS EN EN CIERNE PERFUMEAN
Y si escuchamos suficientemente la GRAN POESÍA podemos caminar hacia San Juan de la Cruz:
ES MI AMADO UNA GACELA
PARECIDO A UN CERVATILLO
y se producen escenas pastoriles sin par:
MIRAD CÓMO SE PARA
OCULTO TRAS LA CERCA
ATISBA TRAS LAS REJAS.
Pero aquí es Dios quien toma la inciativa bajo la figura del esposo. Uno cuando oye hablar de Dios a secas adivina una teología detrás y un guardarse de su presencia exacta:
HABLA MI AMADO Y ME DICE:
LEVÁNTATE AMOR MÍO
HERMOSA MÍA Y VENTE.
Aquí el esposo convoca a la amada a salir de las cosas inmediatas y poetiza:
MIRA HA PASADO EL INVIERNO,
LAS LLUVIAS CESARON, SE HAN IDO.
LA TIERRA SE CUBRE DE FLORES
YA SE OYE EL ARRULLO DE LA TÓRTOLA
POR TODA NUESTRA TIERRA
No está en el mundo quien habla porque no "es del mundo": está más acá, en la tierra. Desde allí convoca al alma, es decir a la vida espiritual a salir a la simplicidad paradisíaca que quiere decir: del simple campo esplendoroso con flores silvestres.
¡ANÍMATE AMOR MÍO
HERMOSA MÍA Y VEN!
Es quien habita la tierra y conoce las peñas y las soledades plenas que abundan a espaldas "del mundo de los hombres" que solamente saldrían a cazar. Y la llama con simple poesía:
PALOMA MÍA ESCONDIDA
EN LA GRIETAS DE LA ROCA
EN LOS HUECOS ESCARPADOS,
DÉJAME VER TU FIGURA
DEJA QUE ESCUCHE TU VOZ
PORQUE ES MUY DULCE TU VOZ
La esposa es hermoseada así por quien llama en la cercanía pero de la tierra fecunda en vides y floraciones y aves quejumbrosas.
MI AMADO ES MÍO Y YO DE MI AMADO
QUE PASA ENTRE AZUCENAS
El alma, la interioridad siente en base a estos dones de la primavera y se vuelve así alma cuando estremecida le corresponde al amado:
ANTES QUE SOPLE LA BRISA
VUELVE AMADO MÍO,
IMITA A UNA GACELA
O A UN JOVEN CERVATILLO
En la montaña no hay otra experiencia más delicada que la del cervatillo, la paloma que arrulla y la azucena que suspende los sentidos. La tarde avanza y el alma procede al interior gozosamente.
martes, 17 de enero de 2012
PASTORAL
Suavidad es el tono de esta sinfonía pastoral donde la esposa se vuelve pastora yendo detrás del pastor que es el esposo. A ella la ha quemado el sol:
MORENA SOY PERO HERMOSA
ha estado ausente y debe seguirlo:
SAL SIGUIENDO LAS HUELLAS DEL REBAÑO
Y APACIENTA TUS CABRITOS
y el esposo la compara a una yegua de la carroza del Faraón, yeguas que por otra parte iniciaron la Metafísica parmenídea y son en Homero un tesoro pero LA SABIDURÍA ELEIGE LA HERMOSURA:
HERMOSAS SON TUS MEJILLAS ENTRE LOS PENDIENTES
Ella responde mientras su nardo aromatiza se vierte hacia la intimidad:
UN MANOJITO DE MIRRA ES PARA MÍ MI AMADO
Él resalta la hermosura de la esposa llamándola amiga pero como en Romeo y Julieta sus ojos son un lenguaje superabundante:
HERMOSA ERES AMIGA MÍA
TUS OJOS SON PALOMAS
Ellos no se hallarán sino entre delicias espirituales significadas por las flores:
NUESTRO LECHO ES DE FLORES
Y la solidez del hogar está representada por el cedro. La belleza desbordante en la sencillez nunca como se debe estimada del lirio y la azucena aparece en la femineidad de la esposa:
YO SOY EL LIRIO DE SARÓN
LA AZUCENA DE LOS VALLES
la mujer es esencialmente aquello que expresan estas inefables flores, asunto de la poesía y el esposo copiado por Romeo en el bailes la ve descollante:
COMO AZUCENA ENTRE LOS ESPINOS
ASÍ ES MI AMIGA ENTRE LAS DONCELLAS.
La esposa ahora nos confirma lo dicho acerca del árbol de la ciencia y el de la sabiduría. Aqúí aparece en la sabiduría el árbol de la vida que nadie puede aprovechar con pecado de inquieta vanidad:
COMO EL MANZANO ENTRE LOS ÁRBOLES SILVESTRES
TAL ES MI AMADO ENTRE LOS MANCEBOS
A SU SOMBRA ANHELO SENTARME
Y SU FRUTO ES DULCE A MI PALADAR.
La ciencia es conocimiento útil y particular la sabiduría incluye el amor tierno y no tiene medida de profundidad. Quien ama se abisma en la intimidad soledosa de la celda donde madura el vino. No hay prisas didácticas:
A SU SOMBRA ANHELO SENTARME
Y SU FRUTO ES DULCE A MI PALADAR
INTRODÚJOME EN LA CELDA DEL VINO
Y SU BANDERA ES SOBRE MÍ EL AMOR
¿Por qué no quieres que amemos a la sabiduría? decía Agustín a un hereje atiborraado de conocimientos. Los amatores sapientiae no son eruditos sino quienes languidecen de amor y paladean con el dond de sabiduría:
¡CONFORTADME CON PASAS!
¡RESTAURADME CON MANZANAS!
PORQUE LANGUIDEZCO DE AMOR
SU IZQUIERDA ESTÁ DEBAJO DE MI CABEZA
Y SU DERECHA ME ABRAZA
La filosofía nunca ha sido NOOLOGÍA como la han enseñado en los institutos educativos con fines didácticos. Ha sido una prieta relación con la sabiduría como se puede ver en el PROEMIO DE PARMÉNIDES y en las CONFESIONES de SAN AGUSTÍN. Pero aún es más ahora: la degustación de la sabiduría y EL ABRAZO CON UNA PERSONA QUE ES LA SABIDURÍA DEL SER.
Amamos la sabiduría que es una persona que nos ama primero. Así enseñamos filosofía todos estos años en la intimidad de la celda de este valle TRASLASIERRA.
MORENA SOY PERO HERMOSA
ha estado ausente y debe seguirlo:
SAL SIGUIENDO LAS HUELLAS DEL REBAÑO
Y APACIENTA TUS CABRITOS
y el esposo la compara a una yegua de la carroza del Faraón, yeguas que por otra parte iniciaron la Metafísica parmenídea y son en Homero un tesoro pero LA SABIDURÍA ELEIGE LA HERMOSURA:
HERMOSAS SON TUS MEJILLAS ENTRE LOS PENDIENTES
Ella responde mientras su nardo aromatiza se vierte hacia la intimidad:
UN MANOJITO DE MIRRA ES PARA MÍ MI AMADO
Él resalta la hermosura de la esposa llamándola amiga pero como en Romeo y Julieta sus ojos son un lenguaje superabundante:
HERMOSA ERES AMIGA MÍA
TUS OJOS SON PALOMAS
Ellos no se hallarán sino entre delicias espirituales significadas por las flores:
NUESTRO LECHO ES DE FLORES
Y la solidez del hogar está representada por el cedro. La belleza desbordante en la sencillez nunca como se debe estimada del lirio y la azucena aparece en la femineidad de la esposa:
YO SOY EL LIRIO DE SARÓN
LA AZUCENA DE LOS VALLES
la mujer es esencialmente aquello que expresan estas inefables flores, asunto de la poesía y el esposo copiado por Romeo en el bailes la ve descollante:
COMO AZUCENA ENTRE LOS ESPINOS
ASÍ ES MI AMIGA ENTRE LAS DONCELLAS.
La esposa ahora nos confirma lo dicho acerca del árbol de la ciencia y el de la sabiduría. Aqúí aparece en la sabiduría el árbol de la vida que nadie puede aprovechar con pecado de inquieta vanidad:
COMO EL MANZANO ENTRE LOS ÁRBOLES SILVESTRES
TAL ES MI AMADO ENTRE LOS MANCEBOS
A SU SOMBRA ANHELO SENTARME
Y SU FRUTO ES DULCE A MI PALADAR.
La ciencia es conocimiento útil y particular la sabiduría incluye el amor tierno y no tiene medida de profundidad. Quien ama se abisma en la intimidad soledosa de la celda donde madura el vino. No hay prisas didácticas:
A SU SOMBRA ANHELO SENTARME
Y SU FRUTO ES DULCE A MI PALADAR
INTRODÚJOME EN LA CELDA DEL VINO
Y SU BANDERA ES SOBRE MÍ EL AMOR
¿Por qué no quieres que amemos a la sabiduría? decía Agustín a un hereje atiborraado de conocimientos. Los amatores sapientiae no son eruditos sino quienes languidecen de amor y paladean con el dond de sabiduría:
¡CONFORTADME CON PASAS!
¡RESTAURADME CON MANZANAS!
PORQUE LANGUIDEZCO DE AMOR
SU IZQUIERDA ESTÁ DEBAJO DE MI CABEZA
Y SU DERECHA ME ABRAZA
La filosofía nunca ha sido NOOLOGÍA como la han enseñado en los institutos educativos con fines didácticos. Ha sido una prieta relación con la sabiduría como se puede ver en el PROEMIO DE PARMÉNIDES y en las CONFESIONES de SAN AGUSTÍN. Pero aún es más ahora: la degustación de la sabiduría y EL ABRAZO CON UNA PERSONA QUE ES LA SABIDURÍA DEL SER.
Amamos la sabiduría que es una persona que nos ama primero. Así enseñamos filosofía todos estos años en la intimidad de la celda de este valle TRASLASIERRA.
lunes, 16 de enero de 2012
LA POESÍA DE LOS CANTARES
Si el Eclesiastés termina con parte del así llamado dogma cristiano:
PUES DIOS TRAERÁ A JUICIO TODO LO QUE SE HACE
AÚN LAS COSAS OCULTAS SEAN BUENAS O MALAS
Ls Cantares comienzan con la así llamada mística:
¡BÉSEME ÉL CON LOS BESOS DE SU BOCA!
TUS AMORES SON MEJORES QUE EL VINO
Sin más etiquetas de ese pasado tan aborrecido por amenazante al pensamiento de muchos aquí hay POESÍA, que según el realista Aristóteles es más real que la historia.
Aquí hay una esposa y un esposo y un coro. Tragedia griega en vecindad. Sucede que el áspero Padre de los libros anteriores se convierte en esposo y el atribulado salmista o profeta que clama se convierte en esposa. No hay caso: Si dejamos hablar al lenguaje mismo se despejan tantísimos pseudoproblemas metafísicos, antropológicos, académicos, ideológicos...
Porque el habla habla y en este caso se dirige a personas que son resonancias de la Palabra y no hay dogmas ni contradogmas. Yo amo la poesía o prefiero prosificar todo o cosificar el ser.
¡Se ha hecho y mucho!
PUES DIOS TRAERÁ A JUICIO TODO LO QUE SE HACE
AÚN LAS COSAS OCULTAS SEAN BUENAS O MALAS
Ls Cantares comienzan con la así llamada mística:
¡BÉSEME ÉL CON LOS BESOS DE SU BOCA!
