LA PALABRA HABLA

SI VOSOTROS PERMANECÉIS EN MI PALABRA SOIS MIS DISCÍPULOS VERDADEROS.
Es hora de considerar discípulos a quienes siempre se ha considerado alumnos que escuchan y aprenden con toda escrupulosidad. Nadie puede saber esto si nunca ha tenido un maestro y ha seguido sus palabras mientras avanzaba en él el concepto único libre y verdadero. Sea esto considerado así por quienes tienen verdades de diversas fuentes. Aquí hay una fuente, una autoridad y una permanencia en sus palabras pues el concepto es un sol que se alza en el alma del "discípulo".
Esto en la inmediatez está oscurecido por los sacerdotes, el derecho canónico y las teologías que estos sacerdotes sigan, de acuerdo a los tiempos y culturas.
 Hoy la cultura posmoderna determina las verdades que riman más o menos con la doctrina, ya seca frente al concepto que el verdadero discípulo experimenta en su conciencia autoconciente, la cual por otra parte es individual aunque atesore la universalidad del concepto vivo.
El maestro prosigue frente a sus discípulos (la monserga del pueblo y de la comunidad posmoderna no cuenta en el evangelio final): Y CONOCERÉIS LA VERDAD Y LA VERDAD OS HARÁ LIBRES.
Aquí no hay pueblo ni sentimientos religiosos compartidos sino LIBERTAD AUTOCONCIENTE y los verdaderos adoradores lo serán en ESPÍRITU Y EN VERDAD. Precisamente la corporación de legistas le argumentan (¡al Verbo de Dios!) que ellos son del linaje de Abraham y nunca han servido a nadie.
Pero aparece la luz de la verdad: el pecado esclaviza y quien los libera es el Hijo que les habla y su palabra obra y es res et sacramentum.
La palabra de quien habla la ha escuchado de su Padre y quienes le escuchan no lo tienen por Padre porque no permanece su palabra en ellos. Esto es lo opuesto a lo que Abraham hizo: CONSERVABA SU PALABRA Y ESTO ERA FE QUE LE FUE REPUTADA A JUSTICIA.
Pero ellos que tienen a Dios étnicamente por Padre no reciben la promesa de Abraham NO PODÉIS OIR EL LOGOS. Son hijos del diablo (les dice Jesús) y quieren hacer su voluntad. Y da una definición: EL ES HOMICIDA DESDE EL PRINCIPIO Y NO SE SOSTUVO EN LA VERDAD POR ESO NO HAY VERDAD EN ÉL. (el error es pasar de largo la verdad, dice Heidegger) CUANDO HABLA LA MENTIRA DE LO SUYO HABLA PUES ES MENTIROSO Y EL PADRE DE LA MENTIRA.
He aquí porqué no le creen a Dios mismo: YO OS DIGO LA VERDAD. Es una comunicación directa no a través de teologías interpretadas: ¡ÉL MISMO NOS HABLA EN DIRECTO AQUÍ Y AHORA Y ES DIOS O MEJOR: EL LOGOS DE DIOS!
Pero ellos no pueden creerle a Dios porque no son de Dios. Y entonces lo acusan de endemoniado a quien no puede argüirse de pecado y no busca su gloria sino la del que lo envió.
Decenas de veces el concepto clave: PEMPO. El concepto de la Trinidad, la procesión indica una venida de Dios hacia nosotros para ser recibido y no ver la muerte al guardar celosamente esta palabra. Esta vez el maestro es Dios mismo en persona y esto obliga. Para los mundanos tiene demonio y se lo dicen a quien el Padre ha glorificado, el Dios que ellos dicen conocer y que él trae a su vista viéndolo: PORQUE CONOZCO (POR VISIÓN DIRECTA) AL PADRE Y SU PALABRA GUARDO.
Él como hombre es el primero en guardar su palabra y es él mismo la palabra o LOGOS, como se dijo en el himno.