TUS AMORES SON MEJORES QUE EL VINO
Sin más etiquetas de ese pasado tan aborrecido por amenazante al pensamiento de muchos aquí hay POESÍA, que según el realista Aristóteles es más real que la historia.
Aquí hay una esposa y un esposo y un coro. Tragedia griega en vecindad. Sucede que el áspero Padre de los libros anteriores se convierte en esposo y el atribulado salmista o profeta que clama se convierte en esposa. No hay caso: Si dejamos hablar al lenguaje mismo se despejan tantísimos pseudoproblemas metafísicos, antropológicos, académicos, ideológicos...
Porque el habla habla y en este caso se dirige a personas que son resonancias de la Palabra y no hay dogmas ni contradogmas. Yo amo la poesía o prefiero prosificar todo o cosificar el ser.
¡Se ha hecho y mucho!
domingo, 15 de enero de 2012
GOZA DE LA VIDA CON TU AMADA ESPOSA EN ESTA VIDA FUGAZ
El sabio que corrobora la deficiencia de lo que todos aman y exaltan, el mundo, sólo ve ante la vanidad aquello del gozo honesto que da Dios y ahora incluye a la esposa. Esta sentencia es muy semejante a la de Ulises ante la reina Arete antes de embarcarse para llegar a Ítaca. El horizonte es análogo: nada sabe el hombre del fin pero para el sabio, todo está ante Dios. Conoce del sheol y del castigo del hombre fuera del paraíso pero no sabe lo que DIOS TIENE PREPARADO PARA LOS QUE LE AMAN.
GOZA DE LA VIDA CON TU AMADA ESPOSA TODOS LOS DÍAS DE TU VIDA FUGAZ
QUE ÉL TE HA DADO DEBAJO DEL SOL
DURANTE TODOS LOS DÍAS DÍAS DE TU EXISTENCIA CAEDIZA.
PORQUE ESTA ES TU PARTE EN LA VIDA
Y EN LOS TARABAJOS QUE HAS DE SUFRIR BAJO EL SOL.
Y corrobora que no siempre los hábiles ni los sabios logran resultados pues todo está sujeto al azar
TAMPOCO CONOCE EL HOMBRE SU HORA
LO SOBRECOGE DE REPENTE
Jesús cita esto. Hay que acogerse a este sano escepticismo del tiempo aciago:
VALE MÁS LA SABIDURÍA QUE LA FORTALEZA
PERO LA SABIDURÍA DEL POBRE ES DESPRECIADA
Y NO SE HACE CASO DE SUS PALABRAS
Así sucede y sucederá en el mundo de los consensos de los entendidos que se dan la gloria ellos mismos unos a otros y cuando el sabio salva la ciudad siempre suce que (se veía en las películas de antes)
UN PECADOR DESTRUYE MUCHO BIEN
Hay que considerar en esto la parábola de la cizaña que el sabio no ha conocido aún.
PORQUE UNA LEVE LOCURA
ES MENGUA DE LA SABIDURÍA Y LA GLORIA
El sabio con su diagnóstico no mata la esperanza sino describe lo que acaecerá cuando la SABIDURÍA DEL PADRE HECHA HOMBRE VENGA AL MUNDO. y SIGUE DANDO CONSEJOS DE ORO:
NO DEJES LUGAR SI LA IRA DEL QUE MANDA SE ENCIENDE CONTRA TI
PORQUE LA MANSEDUMBRE CALMA GRAVES ERRORES
El sabio postula ese sano escepticismo que no es sino un sosegado vacío con respecto a la vanidad del mundo para estar listo. Es un despejo para poder ser y recibir. Es una GELASSENHEIT, como traduce el alemán la evangélica MANSEDUMBRE. Heidegger presente, bajo Homero. Hay un más acá donde el hombre se goza del fruto de su trabajo en la tierra en el hogar donde la mansedumbre es constitutiva. He aquí la sabiduría: LA GELASSENHEIT, LA MANSEDUMBRE DE LA SEGUNDA BIENAVENTURANZA. Se trazan líneas para completar el dibujo borroneado permanentemente por pseudoproblemas sucitados por la serpiente que muerde:
SI MUERDE LA SERPIENTE POR FALLAR EL ENCANTAMIENTO
¿QUÉ PROVECHO TIENE EL ENCANTADOR?
Y hay un hablar permanente para obscurecerlo todo: los encantadores:
EL NECIO HABLA MUCHO
¿Qué hacer entonces?
NO CONOCES LA OBRA DE DIOS QUIEN HACE TODAS LAS COSAS
En él están los designios que no sabemos los cuales sin embargo se han manifestado en la PLENITUD DE LOS TIEMPOS.
El sabio ve la dulzura de la luz en la existencia y aprecia el gozo de la juventud. Y dice que Dios pedirá cuenta al final
PUES LA JUVENTUD ES VANIDAD
por eso dice:
ACUÉRDATE DE TU CREADOR EN LOS DÍAS DE TU JUVENTUD
ANTES QUE LLEGUEN LOS DÍAS MALOS
y traza una hermosa comparación con una casa que se va apagando y derruyendo:
ENMUDECERÁN TODAS LAS CANCIONES
ANTES QUE SE QUIEBRE LA COPA DE ORO
Y EL CÁNTARO SE HAGA PEDAZOS EN LA FUENTE
ANTES QUE EL POLVO SE VUELVA A LA TIERRA
Y EL ESPÍRITU RETORNE A DIOS QUE LE DIO EL SER
VANIDAD DE VANIDADES DECÍA EL PREDICADOR
TODO VANIDAD
La conclusión que exige el razonar:
TEME A DIOS Y GUARDA SUS MANDAMIENTOS
PORQUE ESTO ES TODO EL HOMBRE
¡PUES HABRÁ JUICIO!
Lo que siempre hemos oído de la Iglesia. Ahora lo leemos del GRAN CUENTO que habla dentro del LENGUAJE. QUOD SCRIPSI SCRIPSI.
GOZA DE LA VIDA CON TU AMADA ESPOSA TODOS LOS DÍAS DE TU VIDA FUGAZ
QUE ÉL TE HA DADO DEBAJO DEL SOL
DURANTE TODOS LOS DÍAS DÍAS DE TU EXISTENCIA CAEDIZA.
PORQUE ESTA ES TU PARTE EN LA VIDA
Y EN LOS TARABAJOS QUE HAS DE SUFRIR BAJO EL SOL.
Y corrobora que no siempre los hábiles ni los sabios logran resultados pues todo está sujeto al azar
TAMPOCO CONOCE EL HOMBRE SU HORA
LO SOBRECOGE DE REPENTE
Jesús cita esto. Hay que acogerse a este sano escepticismo del tiempo aciago:
VALE MÁS LA SABIDURÍA QUE LA FORTALEZA
PERO LA SABIDURÍA DEL POBRE ES DESPRECIADA
Y NO SE HACE CASO DE SUS PALABRAS
Así sucede y sucederá en el mundo de los consensos de los entendidos que se dan la gloria ellos mismos unos a otros y cuando el sabio salva la ciudad siempre suce que (se veía en las películas de antes)
UN PECADOR DESTRUYE MUCHO BIEN
Hay que considerar en esto la parábola de la cizaña que el sabio no ha conocido aún.
PORQUE UNA LEVE LOCURA
ES MENGUA DE LA SABIDURÍA Y LA GLORIA
El sabio con su diagnóstico no mata la esperanza sino describe lo que acaecerá cuando la SABIDURÍA DEL PADRE HECHA HOMBRE VENGA AL MUNDO. y SIGUE DANDO CONSEJOS DE ORO:
NO DEJES LUGAR SI LA IRA DEL QUE MANDA SE ENCIENDE CONTRA TI
PORQUE LA MANSEDUMBRE CALMA GRAVES ERRORES
El sabio postula ese sano escepticismo que no es sino un sosegado vacío con respecto a la vanidad del mundo para estar listo. Es un despejo para poder ser y recibir. Es una GELASSENHEIT, como traduce el alemán la evangélica MANSEDUMBRE. Heidegger presente, bajo Homero. Hay un más acá donde el hombre se goza del fruto de su trabajo en la tierra en el hogar donde la mansedumbre es constitutiva. He aquí la sabiduría: LA GELASSENHEIT, LA MANSEDUMBRE DE LA SEGUNDA BIENAVENTURANZA. Se trazan líneas para completar el dibujo borroneado permanentemente por pseudoproblemas sucitados por la serpiente que muerde:
SI MUERDE LA SERPIENTE POR FALLAR EL ENCANTAMIENTO
¿QUÉ PROVECHO TIENE EL ENCANTADOR?
Y hay un hablar permanente para obscurecerlo todo: los encantadores:
EL NECIO HABLA MUCHO
¿Qué hacer entonces?
NO CONOCES LA OBRA DE DIOS QUIEN HACE TODAS LAS COSAS
En él están los designios que no sabemos los cuales sin embargo se han manifestado en la PLENITUD DE LOS TIEMPOS.
El sabio ve la dulzura de la luz en la existencia y aprecia el gozo de la juventud. Y dice que Dios pedirá cuenta al final
PUES LA JUVENTUD ES VANIDAD
por eso dice:
ACUÉRDATE DE TU CREADOR EN LOS DÍAS DE TU JUVENTUD
ANTES QUE LLEGUEN LOS DÍAS MALOS
y traza una hermosa comparación con una casa que se va apagando y derruyendo:
ENMUDECERÁN TODAS LAS CANCIONES
ANTES QUE SE QUIEBRE LA COPA DE ORO
Y EL CÁNTARO SE HAGA PEDAZOS EN LA FUENTE
ANTES QUE EL POLVO SE VUELVA A LA TIERRA
Y EL ESPÍRITU RETORNE A DIOS QUE LE DIO EL SER
VANIDAD DE VANIDADES DECÍA EL PREDICADOR
TODO VANIDAD
La conclusión que exige el razonar:
TEME A DIOS Y GUARDA SUS MANDAMIENTOS
PORQUE ESTO ES TODO EL HOMBRE
¡PUES HABRÁ JUICIO!
Lo que siempre hemos oído de la Iglesia. Ahora lo leemos del GRAN CUENTO que habla dentro del LENGUAJE. QUOD SCRIPSI SCRIPSI.
sábado, 14 de enero de 2012
QUE EL HOMBRE COMA Y DISFRUTE DE SU TRABAJO
Como Hesíodo ve la virtud del trabajo en medio de la vanidad del rico que nunca podrá gozar de sus riquezas
Y QUE HA VENIDO EN VANO Y ENTRE TINIEBLAS
Y CUANDO SE VA OSCURIDAD CUBRE SU NOMBRE
y por su enajenamiento que conduce su avaricia
AUNQUE HAYA VIVIDO DOS VECES MIL AÑOS
NO HA PODIDO GOZAR DE SUS BIENES.
También señala el freno a la LIBIDO ya reinante que surgió de aquella vanidad del origen narrado:
MAS VALE LO QUE VEN LOS OJOS
QUE IR TRAS LOS DESEOS
PUES ESTO ES VANIDAD Y PERSEGUIR EL VIENTO.
Esto es el movimiento de los hombres en el mundo que no saca finalmente ningún provecho mientras recibe nombramientos
HAY MUCHAS PALABRAS QUE SÓLO SIRVEN PARA AUMENTAR LA VANIDAD
y el ruido festivo que tiene el mundo que se enajena de la sabiduría (vimos que el árbol de la ciencia no la contenía) encuentra al sabio en expresiones paradógicas:
MEJOR ES IR A LA CASA DEL LUTO QUE A LA DEL FESTÍN
MEJOR ES EL PESAR QUE LA RISA PUES LA TRISTEZA
DEL ROSTRO ES MEDICINA PARA EL CORAZÓN
Esto recuerda sin duda la bienaventuranza del llanto
FELICES LOS QUE LLORAN
De hecho nunca en las narraciones evangélicas se sale de la seriedad y sin embargo se narra con preferencia el llanto. Aquí:
EL CORAZÓN DE LOS SABIOS ESTÁ EN LA CASA DEL LUTO
Y EL DE LOS NECIOS EN LA CASA DEL PLACER
El consenso de las multitudes (fuera de sus personas íntimas) está en lo opuesto de la sabiduría
MÁS VALE OIR LA REPRENSIÓN DEL SABIO
QUE ESCUCHAR EL CANTAR DE LOS NECIOS
PORQUE COMO EL CREPITAR DE LOS ESPINOS BAJO LA OLLA
ASÍ ES LA RISA DE LOS NECIOS
¡Y ESTO SÍ ES VANIDAD!
Nosotros recorremos los programas de televisión para no mencionar los nuevos canales o redes y solamente podemos oponerle
ESCUDO ES LA SABIDURÍA QUE DA VIDA A SU POSEEDOR
Y en todo como lo recomendaba Solón de Atenas a Creso lo que vale es el fin. Nuestro Predicador sentencia:
MEJOR ES EL FIN DE UNA COSA QUE SUS COMIENZOS
Siempre es fundamental en este GARN CUENTO que quien hace las cosas es Dios y no el azar:
CONSIDERA LA OBRA DE DIOS
¿QUIEN PODRÁ ENDEREZAR LO QUE ÉL ENCORVÓ?
Dios da la prosperidad que hay que gozar y permite la adversidad que hay que aceptar. Así el justo perece y el malvado sobrevive. No es cosa del hombre que quiera o no, siempre Dios es la fuente de gracia:
NO QUIERAS SER DEMASIADO JUSTO NI DEMASIADP SABIO
QUIEN TEME A DIOS EVITA LOS EXCESOS
Y NO AHY HOMBRE SABIO QUE NO PEQUE NUNCA
Tambien como en los Proverbios se advierte sobre
AQUELLA MUJER CUYO CORAZÓN ES UN LAZO Y RED
Y CUYAS MANOS SON CADENAS
QUIEN AGRADA A DIOS ESCAPA DE ELLA
PERO EL PECADOR QUEDARÁ PRESO EN SUS LAZOS
Es una constante de los libros sapienciales que tiene quizá su paradigma en el cuento originario:
DIOS CREÓ AL HOMBRE RECTO
PERO ELLOS SE ENTREGARON A MUCHOS VANOS PENSAMIENTOS.
Y el escepticismo del sabio, que entre mil no vio una mujer, es el sitio que despeja toda vanidad para que llegue quien le quiebre la cabeza a la serpiente: aquella a quien se dirige el VERBO DE LA CRUZ cuando le dice:
MUJER HE AHÍ A TU HIJO
HIJO HE AHÍ A TU MADRE
Y QUE HA VENIDO EN VANO Y ENTRE TINIEBLAS
Y CUANDO SE VA OSCURIDAD CUBRE SU NOMBRE
y por su enajenamiento que conduce su avaricia
AUNQUE HAYA VIVIDO DOS VECES MIL AÑOS
NO HA PODIDO GOZAR DE SUS BIENES.
También señala el freno a la LIBIDO ya reinante que surgió de aquella vanidad del origen narrado:
MAS VALE LO QUE VEN LOS OJOS
QUE IR TRAS LOS DESEOS
PUES ESTO ES VANIDAD Y PERSEGUIR EL VIENTO.
Esto es el movimiento de los hombres en el mundo que no saca finalmente ningún provecho mientras recibe nombramientos
HAY MUCHAS PALABRAS QUE SÓLO SIRVEN PARA AUMENTAR LA VANIDAD
y el ruido festivo que tiene el mundo que se enajena de la sabiduría (vimos que el árbol de la ciencia no la contenía) encuentra al sabio en expresiones paradógicas:
MEJOR ES IR A LA CASA DEL LUTO QUE A LA DEL FESTÍN
MEJOR ES EL PESAR QUE LA RISA PUES LA TRISTEZA
DEL ROSTRO ES MEDICINA PARA EL CORAZÓN
Esto recuerda sin duda la bienaventuranza del llanto
FELICES LOS QUE LLORAN
De hecho nunca en las narraciones evangélicas se sale de la seriedad y sin embargo se narra con preferencia el llanto. Aquí:
EL CORAZÓN DE LOS SABIOS ESTÁ EN LA CASA DEL LUTO
Y EL DE LOS NECIOS EN LA CASA DEL PLACER
El consenso de las multitudes (fuera de sus personas íntimas) está en lo opuesto de la sabiduría
MÁS VALE OIR LA REPRENSIÓN DEL SABIO
QUE ESCUCHAR EL CANTAR DE LOS NECIOS
PORQUE COMO EL CREPITAR DE LOS ESPINOS BAJO LA OLLA
ASÍ ES LA RISA DE LOS NECIOS
¡Y ESTO SÍ ES VANIDAD!
Nosotros recorremos los programas de televisión para no mencionar los nuevos canales o redes y solamente podemos oponerle
ESCUDO ES LA SABIDURÍA QUE DA VIDA A SU POSEEDOR
Y en todo como lo recomendaba Solón de Atenas a Creso lo que vale es el fin. Nuestro Predicador sentencia:
MEJOR ES EL FIN DE UNA COSA QUE SUS COMIENZOS
Siempre es fundamental en este GARN CUENTO que quien hace las cosas es Dios y no el azar:
CONSIDERA LA OBRA DE DIOS
¿QUIEN PODRÁ ENDEREZAR LO QUE ÉL ENCORVÓ?
Dios da la prosperidad que hay que gozar y permite la adversidad que hay que aceptar. Así el justo perece y el malvado sobrevive. No es cosa del hombre que quiera o no, siempre Dios es la fuente de gracia:
NO QUIERAS SER DEMASIADO JUSTO NI DEMASIADP SABIO
QUIEN TEME A DIOS EVITA LOS EXCESOS
Y NO AHY HOMBRE SABIO QUE NO PEQUE NUNCA
Tambien como en los Proverbios se advierte sobre
AQUELLA MUJER CUYO CORAZÓN ES UN LAZO Y RED
Y CUYAS MANOS SON CADENAS
QUIEN AGRADA A DIOS ESCAPA DE ELLA
PERO EL PECADOR QUEDARÁ PRESO EN SUS LAZOS
Es una constante de los libros sapienciales que tiene quizá su paradigma en el cuento originario:
DIOS CREÓ AL HOMBRE RECTO
PERO ELLOS SE ENTREGARON A MUCHOS VANOS PENSAMIENTOS.
Y el escepticismo del sabio, que entre mil no vio una mujer, es el sitio que despeja toda vanidad para que llegue quien le quiebre la cabeza a la serpiente: aquella a quien se dirige el VERBO DE LA CRUZ cuando le dice:
MUJER HE AHÍ A TU HIJO
HIJO HE AHÍ A TU MADRE
viernes, 13 de enero de 2012
QUIEN AUMENTA LA CIENCIA AUMENTA EL DOLOR
ABORRECÍ LA VIDA PUES TODO LO QUE OCURRE BAJO EL SOL
ES VANIDAD Y CORRER TRAS EL VIENTO
El sabio (no es por cierto Salomón) ve que el mundo es una instancia que vuelve inútil la sabiduría y la obra que de ella resulta pues vale tanto en su relatividad como la del necio
NO LE QUEDA AL HOMBRE COSA MEJOR
QUE COMER Y BEBER Y RECREA SU ALMA CON EL FRUTO DE SU FATIGA
ESTO VIENE DE DIOS
mas en el mundo todo está signado por la finitud incurable:
HAY TIEMPO DE NACER Y TIEMPO DE MORIR
Y bajo este "fuera del paraíso" que hemos llamado mundo entra el amor y el odio, la guerra y la paz y todos los contrarios. Dios puso eternidad en el corazón de los hombres pero ellos no comprenden su obra desde el comienzo hasta el fin. Y entonces ve el sabio el espectáculo del bien y del mal que Eva quiso tener:
VI DEBAJO DEL SOL EN EL SITIAL DEL DERECHO LA INIQUIDAD
ENTONCES DIJE A MI CORAZÓN: DIOS JUZGARÁ AL JUSTO Y AL INJUSTO
TODOS (BESTIAS Y HOMBRES) HAN SIDO SACADOS DEL POLVO
Y AL POLVO VOLVERÁN
el hombre no sabe lo que será después y Dios lo prueba porque la suerte de los que viven es calamitosa y es mejor no haber nacido o haber muerto. Esto es una descripción de la condición del conocedor del bien y del mal. Así lo ve el sabio diverso del mundano que se halla cómodo entre la injusticia y el olvido de Dios. Por eso solo el gozar de los dones de Dios es el único estado frente a la vanidad de las riquezas.
Se recuerda en esto la definición agustiniana de la paz:
TRANQUILIDAD EN EL ORDEN DE LO PAR Y DISPAR
ES VANIDAD Y CORRER TRAS EL VIENTO
El sabio (no es por cierto Salomón) ve que el mundo es una instancia que vuelve inútil la sabiduría y la obra que de ella resulta pues vale tanto en su relatividad como la del necio
NO LE QUEDA AL HOMBRE COSA MEJOR
QUE COMER Y BEBER Y RECREA SU ALMA CON EL FRUTO DE SU FATIGA
ESTO VIENE DE DIOS
mas en el mundo todo está signado por la finitud incurable:
HAY TIEMPO DE NACER Y TIEMPO DE MORIR
Y bajo este "fuera del paraíso" que hemos llamado mundo entra el amor y el odio, la guerra y la paz y todos los contrarios. Dios puso eternidad en el corazón de los hombres pero ellos no comprenden su obra desde el comienzo hasta el fin. Y entonces ve el sabio el espectáculo del bien y del mal que Eva quiso tener:
VI DEBAJO DEL SOL EN EL SITIAL DEL DERECHO LA INIQUIDAD
ENTONCES DIJE A MI CORAZÓN: DIOS JUZGARÁ AL JUSTO Y AL INJUSTO
TODOS (BESTIAS Y HOMBRES) HAN SIDO SACADOS DEL POLVO
Y AL POLVO VOLVERÁN
el hombre no sabe lo que será después y Dios lo prueba porque la suerte de los que viven es calamitosa y es mejor no haber nacido o haber muerto. Esto es una descripción de la condición del conocedor del bien y del mal. Así lo ve el sabio diverso del mundano que se halla cómodo entre la injusticia y el olvido de Dios. Por eso solo el gozar de los dones de Dios es el único estado frente a la vanidad de las riquezas.