HOY ÉL ES

Prosigue la auto  revelación que recibimos directamente: YO ME VOY, ME BUSCARÉIS Y EN VUESTRO PECADO MORIRÉIS. 
Lo que es un hecho ess que nadie en su pecado puede ver a Dios. Cada uno debe recibir la purgación de sus pecados para la pureza de Quien nos recibe en su seno. Él es sin pecado: YO SOY DE ARRIBA VOSOTROS DE ABAJO, VOSOTROS DE ESTE MUNDO Y YO NO SOY DE ESTE MUNDO.
La purificación es la fe: SI NO CREYEREIS QUE YO SOY MORIRÉIS EN VUESTROS PECADOS.
Lo desconocen no obstante y el tiene mucho que hablar y juzgar acerca de ellos mas EL QUE ME ENVIÓ ES VERAZ Y YO HABLO AL MUNDO LO QUE DESDE ÉL OÍ.
Pero el mundo no posee la capacidad de escuchar eso, sin embargo: CUANDO LEVANTÉIS AL HIJO DEL HOMBRE ENTONCES CONOCERÉIS QUE YO SOY. 
Pero habla de lo que el Padre le enseñó porque es hombre y como tal habla en medio de ellos. Agrega lo trinitario: EL QUE ME ENVIÓ ESTÁ CONMIGO.
No lo deja solo porque lo que le agrada eso hace: hay un plena consonancia entre el Padre y el Hijo el cual ¡será crucificado!  POR LA VOLUNTAD DE AMBOS.
Mucho para los oyentes, entonces y hoy. El ser en la Persona está aquí dirigiéndonos la palabra y realizando lo que expresa en forma sacramental: obra lo que significa: nos hizo suyos en su ser.
Es lógico para quienes se informan de esto y real para quienes lo aceptan creyendo al enviado.
LEVANTADO CONOCIMOS QUE ÉL ES. Y es hoy para mí. 

TESTIMONIOS VÁLIDOS

YO SOY LA LUZ DEL MUNDO. La consecuencia es obvia. Ahora agrega que quien lo sigue tendrá LA LUZ DE LA VIDA. Vida y luz no parecen hacer una unión clara ¿Cuál es el nexo entre la vida y la luz? Podemos introducir aquí al Espíritu que es vida e iluminación, la vida se resuelve en el Epíritu y la luz es espíritu.

Los fariseos y gramáticos que es como decir “teólogos y eclesiásticos” le cuestionan al Verbo (¡¡) la validez del testimonio porque lo da él mismo y responde.  AUNQUE YO TESTIFICO DE MÍ SE QUE ES VERDADERO TESTIMONIO PORQUE SÉ DE DONDE VINE Y ADONDE VOY. El juicio suyo, el del Verbo, es verdadero porque sabe esto, que en cambio ellos no saben: VOSOTROS SEGÚN LA CARNE JUZGÁIS, YO NO JUZGO A NADIE…

Allí tenemos al justo juez diciendo que no juzga y acaba de ejemplificar eso con la mujer adúltera y si lo hiciera sería juicio verdadero porque no está solo sino que hay una conjunción con el que lo envió que lo valida. Hay dos que testifican: él y su Padre que envía y se hace así conocer.

Esto hablo aquel día en el gazofilacio, lugar de las ofrendas y el evangelista lo testifica puntualmente. Hay un Padre que envía y un Hijo enviado y un Espíritu Santo enviado por ambos. Esa hora no había llegado en ese punto.

Ahora es la hora de esa plenitud de la vida eterna que nos han entregado para nuestra economía y disposición.

Sí, no o no sabemos como en las encuestas. No se puede ya generalizar: el sí, o el no, es de cada uno. Allí está el Espíritu en cada uno y nos personaliza. No hay creer por obligación general: hay universal concreto que es la persona. Universal no es lo mismo que general ni persona es lo mismo que individuo solo.

Imaginemos lo del Principito: cada uno es una estrella en el mismo cielo o universo, lejos y cerca por la luz.

Los que crean en él lo verán porque le han pedido agua y luz.

La persona es el testimonio válido. Tiene el suyo propio, es una estrella y el de aquellas tres solas PERSONAS, de donde recibe su luz. No hay más. EN TU LUZ VEMOS TU LUZ.

TEOLOGÍA=LOGOS DE DIOS

En la confrontación que los fariseos pretenden llevar adelante con Jesús la respuesta de quien se mide por el Padre que lo envió y ellos por sus costumbres e intereses: NO JUZGUÉIS POR LA APARIENCIA SINO JUZGAD EL JUSTO JUICIO.
Juzgar(krinein) el justo (dikaian) juicio (krisis) es tener el destino de quien lo envió, que está más allá y a quien llaman Dios. Los fariseos creen conocerlo pero nunca lo vieron ni puede la criatura sino quien esta junto a Él que es quien habla frente a ellos.
Esto no sólo ha sido comunicado y es insólito sino que es auto comunicado y auto revelado. Es un criterio para asentir a lo que dice la Persona del Verbo sin más intermediario ni intermediación. Asentir implica consentir y en el consentimiento sentimos en consonancia con quien nos comunica y él mismo se ofrenda en la comunicación. No hablamos ya de teología de esto o de aquello sino del LOGOS DE DIOS QUE NOS HABLA.

LA POMPÉ DE SAN JUAN VII

En la apertura trinitaria de estas palabras de Jesús en Jerusalem subraya la misión, el envío,la pompé, para decirlo en griego johánico, quien desde ÉFESO ya ha inaugurado su evangelio con el LOGOS y por medio de la MONÉ, desembocará en el AGAPO, cuyo origen homérico ha significado RECIBIR.
Decenas de veces las repetirá para gozo de quienes escuchamos en griego lo que dice para ser pensado este Jesús discursivo. 
Mas los que no reciben no aman y desconocen a un profeta galileo y con tal seguridad se van a su casa. Los hombres se refugian en sus opiniones.
La filo-sofía nada significa para ellos y no guardarán la palabra de quien ha sido enviado a nosotros siendo LOGOS.
Claro y lógico. EL VERBO VIENE HACIA NOSTROS DE QUIEN LO PROFIERE Y LO ENVÍA PARA QUE NOS TRAIGA HACIA ÉL, PADRE, NOSOTROS COMO HIJOS ADOPTADOS.
¿Qué otra cosa debe interesarnos? ¿Acaso agradar al mundo y buscar coincidir con sus opiniones?
Lo hagan quienes no reciben la pureza de las palabras:
MI DOCTRINA NO ES MÍA SINO DE AQUEL QUE ME HA ENVIADO. QUIEN QUISIERA HACER SU VOLUNTAD CONOCERÁ SI ES SU DOCTRINA  O BIEN YO HABLO POR MÍ MISMO. PORQUE QUIEN HABLA ASÍ BUSCA SÓLO SU PROPIA GLORIA. MAS QUIEN BUSCA LA GLORIA DE QUIEN LO ENVIÓ ESTE ES VERAZ.
Recibir -agapo- es amar.

PALABRAS DESNUDAS DE DIFERENCIACIÓN

La relación chocante de Jesús con el mundo está expresada: MI TIEMPO AÚN NO HA VENIDO MAS VUESTRO TIEMPO SIEMPRE ESTÁ PREPARADO. NO PUEDE EL MUNDO ABORRECEROS A VOSOTROS MAS A MI ME ABORRECE PORQUE DOY TESTIMONIO QUE SUS OBRAS SON MALAS.
Los hombres se mueven por apariencias y no se recogen en el silencio de la sabiduría. La fiesta de los tabernáculos dará lugar a la acumulación de mucha gente y Jesús, que sabe lo que hay en el hombre, se sustrae. Su hora no ha llegado (la cruz) y su fiesta no será la del mundo sino la de su gloria.
Es cosa de las ciencias de la inmediatez estudiarla y predecir el comportamiento de las gentes. El bien y el mal no se miden por lo que Jesús ve junto al Padre sino por el consenso de los hombres fuera de la sabiduría. El sabio sirve de norma pero entre las masas y sus dirigentes o artistas rectores es ignorado. El mundo más y más se autonomiza con el poder de la publicidad y la expansión de toda liberación.
No se puede servir a dos amos: aborrecerá a uno u a otro. La posibilidad de abolir tales diferencias está en curso: una sola norma que mida: el mundo.
Jesús expresa lo contrario. Y esto no es asunto de religión sino de autonomía: "yo no soy y mis circunstancias" sino que soy capaz de negar todo (raza, cultura, nacionalidad, ideología, ciencias de la inmediatez, riquezas, placeres) y siendo libre ya seguirlo a Él que es seguirme a mi, conocerlo a Él que es conocerme a mí, como dice Agustín.
Soy libre y autónomo, nada hay superior a mí en cuanto espíritu (naturidad, mundanidad) salvo aquel quien me llama desde su envío por parte del Padre.
Cómo será esto no lo sé ahora pero sí sé lo que es no depender de lo que no soy aunque me rodee. Puedo negar todas las negaciones posmodernas porque no me dejaré dominar por nada y ser yo mismo mi libertad. Así seré ciudadano del estado libre universal, comunidad de seres libres como lo canta Schiller y lo compone Beethoven.
Y cuando llegue el tiempo de Jesús veré su don de vida eterna. La verdad me hace libre y luego esa libertad me hizo verdadero.