Se recuerda en esto la definición agustiniana de la paz:
TRANQUILIDAD EN EL ORDEN DE LO PAR Y DISPAR
jueves, 12 de enero de 2012
LA DIFERENCIACIÓN DE LA SABIDURÍA
No es algo vago que tiene que ver con una sabiduría mundanal (la hay y siempre la hubo: se parece al sorgo como el sorgo de alepo). Precisamente es la diferenciación acerca del mundo y de la naturidad inmediata. Claro está: choca contra el mismo mundo iniciado a la "salida" del paraíso y con el ELLO autonomizado por la comestión del fruto. Hemos subrayado la oposición u otredad de la ciencia con respecto a la sabiduría.
De esto da buena cuenta el salutífero libro del ECLESIASTES:
VANIDAD DE VANIDADES Y TODO VANIDAD
Traten los hombres del mundo y sus monarquías mientras gobiernan mis días limonada y aguardiente...y ríase la gente, decía nuestro Góngora para no acudir al poema que, según Cervantes, debía estar escrito en letras de oro:
Recuerde el alma dolorida
avive el seso y despierte
¡cómo se pasa la vida!
¡cómo se viene la muerte!
con aquello:
Nuestras vidas son los ríos
que va a dar en la mar
que es el morir
Allí van los señoríos
derechos a se acabar
y consumir
con aquello otro acomodado al rey Salomón:
Ved de cuán poco valor
son las cosas tras que anadamos
y corremos
que en este mundo traidor
aún antes que muramos
las perdemos
con aquello dedicado a los jóvenes:
Decidme: la hermosura
la gentil frescura y tez
de la cara
la color y la blancura
cuando viene la vejez
¿cuál se para?
con lo que nunca aprenderán los políticos en ejercicio:
¿Qué se fizo del rey don Juan?
Los infantes de Aragón
¿qué se fizieron?
¿Qué fue de tanto galan
qué fue de tanta invención?
como trujeron
con la estrofa siguiente que delimita el alcance del mundo y del universo entero de los agujeros negros:
¿Fueron sino devaneos
qué fueron sino verduras
de las eras?
Tal el alcance del Predicador,del Qoelet, del ECLESIASTÉS:
HE VISTO TODO LO QUE SE HACE BAJO EL SOL Y HE AQUÍ QUE TODO ES VANIDAD
Y CORRER TRAS EL VIENTO
porque el mundo es lo igual (no lo mismo del paraíso):
LO QUE FUE ESO SERÁ, LO QUE SE HIZO, LO MISMO SE HARÁ
NADA HAY DE NUEVO BAJO EL SOL.
Podemos decir qué es lo NUEVO, SIEMPRE NUEVO , SIEMPRE DADO DE NUEVO:
EL ESPÍRITU SANTO DE LA PROMESA,
él otro PARÁCLITO que fue prometido a Abraham como efecto del hijo de la herencia. Porque
ABRAHAM SE ALEGRÓ AL VER MI DÍA.
Para ello se requiere la diferenciación de sí con respecto a sí mismo, "nacer de nuevo", dejar todo y seguirlo, tomar la cruz, recibir la vida del PAN DE VIDA. Este es el final abierto por el libro DEL PREDICADOR.
De esto da buena cuenta el salutífero libro del ECLESIASTES:
VANIDAD DE VANIDADES Y TODO VANIDAD
Traten los hombres del mundo y sus monarquías mientras gobiernan mis días limonada y aguardiente...y ríase la gente, decía nuestro Góngora para no acudir al poema que, según Cervantes, debía estar escrito en letras de oro:
Recuerde el alma dolorida
avive el seso y despierte
¡cómo se pasa la vida!
¡cómo se viene la muerte!
con aquello:
Nuestras vidas son los ríos
que va a dar en la mar
que es el morir
Allí van los señoríos
derechos a se acabar
y consumir
con aquello otro acomodado al rey Salomón:
Ved de cuán poco valor
son las cosas tras que anadamos
y corremos
que en este mundo traidor
aún antes que muramos
las perdemos
con aquello dedicado a los jóvenes:
Decidme: la hermosura
la gentil frescura y tez
de la cara
la color y la blancura
cuando viene la vejez
¿cuál se para?
con lo que nunca aprenderán los políticos en ejercicio:
¿Qué se fizo del rey don Juan?
Los infantes de Aragón
¿qué se fizieron?
¿Qué fue de tanto galan
qué fue de tanta invención?
como trujeron
con la estrofa siguiente que delimita el alcance del mundo y del universo entero de los agujeros negros:
¿Fueron sino devaneos
qué fueron sino verduras
de las eras?
Tal el alcance del Predicador,del Qoelet, del ECLESIASTÉS:
HE VISTO TODO LO QUE SE HACE BAJO EL SOL Y HE AQUÍ QUE TODO ES VANIDAD
Y CORRER TRAS EL VIENTO
porque el mundo es lo igual (no lo mismo del paraíso):
LO QUE FUE ESO SERÁ, LO QUE SE HIZO, LO MISMO SE HARÁ
NADA HAY DE NUEVO BAJO EL SOL.
Podemos decir qué es lo NUEVO, SIEMPRE NUEVO , SIEMPRE DADO DE NUEVO:
EL ESPÍRITU SANTO DE LA PROMESA,
él otro PARÁCLITO que fue prometido a Abraham como efecto del hijo de la herencia. Porque
ABRAHAM SE ALEGRÓ AL VER MI DÍA.
Para ello se requiere la diferenciación de sí con respecto a sí mismo, "nacer de nuevo", dejar todo y seguirlo, tomar la cruz, recibir la vida del PAN DE VIDA. Este es el final abierto por el libro DEL PREDICADOR.
miércoles, 11 de enero de 2012
LA MUJER PERFECTA
Desde la perfecta casada de Fray Luis el final de los proverbios se convirtió en un clásico. La alabanza de la mujer fuerte da de pensar después de haber comenzado con la pureza del joven y la acechanza de la mujer del camino. El final que desvaloriza la belleza frente a la virtud es el rasgo más determinante de la sabiduría. Recordar el empeño platónico con la idea de la belleza y su fundamento en la sabiduría homérica en el canto sexto de la Ilíada con Andrómaca, la perfecta esposa, el del canto sexto de la Odisea con Nausikaa, la eticidad de la joven que da la forma al hogar y la de la célebre Penélope valorada por su heroica virtud de guardar el hogar nos pone en el punto sapiencial del misterio de gracia que hay en la mujer. Sabemos donde tiene su culminación en estos libros acreditados por la historia, llamados BIBLIA.
En el primero de los libros sapienciales tenemos el matrimonio como fin último de la vida humana, objeto de la prudencia y el fundamento de la sabiduría práctica es EL TEMOR DE YAHVEH de quien el sabio toma su representación y se transforma en un padre tierno y severo más que en un maestro que imparta conocimientos.
LLegamos en la sabiduría hasta la intimidad del hogar que tiene a la mujer como protagonista. Mi pregunta siempre ha sido: ¿cómo ha creado Dios a la mujer si terminaría siendo hijo de la mujer?
En el primero de los libros sapienciales tenemos el matrimonio como fin último de la vida humana, objeto de la prudencia y el fundamento de la sabiduría práctica es EL TEMOR DE YAHVEH de quien el sabio toma su representación y se transforma en un padre tierno y severo más que en un maestro que imparta conocimientos.
LLegamos en la sabiduría hasta la intimidad del hogar que tiene a la mujer como protagonista. Mi pregunta siempre ha sido: ¿cómo ha creado Dios a la mujer si terminaría siendo hijo de la mujer?
lunes, 9 de enero de 2012
MÁS VALE EL POBRE RECTO QUE EL RICO...
Máxima socrática. Mejor el justo pobre que el injusto rico. Para el sabio aquí la respuesta está en la palabra de Dios. Para PLATÓN en la contemplación del Bien respondiendo a la revelación de las Musas. En el sabio Solón está la respuesta. LA bUENA lEY, LA jUSTICIA Y LA PAZ. Aquí se aparta el oído para no oir la ley y el mas quien los confiesa y abandona conseguirá perdón que encubre sus pecados no prosperará:
BIENAVENTURADO EL HOMBRE QUE ANDA SIEMPRE TEMEROSO
LOS DE DURO CORAZÓN CAEN EN EL MAL
Claro está, la sabiduría es paradógica: el príncipe codicioso va a la ruina. Se love sin embargo en el poder:
LEÓN RUGIENTE Y OSO HAMBRIENTO TAL EL PRÍNCIPE MALO
EL PRÍNCIPE FALTO DE PRUEDENCIA SERÁ UN GRAN OPRESOR
PERO EL QUE ODIA LA PRUDENCIA SERÁ UN GRAN OPRESOR
Y EL QUE ODIA LA CODICIA PERMENECERÁ
QUIEN ANDA EN INTEGRIDAD SERÁ SALVO
MAS EL QUE ANDA POR CAMINOS PERVERSOS AL FIN CAERÁ
El sabio insiste en contradecir la realidad inmediata:
EL HOMBRE PROBO SERÁ COLMADO DE BENDICIONES
MAS EL QUE SE AFANA POR ATESORAR NO QUEDARÁ IMPUNE
ÉL VE LA REALIDAD BAJO OTRA LUZ PERMANENTE:
EL ENVIDIOSO VA APURADO TRAS LAS RIQUEZAS
NO ADVIERTE QUE LE SOBREVENDRÁ LA POBREZA
y lo que es usual en la política sin embargo el sabio lo ve al revés:
QUIEN A OTRO CORRIGE HALLA DESPUÉS MAYOR GRACIA
QUE QUIEN LISONJEA CON SU LENGUA AL PODEROSO
lA RAZÓN: eS Yahveh la medida no el hombre de sí mismo:
EL QUE CONFÍA EN SÍ MISMO ES UN INSENSATO
QUIEN PROCEDE CON SABIDURÍA SERÁ SALVO.
Máximo de acercamiento:
QUIEN LE DA A UN POBRE NO PADECERÁ PENURIA
QUIEN APARTA DE ÉL LOS OJOS SERÁ COLMADO DE MALDICIONES.
Curiosa ecuación: más malvados menos justos, menos más justos.
Hay una lucha apocalíptica en el embate del sabio que no se adapta a la realidad sino a esto: LO QUE TIENE QUE SER SERÁ.
BIENAVENTURADO EL HOMBRE QUE ANDA SIEMPRE TEMEROSO
LOS DE DURO CORAZÓN CAEN EN EL MAL
Claro está, la sabiduría es paradógica: el príncipe codicioso va a la ruina. Se love sin embargo en el poder:
LEÓN RUGIENTE Y OSO HAMBRIENTO TAL EL PRÍNCIPE MALO
EL PRÍNCIPE FALTO DE PRUEDENCIA SERÁ UN GRAN OPRESOR
PERO EL QUE ODIA LA PRUDENCIA SERÁ UN GRAN OPRESOR
Y EL QUE ODIA LA CODICIA PERMENECERÁ
QUIEN ANDA EN INTEGRIDAD SERÁ SALVO
MAS EL QUE ANDA POR CAMINOS PERVERSOS AL FIN CAERÁ
El sabio insiste en contradecir la realidad inmediata:
EL HOMBRE PROBO SERÁ COLMADO DE BENDICIONES
MAS EL QUE SE AFANA POR ATESORAR NO QUEDARÁ IMPUNE
ÉL VE LA REALIDAD BAJO OTRA LUZ PERMANENTE:
EL ENVIDIOSO VA APURADO TRAS LAS RIQUEZAS
NO ADVIERTE QUE LE SOBREVENDRÁ LA POBREZA
y lo que es usual en la política sin embargo el sabio lo ve al revés:
QUIEN A OTRO CORRIGE HALLA DESPUÉS MAYOR GRACIA
QUE QUIEN LISONJEA CON SU LENGUA AL PODEROSO
lA RAZÓN: eS Yahveh la medida no el hombre de sí mismo:
EL QUE CONFÍA EN SÍ MISMO ES UN INSENSATO
QUIEN PROCEDE CON SABIDURÍA SERÁ SALVO.