HABLA DANDO LA VIDA Y MUERE PARA RESUCITAR

La fe une al cuerpo de Jesucristo. Éste es el hecho, res et sacramentum. Saliéndonos de la medida de este mundo no quedamos separados de la realidad sino que nos integramos a la realidad estatuida antes del establecimiento del mundo en la elección ante su faz de la que habla Pablo en Efesios.
De esta realidad viene a salvarnos el Verbo encarnado: no de la carne sino del encerramiento de la caverna platónica donde resuenan los ruidos de los hombres que llevan artificios de su propia hechura.
¡Y qué ruido de reuniones de toda clase que anulan la palabra que el Verbo nos indica y la destina a que la guardemos!
Pero esa palabra produce el gran inconveniente para los amantes de la realidad inmediata a la cual se aferran con uñas y dientes: que nos hace suyos y nos coloca más acá del mundo en la morada de los personas infinitas y nos va llevando al cielo de los cielos que ojo no vio ni oído oyó. La palabra nos libera y al salvador el mundano pretende borrarlo.
Por eso desde que habló tal lenguaje absoluto y redentor de esa manera, la del pan bajado del cielo que da la vida eterna, querían matarlo los religiosos.
Y Dios morirá, y los hombres responsables del poder más el pueblo lo harán. Nietzsche vino muy luego a lanzar sus palabras modernas. 

ÉL ME LLAMARÁ AMIGO

QUIEN VINO DE DIOS HA VISTO AL PADRE. Nosotros si Dios es Dios no podemos verlo, por ello sabemos acerca suyo anticipadamente por la narración del Génesis y desde allí se viene perfilando la venida del Hijo de Dios que será hijo del hombre.

Muy lógico es verlo del modo en que siempre se ha visto por los santos padres, por los santos pensadores y por lo que se ha llamado Iglesia.

Nosotros leemos simplemente las palabras que dicen precisamente esto. En el lenguaje no hay preocupación si es así lo que se dice: la realidad es el lenguaje mismo sin metafísica alguna. Es el lenguaje 

el que se explaya y dice que nadie ha visto al Padre sino el Hijo y nadie lo conoce sino a quien se lo ha querido revelar. De este modo no hay que convencer a todos ni a cada uno ni menos obligar a la fe.

EL HABLA HABLA y ni siquiera argumentamos sino que recogemos lo que dice. Claro está no ocultamos nuestro beneplácito: mejor es tener una comunicación de este peso: TODO AQUEL QUE OYÓ LA VOZ DEL PADRE Y APRENDIÓ VIENE A MÍ. El Hijo decía y el Padre enseñaba, dice Agustín. Enseñaba a aquel que oye a su Verbo. Y éste oye la voz del Padre y habla de ello exactamente y con su palabra atrae a quien oye.

El abandonarse a tal atracción es la fe la cual al tiempo en que sigue recibe a quien ha de ser seguido. Y lo que recibe es vida eterna porque es Dios quien invita por más que lo veamos como hombre.

Pero tal invitación será la más grande paradoja: YO SOY EL PAN VIVO QUE DESCENDIÓ DEL CIELO PARA QUE EL QUE COMIERE DE ÉL NO MUERA...EL PAN QUE YO DARÉ ES MI CARNE POR LA VIDA DEL MUNDO.

Así la vida asumió la muerte para que la muerte fuese destruida por la vida. Los padres de aquellos judíos no creyeron en lo que veían acerca del maná y murmuraban como ellos mismos que ahora escuchaban a quien habían de crucificar. Ver y estar presente y no entender es algo de lo que se queja el hombre Dios y corroboramos nosotros a cada instante en el otro lenguaje: el del cine y el de los periodistas y propagandas. 

Ven la tradición de dos mil años y no entienden la Eucaristía en cuanto se dice que toda religión es igual.

No hay ya religión sino invitación a comer su carne. Y fue escándalo esto: EL QUE COME MI CARNE Y BEBE MI SANGRE TIENE VIDA ETERNA Y YO LE RESUCITARÉ EL ÚLTIMO DÍA.