Máximo de acercamiento:
QUIEN LE DA A UN POBRE NO PADECERÁ PENURIA
QUIEN APARTA DE ÉL LOS OJOS SERÁ COLMADO DE MALDICIONES.
Curiosa ecuación: más malvados menos justos, menos más justos.
Hay una lucha apocalíptica en el embate del sabio que no se adapta a la realidad sino a esto: LO QUE TIENE QUE SER SERÁ.
domingo, 8 de enero de 2012
CON LA SABIDURÍA SE EDIFICA UNA CASA
El sabio como tal conoce la distinción como si hubiera leído la SUMA TEOLÓGICA:
CON LA SABIDURÍA SE EDIFICA UNA CASA
Y CON LA PRUDENCIA SE AFIRMA
Arremete contra la injusticia y la abundancia del rico y la debilidad del pobre.
NO DESPOJES AL POBRE PORQUE ES POBRE
NI OPRIMAS EN JUICIO AL DESVALIDO
PUES YAHVEH DEFENDERÁ SU CAUSA
Y QUITARÁ LA VIDA A LOS QUE LO DESPOJAN
Y exhorta como la sabiduría hesiódica al trabajo pero con un germen cristiano:
NO FIJES TUS OJOS EN LAS RIQUEZAS PERECEDERAS
PUES TIENEN ALAS Y SE VUELAN
La función sapiencial es la amonestación del joven y el educador debe castigar
LIBRÁRÁS SU ALMA DEL SHEOL
pero a quien obedece:
HIJO MÍO SI TU CORAZÓN ES SABIO
SE ALEGRARÁ MI CORAZÓN.
Queda claro: quien castiga es un padre entrañable no un educador de película posmoderna para huir de la estructura. El fundamento de siempre es el temor de Yahveh:
PORQUE HAY COSAS VENIDERAS
Y TU ESPERA NO QUEDARÁ BURLADA
La medida es el Dios que ha hablado y prometido no una moral arbitraria o cultural. Es el padre quien salta de gozo al crear un sabio:hay relación íntima y no laboral. Hay un llamado en cercanía, una PARAKLESIS Y PARRESÍA que responde a una inclinación tierna:
DAME HIJO MÍO TU CORAZÓN
Y TUS OJOS TENGAN PLACER EN MIS CAMINOS
y lo busca, para gozo de sus padres, sacar de la ramera y de la mujer ajena a quien define como "pozo angosto":
TAMBIÉN ELLA COMO UN SALTEADOR
ESTÁ AL ACECHO Y AUMENTA EL NÚMERO DE LOS PREVARICADORES
¡QUÉ INFLUENCIA LE ASIGNA! El vino la llevará hacia mujeres extrañas. El poeta define a esta perversidad así:
SERÁS COMO UN HOMBRE QUE SE ACUESTA EN MEDIO DEL MAR
Y DUERME SOBRE LA PUNTA DE UN MÁSTIL
El borracho dirá:
ME HAN APALEADO Y NO ME DUELE ME HAN GOLPEADO
Y NADA SIENTO. CUANDO ME DESPIERTE VOLVERÉ A TOMAR
El sabio vela por la edificación del hogar con la sabiduría, prudencia e inteligencia. Deplora las acciones del necio con su boca imprudente, exhorta a la salvación de los justos y señala hacia quien pondera los corazones: a Aquel que vela por la vida y retribuye a cada cual según sus obras.
COME HIJO MÍO MIEL PORQUE ES BUENA
Y TAL SERÁ PARA TU ALMA LA SABIDURÍA
SI LA HALLARES EL PORVENIR SERÁ TUYO
El éxito del impío será efímero y no hay que irritarse y revolverse contra él.
TEME A YAHVEH Y NO TE ASOCIES CON LOS REVOLTOSOS.
Exhorta al trabajo y a la edificación del hogar, prerrogativa de la gente de antes, no de los créditos hipotecarios. Huir de la miseria es el trabajo esforzado. Bien de Hesíodo en los Trabajos y los días. Y autoridad tiene pues Jesús mismo menciona estas sentencias:
NO TE PONGAS EN EL LUGAR DONDE ESTÁN LOS GRANDES
MEJOR ES QUE TE DIGAN: "SUBE ACÁ" QUE VERTE HUMILLADO
ANTE EL PRÍNCIPE A QUIEN VIERON TUS OJOS.
Para no hablar de estas sentencias:
SI TU ENEMIGO TIENE HAMBRE DALE DE COMER
SI TIENE SED DALE DE BEBER
ASÍ AMONTONARÁS ASCUAS SOBRE SU CABEZA Y YAHVEH TE RECOMPENSARÁ
Había sabiduría abundante en los antiguos y sobre todo poesía:
COMO BARNIZ DE PLATA SOBRE VASIJA DE BARRO
ASÍ SON LOS LABIOS LISONJEROS Y UN CORAZÓN RUIN.
Y lleva a cabo una cruzada contra la necedad, lo opuesto a la sabiduría:
AUNQUE MAJARES AL NECIO EN UN MORTERO
COMO SE MAJA EL TRIGO CON EL PISÓN
NO POR ESO SE APARTARÁ DE ÉL SU NECEDAD
En la sabiduría no cabe moralina: hay SÍ SÍ NO NO, hay distinción y resguardo frente a la impiedad:
LOS QUE ABANDONAN LA LEY ALABAN AL MALVADO
LOS QUE LA GUARDAN CONTRA ÉL SE INDIGNAN,
LA MEDIDA ES LA PALABRA DE UN PADRE QUE SE REVELA Y NO UNA JUSTICIA INDEFINIDA E INFINITA. En Hesíodo: medida o METRON O PROPORCIÓN. En el sabio salomónico: YAHVEH MISMO.
CON LA SABIDURÍA SE EDIFICA UNA CASA
Y CON LA PRUDENCIA SE AFIRMA
Arremete contra la injusticia y la abundancia del rico y la debilidad del pobre.
NO DESPOJES AL POBRE PORQUE ES POBRE
NI OPRIMAS EN JUICIO AL DESVALIDO
PUES YAHVEH DEFENDERÁ SU CAUSA
Y QUITARÁ LA VIDA A LOS QUE LO DESPOJAN
Y exhorta como la sabiduría hesiódica al trabajo pero con un germen cristiano:
NO FIJES TUS OJOS EN LAS RIQUEZAS PERECEDERAS
PUES TIENEN ALAS Y SE VUELAN
La función sapiencial es la amonestación del joven y el educador debe castigar
LIBRÁRÁS SU ALMA DEL SHEOL
pero a quien obedece:
HIJO MÍO SI TU CORAZÓN ES SABIO
SE ALEGRARÁ MI CORAZÓN.
Queda claro: quien castiga es un padre entrañable no un educador de película posmoderna para huir de la estructura. El fundamento de siempre es el temor de Yahveh:
PORQUE HAY COSAS VENIDERAS
Y TU ESPERA NO QUEDARÁ BURLADA
La medida es el Dios que ha hablado y prometido no una moral arbitraria o cultural. Es el padre quien salta de gozo al crear un sabio:hay relación íntima y no laboral. Hay un llamado en cercanía, una PARAKLESIS Y PARRESÍA que responde a una inclinación tierna:
DAME HIJO MÍO TU CORAZÓN
Y TUS OJOS TENGAN PLACER EN MIS CAMINOS
y lo busca, para gozo de sus padres, sacar de la ramera y de la mujer ajena a quien define como "pozo angosto":
TAMBIÉN ELLA COMO UN SALTEADOR
ESTÁ AL ACECHO Y AUMENTA EL NÚMERO DE LOS PREVARICADORES
¡QUÉ INFLUENCIA LE ASIGNA! El vino la llevará hacia mujeres extrañas. El poeta define a esta perversidad así:
SERÁS COMO UN HOMBRE QUE SE ACUESTA EN MEDIO DEL MAR
Y DUERME SOBRE LA PUNTA DE UN MÁSTIL
El borracho dirá:
ME HAN APALEADO Y NO ME DUELE ME HAN GOLPEADO
Y NADA SIENTO. CUANDO ME DESPIERTE VOLVERÉ A TOMAR
El sabio vela por la edificación del hogar con la sabiduría, prudencia e inteligencia. Deplora las acciones del necio con su boca imprudente, exhorta a la salvación de los justos y señala hacia quien pondera los corazones: a Aquel que vela por la vida y retribuye a cada cual según sus obras.
COME HIJO MÍO MIEL PORQUE ES BUENA
Y TAL SERÁ PARA TU ALMA LA SABIDURÍA
SI LA HALLARES EL PORVENIR SERÁ TUYO
El éxito del impío será efímero y no hay que irritarse y revolverse contra él.
TEME A YAHVEH Y NO TE ASOCIES CON LOS REVOLTOSOS.
Exhorta al trabajo y a la edificación del hogar, prerrogativa de la gente de antes, no de los créditos hipotecarios. Huir de la miseria es el trabajo esforzado. Bien de Hesíodo en los Trabajos y los días. Y autoridad tiene pues Jesús mismo menciona estas sentencias:
NO TE PONGAS EN EL LUGAR DONDE ESTÁN LOS GRANDES
MEJOR ES QUE TE DIGAN: "SUBE ACÁ" QUE VERTE HUMILLADO
ANTE EL PRÍNCIPE A QUIEN VIERON TUS OJOS.
Para no hablar de estas sentencias:
SI TU ENEMIGO TIENE HAMBRE DALE DE COMER
SI TIENE SED DALE DE BEBER
ASÍ AMONTONARÁS ASCUAS SOBRE SU CABEZA Y YAHVEH TE RECOMPENSARÁ
Había sabiduría abundante en los antiguos y sobre todo poesía:
COMO BARNIZ DE PLATA SOBRE VASIJA DE BARRO
ASÍ SON LOS LABIOS LISONJEROS Y UN CORAZÓN RUIN.
Y lleva a cabo una cruzada contra la necedad, lo opuesto a la sabiduría:
AUNQUE MAJARES AL NECIO EN UN MORTERO
COMO SE MAJA EL TRIGO CON EL PISÓN
NO POR ESO SE APARTARÁ DE ÉL SU NECEDAD
En la sabiduría no cabe moralina: hay SÍ SÍ NO NO, hay distinción y resguardo frente a la impiedad:
LOS QUE ABANDONAN LA LEY ALABAN AL MALVADO
LOS QUE LA GUARDAN CONTRA ÉL SE INDIGNAN,
LA MEDIDA ES LA PALABRA DE UN PADRE QUE SE REVELA Y NO UNA JUSTICIA INDEFINIDA E INFINITA. En Hesíodo: medida o METRON O PROPORCIÓN. En el sabio salomónico: YAHVEH MISMO.
sábado, 7 de enero de 2012
MOLESTO RESULTADO DE LA LOGOTECTÓNICA
En primer lugar diremos que todo lo puesto en la logtectónica ha quedado estampado como verdad ya que ha sido su propia manifestación histórica que tiene un comienzo en Parménides, un medio en Agustín y un final en Hegel. Y el final es unlímite donde puede comenzar y comienza otra cosa: la modernidad con sentido singular. Es otro fuera de la totalidad de la historia así como el lenguaje en la submodernidad es otro fuera de la modernidad. Por ello puedo desde el lenguaje tomar la BIBLIA como un gan cuento y dejarla ser o dejar ser al ser por sí que había sido concebido por Tomás en las primeras cuestiones de la SUMA TEOLÓGICA. AHORA HABLA LIBREMENTE Y LO GOZAMOS EN ESTE MOMENTO EN LOS PROVERBIOS.
Sin embargo mal que le pese al submoderno que enarbola la justicia la LOGTECTÓNICA le ha hecho un lugar a cada época:precismente el que ha ocupado.Por lo tanto ha hecho justicia. Por eso no podemos superar un posición ya juzgada. Sí podemos añadir otra cosa con valor propio.Pero QUOD SCRIPSI SCRIPSI.
Así nos regocija aquello que ha sido materia de nuestro estudio filosófico en el comienzo (aquello del acto y de la potencia etc)que aquí Tomás aplica para la inteligibilidad del Dios revelado. Luego mostraremos un pasaje célebre, el de la cuestión 4 donde trata de la perfección de Dios cuya existencia quedó inteligible en la cuestión 2.
La cuestión 3 mostró la simplicidad de Dios. Ahora sigue la perfección y la bondad ¿Por qué bondad? Porque : unumquodque secundum perfectum est sic dicitur bonum. La perfección de Dios se afirma por la palabra del SEÑOR: SED PERFECTOS COMO VUESTRO PADRE CELESTIAL ES PERFECTO. Y el método de la ciencia sagrada que se embebe de las palabras canónicas es partir siempre de los efectos Por eso para juzar de la perfección de Dios creados hay que considerarlo como causa eficiente, la cual tiene que ser máximamente perfecta como se vio en las cinco vías. Y como el agente debe estar en acto el agente primero es el acto de ser perfectísimo: maxime esse in actu que es el suum esse (su ssentia era su esse como se mostró en la cuestión 3)y luego es MAXIME ESSE PERFECTUM al cual nada le falta según el modo de su perfección. El ESSE IN ACTU no tiene deficiencia. El principio material es imperfecto y por tanto no puede ser primero absolutamente sino que requiere de otro perfecto. Nada en potencia llega al acto sino por algún ser que está en acto y quien está por sí en acto es el ser, perfectísimo entre todos. Se ha probado cómo "existe" por sí. A ÉL SOLO LE COMPETE EL "ESSE", A LOS DEMÁS EL RECIBIRLO.
¿Pero acaso es el esse algo abstracto como el ens commune? Dios es un plenum no un vacío y en Él se hallan las perfecciones de todos los seres. Parece más profundo apelar hoy a la KhORA platónica y a las vaciedad de las religiones abráhmicas (como si el de Abraham no fuera el DIOS PALABRA, EL DE LA CONCRETA PROMESA). Ya Hegel había hablado de las profundidades vacías. Aqui está vigente, fuera de la denuncia heidegeriana, EL SER DEL ENTE (ver Boeder: Weshalb sein des seiendes?). Y el ser posee las perfecciones de todas las cosas que son. El razomaniento tomásico toma el arsenal conceptual de la razón aristotélica (a la que llama natural no destruida por la gracia sino perfeccionada -Lutero rechazó todo) en la realización de la forma. Hay que tener en cuenta que por más que cite a Aristóteles (Plotino hace lo mismo con Platón y recibió, siendo muy otro, el sambenito de neoplatónico)Tomás tiene su propia fuente epocal (precisamente Plotino pero el verdadero, no elde las historias) y emplea la cuasa eficiente para Dios (no como el Filósofo) y además como equívoca y no unívoca. El ejemplo: como el sol genera en lo otro y no como el hombre engendra otro hombre.
Pero la causa equivoca, la diferencia ontológica, no le impide, vista su simplicidad incluir en sí todos sus efectos que son perfecciones:
NULLA DE PERFECTIONIBUS ESSENDI POTEST DEESE EI
QUOD EST IPSUM ESSE SUBSISTENS
El principio plotiniano simple es incompatible con el NOYS aristotélico, es un allende del pensamiento. Por eso debe autorrevelarse: porque vive en "una luz inaccesible". Nosotros lo vamos escuchando en las narraciones del GRAN CUENTO como niños cuuyo es su reino.
Sin embargo mal que le pese al submoderno que enarbola la justicia la LOGTECTÓNICA le ha hecho un lugar a cada época:precismente el que ha ocupado.Por lo tanto ha hecho justicia. Por eso no podemos superar un posición ya juzgada. Sí podemos añadir otra cosa con valor propio.Pero QUOD SCRIPSI SCRIPSI.
Así nos regocija aquello que ha sido materia de nuestro estudio filosófico en el comienzo (aquello del acto y de la potencia etc)que aquí Tomás aplica para la inteligibilidad del Dios revelado. Luego mostraremos un pasaje célebre, el de la cuestión 4 donde trata de la perfección de Dios cuya existencia quedó inteligible en la cuestión 2.
La cuestión 3 mostró la simplicidad de Dios. Ahora sigue la perfección y la bondad ¿Por qué bondad? Porque : unumquodque secundum perfectum est sic dicitur bonum. La perfección de Dios se afirma por la palabra del SEÑOR: SED PERFECTOS COMO VUESTRO PADRE CELESTIAL ES PERFECTO. Y el método de la ciencia sagrada que se embebe de las palabras canónicas es partir siempre de los efectos Por eso para juzar de la perfección de Dios creados hay que considerarlo como causa eficiente, la cual tiene que ser máximamente perfecta como se vio en las cinco vías. Y como el agente debe estar en acto el agente primero es el acto de ser perfectísimo: maxime esse in actu que es el suum esse (su ssentia era su esse como se mostró en la cuestión 3)y luego es MAXIME ESSE PERFECTUM al cual nada le falta según el modo de su perfección. El ESSE IN ACTU no tiene deficiencia. El principio material es imperfecto y por tanto no puede ser primero absolutamente sino que requiere de otro perfecto. Nada en potencia llega al acto sino por algún ser que está en acto y quien está por sí en acto es el ser, perfectísimo entre todos. Se ha probado cómo "existe" por sí. A ÉL SOLO LE COMPETE EL "ESSE", A LOS DEMÁS EL RECIBIRLO.
¿Pero acaso es el esse algo abstracto como el ens commune? Dios es un plenum no un vacío y en Él se hallan las perfecciones de todos los seres. Parece más profundo apelar hoy a la KhORA platónica y a las vaciedad de las religiones abráhmicas (como si el de Abraham no fuera el DIOS PALABRA, EL DE LA CONCRETA PROMESA). Ya Hegel había hablado de las profundidades vacías. Aqui está vigente, fuera de la denuncia heidegeriana, EL SER DEL ENTE (ver Boeder: Weshalb sein des seiendes?). Y el ser posee las perfecciones de todas las cosas que son. El razomaniento tomásico toma el arsenal conceptual de la razón aristotélica (a la que llama natural no destruida por la gracia sino perfeccionada -Lutero rechazó todo) en la realización de la forma. Hay que tener en cuenta que por más que cite a Aristóteles (Plotino hace lo mismo con Platón y recibió, siendo muy otro, el sambenito de neoplatónico)Tomás tiene su propia fuente epocal (precisamente Plotino pero el verdadero, no elde las historias) y emplea la cuasa eficiente para Dios (no como el Filósofo) y además como equívoca y no unívoca. El ejemplo: como el sol genera en lo otro y no como el hombre engendra otro hombre.
Pero la causa equivoca, la diferencia ontológica, no le impide, vista su simplicidad incluir en sí todos sus efectos que son perfecciones:
NULLA DE PERFECTIONIBUS ESSENDI POTEST DEESE EI
QUOD EST IPSUM ESSE SUBSISTENS
El principio plotiniano simple es incompatible con el NOYS aristotélico, es un allende del pensamiento. Por eso debe autorrevelarse: porque vive en "una luz inaccesible". Nosotros lo vamos escuchando en las narraciones del GRAN CUENTO como niños cuuyo es su reino.
INFORMACIÓN LOGOTECTÓNICA
Heidegger abrió el panorama con LA DETERMINACIÓN DE LA COSA DEL PENSAR. Son tres y no sólo el pensar y la cosa ¿Qué determina el pensar de la cosa o la cosa del pensar? Luego Boeder abrió una nueva esfera con la determinación o medida A, la cosa B y el pensar C. TAL ES LA RATIO DE LA SABIDURÍA INICIAL que en su comienzo es Homero, luego sigue con la secuencia: C A B que le corresponde a Hesíodo y debe concluir por necesidad en B C A, que le corresponde a Solón, desarrollándose la A o medida divina. Otro tanto va para la sabiduría de la época media que es: A B C evangelios sinópticos, C A B San Pablo y B C A, San Juan desarrollandose la A que es la medida del Dios de la gloria. Lo mismo corre para el saber civil de la tercera época A B C: Rousseau, C A B Schiller, B C A Hölderlin.
Estas sabidurías epocales sucitaron las razones mundanal, natural y conceptual o filosófica. La mundanal desarrolla la cosa B C A , A B C y C A B, la natural desarrolla el pensar C B A, A C B Y B A C por último la razón filosófica que concibe la sabiduría inicial desarrolla como ella la medida o determinante A pero cambiando la secuencia: A C B, Párménides, B A C Platón y C B A Aristóteles, para quien la A es el resultado de la primera época LA INTELIGENCIA SIMPLE DIVINA.
Es por eso que hablamos de medida o de quien mide, con la felicidad de semejante claridad de claridad. Toda la filosofía y todo el pensamiento del mundo y aún el del lenguaje está construido de esta manera a su vez triplicada cada letra de la ratio con la esfera de la historia, mundo y lenguaje.
Lo que yo hago en este blog es dejar fluir libremente a las sabidurías en tanto lenguaje después que la razón logotectónica ha concebido todo lo pensado. GUADIUM DE VERITATE
Estas sabidurías epocales sucitaron las razones mundanal, natural y conceptual o filosófica. La mundanal desarrolla la cosa B C A , A B C y C A B, la natural desarrolla el pensar C B A, A C B Y B A C por último la razón filosófica que concibe la sabiduría inicial desarrolla como ella la medida o determinante A pero cambiando la secuencia: A C B, Párménides, B A C Platón y C B A Aristóteles, para quien la A es el resultado de la primera época LA INTELIGENCIA SIMPLE DIVINA.
Es por eso que hablamos de medida o de quien mide, con la felicidad de semejante claridad de claridad. Toda la filosofía y todo el pensamiento del mundo y aún el del lenguaje está construido de esta manera a su vez triplicada cada letra de la ratio con la esfera de la historia, mundo y lenguaje.
Lo que yo hago en este blog es dejar fluir libremente a las sabidurías en tanto lenguaje después que la razón logotectónica ha concebido todo lo pensado. GUADIUM DE VERITATE
viernes, 6 de enero de 2012
LA MEDIDA DEL HOMBRE NO ES EL HOMBRE
Así se define la sabiduría:
EL TEMOR DE YAHVEH CONDUCE A LA VIDA
ASÍ QUEDA EL HOMBRE SATISFECHO Y LIBRE DE TODO MAL
QUIEN GUARDA LOS MANDAMIENTOS GUARDA SU ALMA
MAS QUIEN MENOSPRECIA LOS CAMINOS DE YAHVEH MORIRÁ
Volvemos al origen siempre. El paraíso fue abandonado por no guardar el mandamiento de Dios y esto acarreó la muerte, lo contrario de lo pensado. El temor,la obediencia A Dios sigue siendo la medida del hombre: simplemente porque el hombre será centro de los entes pero no del ser, dicen Tomás y Heidegger. Siempre se olvida entre ellos.
SIEMPRE SE CUMPLE EL DESIGNIO DE YAHVEH
Y la cosntante advertencia ¿moral o metafísica?
HIJO MÍO SI DEJAS DE OIR CONSEJOS
TE DESVIARÁS DE LAS PALABRAS DE LA SABIDURÍA
Pues bien, ya no metafísica ni moral: linguística. Las palabras hacen la diferencia del hombre diferenciado de sí mismo:
EL VINO ES MOFADOR EL LICOR ALBORATADOR
NUNCA SERÁ SABIO EL QUE A ELLOS SE ENTREGA
Y tantas riñas y pecados causa la estupidez!
ES HONOR DEL HOMBRE ABSTENERSE DE ALTERCADOS
TODOS LOS NECIOS SE METEN EN PENDENCIAS
El pecado opuesto a la sabiduría es precisamente la necedad que también es un burlador de toda interioridad. Pero
AGUAS PROFUNDAS SON LOS PENSAMIENTOS DEL CORAZÓN HUMANO
MAS EL SABIO SABE SACARLOS
Para el gobernante de todas las épocas está este seguro consejo que es deber:
BONDAD Y FIDELIDAD GUARDAN AL REY
Y LA CLEMENCIA LE AFIRMA EN EL TRONO
en cambio la soberbia lo arruina
ALTIVEZ DE OJOS Y SOBERBIA DE CORAZÓN
SON ANTORCHA DE LOS IMPÍOS, SON PECADO
quienes acumulan tesoros con lengua artera y no consideran que
ES VANIDAD FUGAZ DE HOMBRES QUE BUSCAN LA MUERTE
pues la sabiduría ha sido la base del así llamado con menosprecio "dogma del infierno" y solamente fue expresado muy la origen:
EL QUE SE DESVÍA DEL CAMINO DE LA SABIDURÍA
IRÁ MORAR CON LOS MUERTOS
Y a pesar de loslibrepensadores que se miden a sí mismos esta ha sido así desde el orige y ahora simplemente dice indicando sin más coacción que la palabra misma:
CONTRA YAHVEH NO HAY SABIDURÍA
Frente a esto solo cabe decir: es para quien tenga oídos.
EL TEMOR DE YAHVEH CONDUCE A LA VIDA
ASÍ QUEDA EL HOMBRE SATISFECHO Y LIBRE DE TODO MAL
QUIEN GUARDA LOS MANDAMIENTOS GUARDA SU ALMA
MAS QUIEN MENOSPRECIA LOS CAMINOS DE YAHVEH MORIRÁ
Volvemos al origen siempre. El paraíso fue abandonado por no guardar el mandamiento de Dios y esto acarreó la muerte, lo contrario de lo pensado. El temor,la obediencia A Dios sigue siendo la medida del hombre: simplemente porque el hombre será centro de los entes pero no del ser, dicen Tomás y Heidegger. Siempre se olvida entre ellos.
SIEMPRE SE CUMPLE EL DESIGNIO DE YAHVEH
Y la cosntante advertencia ¿moral o metafísica?
HIJO MÍO SI DEJAS DE OIR CONSEJOS
TE DESVIARÁS DE LAS PALABRAS DE LA SABIDURÍA
Pues bien, ya no metafísica ni moral: linguística. Las palabras hacen la diferencia del hombre diferenciado de sí mismo:
EL VINO ES MOFADOR EL LICOR ALBORATADOR
NUNCA SERÁ SABIO EL QUE A ELLOS SE ENTREGA
Y tantas riñas y pecados causa la estupidez!
ES HONOR DEL HOMBRE ABSTENERSE DE ALTERCADOS
TODOS LOS NECIOS SE METEN EN PENDENCIAS
El pecado opuesto a la sabiduría es precisamente la necedad que también es un burlador de toda interioridad. Pero
AGUAS PROFUNDAS SON LOS PENSAMIENTOS DEL CORAZÓN HUMANO
MAS EL SABIO SABE SACARLOS
Para el gobernante de todas las épocas está este seguro consejo que es deber:
BONDAD Y FIDELIDAD GUARDAN AL REY
Y LA CLEMENCIA LE AFIRMA EN EL TRONO
en cambio la soberbia lo arruina
ALTIVEZ DE OJOS Y SOBERBIA DE CORAZÓN
SON ANTORCHA DE LOS IMPÍOS, SON PECADO
quienes acumulan tesoros con lengua artera y no consideran que
ES VANIDAD FUGAZ DE HOMBRES QUE BUSCAN LA MUERTE
pues la sabiduría ha sido la base del así llamado con menosprecio "dogma del infierno" y solamente fue expresado muy la origen:
EL QUE SE DESVÍA DEL CAMINO DE LA SABIDURÍA
IRÁ MORAR CON LOS MUERTOS
Y a pesar de loslibrepensadores que se miden a sí mismos esta ha sido así desde el orige y ahora simplemente dice indicando sin más coacción que la palabra misma:
CONTRA YAHVEH NO HAY SABIDURÍA
Frente a esto solo cabe decir: es para quien tenga oídos.
EL CLARO EN LA SERENIDAD DE LA NOCHE
Hoy es una noche filo-sófica.Los sabios del oriente seguían la estrella que se detiene sobre un rey: el rey de la humildad. Los sabios lo comprendieron bajo la luz del cielo que se abría para los humildes, es decir los que yacen sobre la tierra. Los reyes magos, es decir los sabios se llenaron de la luz en yacencia frente a un niño. El cielo se abre sobre el hijo del hombre y se sube y se baja: hay tránsito y relación, hay suavidad y sencillez máxima.Por eso Jesús alaba al Padre por haber escondido esto a los sabios y haberlo revelado a los pequeños. Aquí se requiere la pequeñez que manifiesta la madre del niño y el anonimato del padre portector.La estrella se detiene sobre ellos y se abre el claro de la natividad. Puro signo es lo que se tiene ante la vista: estrella, niño, padres, nada mundano o público: todo intimidad y entrañable. El claro del altísimo silencio que será coronado en un caminar por el desierto.
"De Egipto llamé a mi hijo": esto indica la paternidad de Dios sobre Israel y la plenitud de ella en el niño de Belén, de la casa de Judá.Aquí somos benditoas todas las naciones de la tierra, como sintieron los magos que dieron las ofrendas. El claro se abrió para los verdaderamente sabios, los que se hicieron pequeños y se llenaron de gozo ante la visión del niño. Sin prodigios más que lo prodigioso de la humilde mansedumbre del hecho acontecido como había ocurrido con los pastores. Abundan los signos y los han leído las generaciones. Hay serenidad plena en esto: vieron adoraron y dejaron sus ofrendas.
Hay una nocturnal poesía que nos hace atravesar el cosmos por un sendero de luz, que quizá sea nuestra galaxia, donde en un pequeño planeta llamado tierra, tan pequeño como Belén, un niño nos nació que salvó AL UNIVERSO de los pecados, de los desórdenes a los cuales alude el sabio:
EL MALVADO ESTÁ ATENTO A LABIOS QUE INFAMAN
EL MENTIROSO DA OÍDOS A LA LENGUA MALIGNA
AQUÍ yace el niño donde calla el VERBO DE DIOS, la misma sabiduría del Padre que gusta de andar en los caminos de los hombres para su enseñanza, la suavidad en su nacimiento, la belleza inenarrable, EL SIGNO HUMANO DE DIOS ante estos magos del oriente. Se alegraron como amigos de la sabiduría que eran y se fueron por otro camino (el camino de la sabiduría no es el trillado por los hombres). El sabio conoce la PHILÍA:
UN AMIGO AMA EN TODO TIEMPO
La amistad con la sabiduría y la de la sabiduría con sus amigos es tema de estos libros del gran cuento que trata fundamentalmente de palabras
AGUAS PROFUNDAS SON LAS PALABRAS DE LA BOCA
TORRENTE CAUDALOSO LA FUENTE DE LA SABIDURÍA
Y se trata de alegrarse de la bondad:
EL CORAZÓN ALEGRE ES UNA EXCELENTE MEDICINA
UN ESPÍRITU ABATIDO RESECA LOS HUESOS
El sabio se sabe en posesión de un tesoro mayor que la plata y el oro.
"De Egipto llamé a mi hijo": esto indica la paternidad de Dios sobre Israel y la plenitud de ella en el niño de Belén, de la casa de Judá.Aquí somos benditoas todas las naciones de la tierra, como sintieron los magos que dieron las ofrendas. El claro se abrió para los verdaderamente sabios, los que se hicieron pequeños y se llenaron de gozo ante la visión del niño. Sin prodigios más que lo prodigioso de la humilde mansedumbre del hecho acontecido como había ocurrido con los pastores. Abundan los signos y los han leído las generaciones. Hay serenidad plena en esto: vieron adoraron y dejaron sus ofrendas.
Hay una nocturnal poesía que nos hace atravesar el cosmos por un sendero de luz, que quizá sea nuestra galaxia, donde en un pequeño planeta llamado tierra, tan pequeño como Belén, un niño nos nació que salvó AL UNIVERSO de los pecados, de los desórdenes a los cuales alude el sabio:
EL MALVADO ESTÁ ATENTO A LABIOS QUE INFAMAN
EL MENTIROSO DA OÍDOS A LA LENGUA MALIGNA
AQUÍ yace el niño donde calla el VERBO DE DIOS, la misma sabiduría del Padre que gusta de andar en los caminos de los hombres para su enseñanza, la suavidad en su nacimiento, la belleza inenarrable, EL SIGNO HUMANO DE DIOS ante estos magos del oriente. Se alegraron como amigos de la sabiduría que eran y se fueron por otro camino (el camino de la sabiduría no es el trillado por los hombres). El sabio conoce la PHILÍA:
UN AMIGO AMA EN TODO TIEMPO
La amistad con la sabiduría y la de la sabiduría con sus amigos es tema de estos libros del gran cuento que trata fundamentalmente de palabras
AGUAS PROFUNDAS SON LAS PALABRAS DE LA BOCA
TORRENTE CAUDALOSO LA FUENTE DE LA SABIDURÍA
Y se trata de alegrarse de la bondad:
EL CORAZÓN ALEGRE ES UNA EXCELENTE MEDICINA
UN ESPÍRITU ABATIDO RESECA LOS HUESOS
El sabio se sabe en posesión de un tesoro mayor que la plata y el oro.
miércoles, 4 de enero de 2012
LA RESPUESTA DE LA LENGUA
Pregunta Derrida cómo no hablar de Dios. Nosotros quisimos oir: oiré lo que habla en mi el Señor, dice el poeta salmista. No hay cuestión para la filo-sofía porque es Él quien habla y hace hablar:
DEL HOMBRE ES PREPARAR EL CORAZÓN
MAS LA RESPUESTA DE LA LENGUA VIENE DE YAHVEH
Él lee el corazón y los proyectos y los lleva a su consumación. Para quien leyera el libro de los PROVERBIOS entonces y comprendiera vería el tan trillado concepto de PROVIDENCIA:
TODO LO HA CREADO YAHVEH PARA SU FIN
AUN AL IMPÍO, PARA EL DÍA ACIAGO
Y el Dios de la tan vituperada Iglesia (que es la visible no la del sacramento grande) es el de los hebreos, pueblo elegido o mejor solicitado como hijo, según vamos leyendo nosotros libremente, el cual hace una labor medicinal con el hombre:
TODO ALTIVO DE CORAZÓN ES ABOMINACIÓN PARA YAHVEH
SERÁ CASTIGADO INDEFECTIBLEMENTE
Independientemente de cual es el castigo -hoy aborrecido- expresa ya la columna vertebral del EVANGELIO: QUIEN SE ENSALZA SERÁ HUMILLADO Y QUIEN SE HUMILLA ENSALZADO. No hay mejor castigo ni más sabio: eso fue lo que hizo Dios ya con el primero de la creación y Él se hizo el último. Una lógica absoluta atraviesa el gran cuento de la Biblia. No es la de los seres creados. Pero cuando éstos la aceptan mucho aprovechan:
CON MISERICORDIA Y FIDELIDAD EXPÍASE LA CULPA
Y CON EL TEMOR DE DIOS SE APARTA EL HOMBRE DEL MAL.
Así es la relación
DEL HOMBRE ES PREPARAR EL CORAZÓN
MAS LA RESPUESTA DE LA LENGUA VIENE DE YAHVEH
Él lee el corazón y los proyectos y los lleva a su consumación. Para quien leyera el libro de los PROVERBIOS entonces y comprendiera vería el tan trillado concepto de PROVIDENCIA:
TODO LO HA CREADO YAHVEH PARA SU FIN
AUN AL IMPÍO, PARA EL DÍA ACIAGO
Y el Dios de la tan vituperada Iglesia (que es la visible no la del sacramento grande) es el de los hebreos, pueblo elegido o mejor solicitado como hijo, según vamos leyendo nosotros libremente, el cual hace una labor medicinal con el hombre:
TODO ALTIVO DE CORAZÓN ES ABOMINACIÓN PARA YAHVEH
SERÁ CASTIGADO INDEFECTIBLEMENTE
Independientemente de cual es el castigo -hoy aborrecido- expresa ya la columna vertebral del EVANGELIO: QUIEN SE ENSALZA SERÁ HUMILLADO Y QUIEN SE HUMILLA ENSALZADO. No hay mejor castigo ni más sabio: eso fue lo que hizo Dios ya con el primero de la creación y Él se hizo el último. Una lógica absoluta atraviesa el gran cuento de la Biblia. No es la de los seres creados. Pero cuando éstos la aceptan mucho aprovechan:
CON MISERICORDIA Y FIDELIDAD EXPÍASE LA CULPA
Y CON EL TEMOR DE DIOS SE APARTA EL HOMBRE DEL MAL.
Así es la relación
martes, 3 de enero de 2012
LA LENGUA DEL SABIO ES MEDICINA
El corazón lleno de fraude maquina el mal: esto verifica la realidad efectiva del mal. Para ello se requiere la educación del sabio que a su vez testimonia la presencia de Dios. No es un simple moralista: es un misionero:
ABOMINA YAHVEH LOS LABIOS MENTIROSOS
Sin embargo:
LLENO DE ALEGRÍA EL CORAZÓN DE LOS QUE ACONSEJAN LA PAZ
PORQUE QUIEN MENOSPRECIA LA PALABRA SE PIERDE
Y vienen todos los consejos de la prudencia con la sabiduría como medida la cual está en los labios mesurados y en la piedad que será tan valorada por Pablo:
¡BIENAVENTURADO EL QUE SE APIADA DE LOS POBRES!
Mas en la paz que es tranquilidad en el orden. Y convive con la alegría:
LA ALEGRÍA DEL CORAZÓN ES UN BANQUETE SIN FIN
que vale en lo poco con temor de Yahveh, más que los tesoros con inquietud.
MEJOR UN PLATO DE LEGUMBRES CON AMOR
QUE BUEY CEBADO Y ODIO EN LA MESA
Máximas de sabiduría que hay que tener ante los ojos:
LA IRA DEL HOMBRE PROVOCA CONTIENDAS
LA MANSEDUMBRE APACIGUA LAS RENCILLAS
Junto con aquello que se repite y debe tener gran valor hoy desvalorizado al máximo:
EL HIJO SABIO ES LA ALEGRÍA DE SU PADRE
EL NECIO DESPRECIA A SU PROPIA MADRE
Y el lenguaje es objeto de gran cuidado en esta obra bien antigua:
SON PURAS ANTE YAHVEH LAS PALABRAS AMABLES
LA BOCA DE LOS IMPÍOS REBOSA MALDADES
MAS OYE YAHVEH LA ORACIÓN DE LOS JUSTOS
Estos se hacen tales oyendo la amonestación saludable porque
EL TEMOR DE YAHVEH ES ESCUELA DE SABIDURÍA
Y subraya la esencia de la sabiduría que ponemos en estas páginas entusiásticas de la filo-sofía en el claro:
Y A LA GLORIA PRECEDE LA HUMILDAD
La ecuación mariana: más humildad más despejo para la gloria. Llegando al máximo de humildad que hace posible la NAVIDAD donde el VERBO SE HACE CARNE EN MARÍA. Muy simple y mencionado. Pero es necesario y sabio.
ABOMINA YAHVEH LOS LABIOS MENTIROSOS
Sin embargo:
LLENO DE ALEGRÍA EL CORAZÓN DE LOS QUE ACONSEJAN LA PAZ
PORQUE QUIEN MENOSPRECIA LA PALABRA SE PIERDE
Y vienen todos los consejos de la prudencia con la sabiduría como medida la cual está en los labios mesurados y en la piedad que será tan valorada por Pablo:
¡BIENAVENTURADO EL QUE SE APIADA DE LOS POBRES!
Mas en la paz que es tranquilidad en el orden. Y convive con la alegría:
LA ALEGRÍA DEL CORAZÓN ES UN BANQUETE SIN FIN
que vale en lo poco con temor de Yahveh, más que los tesoros con inquietud.
MEJOR UN PLATO DE LEGUMBRES CON AMOR
QUE BUEY CEBADO Y ODIO EN LA MESA
Máximas de sabiduría que hay que tener ante los ojos:
LA IRA DEL HOMBRE PROVOCA CONTIENDAS
LA MANSEDUMBRE APACIGUA LAS RENCILLAS
Junto con aquello que se repite y debe tener gran valor hoy desvalorizado al máximo:
EL HIJO SABIO ES LA ALEGRÍA DE SU PADRE
EL NECIO DESPRECIA A SU PROPIA MADRE
Y el lenguaje es objeto de gran cuidado en esta obra bien antigua:
SON PURAS ANTE YAHVEH LAS PALABRAS AMABLES
LA BOCA DE LOS IMPÍOS REBOSA MALDADES
MAS OYE YAHVEH LA ORACIÓN DE LOS JUSTOS
Estos se hacen tales oyendo la amonestación saludable porque
EL TEMOR DE YAHVEH ES ESCUELA DE SABIDURÍA
Y subraya la esencia de la sabiduría que ponemos en estas páginas entusiásticas de la filo-sofía en el claro:
Y A LA GLORIA PRECEDE LA HUMILDAD
La ecuación mariana: más humildad más despejo para la gloria. Llegando al máximo de humildad que hace posible la NAVIDAD donde el VERBO SE HACE CARNE EN MARÍA. Muy simple y mencionado. Pero es necesario y sabio.
lunes, 2 de enero de 2012
DESPUES DE LA METAFÍSICA: LA PALABRA
Pareciera que nosotros estamos hablando de religión y además de una de ellas (la más rechazada de todas, que procedente del judaismo se autodenominaba "verdadera"). Sin embargo nos acojemos al derecho de Derrida del "hablar de Dios" o mejor del no hablar donde se ensarza con Dionisio y con Meister Eckhardt. Aquí es un genitivo subjetivo, es Dios quien habla, Él mismo: YO SOY. Lo hemos desplegado en estas páginas desde el primer libro. Es la palabra quien habla, ella sola. Hoy en el LENGUAJE.
domingo, 1 de enero de 2012
EL DÍA DE LA PAZ
La jornada mundial de la paz nos coloca ante una cuestión que tanto como suele considerarse como atinente al mundo y a sus necesidades de paz nosotros debemos en este espacio del lenguaje que indica considerarlo como el de la relación cercana con Dios mismo que se une a nosotros realmente como cabeza de la humanidad. Y la unión efectiva es paz. Dios con nosotros realiza la paz puesto que ya está encarnado y establecido real y sacramentalmente. Para ello nos ha dejado su paz: EL ESPÍRITU DE LA PROMESA DEL PADRE que se acerca hablando a un hombre y luego renovando su promesa. Ahora el ESPÍRITU completa y llena la creación personalizando, despertando la persona que en el primer libro de la Biblia es hecho a imagen y semejanza. Por eso hay paz navideña: porque se ha consumado la creación con la Persona del Hijo asumiendo la carne. Nada se ha dejado al azar que es la providencia de los imbéciles, como dijo Bloy.
Es muy lógico el decurso de los libros que ya no son ni hebreos ni cristianos porque la persona es ella misma el ser de Dios que la hace partícipe de su gloria, donde no hay griego, ni judío, y cuando se ha derribado el muro que separaba a las culturas. Y si extremamos la conclusión de la encarnación y epifanía: no hay muro divisorio entre las galaxias. Muy duro de creer para la visión científica. Pero ¿qué es mejor?
Disolverse en el azar del cosmos o arriesgarse en el infinito de la fe y en lo arduo de la esperanza.
Hay un fundamento de inexorable lógica: LA CARIDAD ÚNICAMENTE LO CONOCE y quien ama lo ve.lo espera y lo posee. La paz es un acto interior de la caridad, un efecto, un final gozoso y necesario.
Es la última palabra de la historia porque es la misma cercanía del ser.
Es muy lógico el decurso de los libros que ya no son ni hebreos ni cristianos porque la persona es ella misma el ser de Dios que la hace partícipe de su gloria, donde no hay griego, ni judío, y cuando se ha derribado el muro que separaba a las culturas. Y si extremamos la conclusión de la encarnación y epifanía: no hay muro divisorio entre las galaxias. Muy duro de creer para la visión científica. Pero ¿qué es mejor?
Disolverse en el azar del cosmos o arriesgarse en el infinito de la fe y en lo arduo de la esperanza.
Hay un fundamento de inexorable lógica: LA CARIDAD ÚNICAMENTE LO CONOCE y quien ama lo ve.lo espera y lo posee. La paz es un acto interior de la caridad, un efecto, un final gozoso y necesario.
Es la última palabra de la historia porque es la misma cercanía del ser.
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