Ante tal determinación quien tiene oídos y responde al instinto de conservación dice: me quedo con esta invitación, está en mí querer la mejor propuesta: la vida eterna. Pero nosotros quedamos cautivados por la persona que nos invita más que por la misma invitación. Sí que queremos resucitar pero para estar junto a quien abrirá de tal modo el camino a la vida eterna y me solicita como amigo. 

HABLA TÚ SOLO

Como el Hijo es enviado debe ser recibido, es decir tener fe en Él quien se presenta con una novedad total: es verdadera comida, pan de vida.
Quienes escuchan lo conocen: ha nacido en Nazaret. Pero Jesús interpone una condición para conocerlo: que el Padre los condujera hacia Él, es decir a traves de la enseñanza del Espíritu Santo.
La revelación de las Personas en este evangelio final es perfecta y nadie puede verla si el Padre no lo dotara con el Espíritu. Debe nacer de nuevo como le dijo a Nicodemo.
Esto es precioso pero en el caso en que amemos la sabiduría y seamos filo-sofos. La sabiduría es una persona y habla. No hay más que aclarar. La palabra que habla lo hace al hablar.
A la samaritana había dicho: YO SOY QUIEN CONTIGO HABLA. Nosotros dijimos: habla, habla tú solo, no quiero oír otras palabras.
Es decir las de las teologías.

ENVÍA EL PADRE LA VIDA ETERNA

YO SOY EL PAN DE VIDA: EL QUE VIENE A MI NO TENDRÁ HAMBRE Y EL QUE EN MÍ CREE NUNCA TENDRÁ SED.
La repetición es esencial a quien generosamente invita. Esta no es la parábola de las bodas sino que aquí el Verbo nos abre la puerta de su casa a comer y beber. Pero él sabe quien viene y quien no: el Padre le da a los bien dispuestos para que los resucite en el último día. TODO AQUEL QUE VE AL HIJO Y CREE EN ÉL TIENE VIDA ETERNA.
Así nos resucitará el último día. No hay qué agregar ni qué preguntar en general. En particular nos preguntamos dónde estaremos y con quienes. Él nos anticipa su presencia en nosotros en su discurso final. Cada uno somos como uno de los apóstoles y María construye nuestro hogar junto a ella.
Está en juego la vida eterna pero con El que es la vida.

INVITACIÓN SUMA

El justo juez se fue al monte con sus discípulos y allí recibe a la multitud a la cual hay que darle de comer. Multiplica los panes y sobran doce canastos y ante la multitud saciada huye solo al monte.
Los apóstoles se embarcan y Jesús viene caminando sobre el mar encrespado. El hecho es narrado esta vez paralelo a los otros evangelios. Los beneficiarios de la comida vinieron a buscarlos en sus barcas y le preguntan a Jesús cómo ha llegado y él declara:TRABAJAD PARA TENER NO EL MANJAR QUE SE CONSUME SINO EL QUE DURA HASTA LA VIDA ETERNA QUE DARÁ EL HIJO DEL HOMBRE A QUIEN SELLÓ EL PADRE.
Nos ponemos ante la consideración de la Eucaristía autorizada ahora por estos dos milagros previos.
Y viene el discurso del PAN DE VIDA.
La importancia de la Eucaristía ha sido por cierto destacada y vivida universalmente. Pero no sé porqué 
me parece que no es considerada por una cosa más perteneciente al rito y he escuchado alguna vez aquello de celebrar la vida y de ser devorado por los demás. El posmodernismo se ha hecho cargo de la Eucaristía al modo de los amigos de Job.
De hecho los que fueron al encuentro de Jesús lo acosaron con dudas maliciosas y él responde: MI PADRE OS DA EL VERDADERO PAN DEL CIELO PORQUE EL PAN DE DIOS ES EL VERDADERO PAN DEL CIELO. PORQUE EL PAN DE DIOS ES EL QUE DESCENDIÓ DEL CIELO Y DA VIDA AL MUNDO.
Escuchando esto despejado de teologías y permitiendo a las palabras que hagan su labor significativa sustancial la importancia sube a un grado tal que quizás nunca haya tenido.
Quien habla con nosotros ha sido enviado por su Padre desde el cielo para que CREAMOS EN ÉL. Tal es la obra meritoria: creer amando o recibiendo, creer adorando. Hace incapié en que creamos que el Padre lo enviado y creamos en el envío. Ahora en un paso más ofrece el pan que descendió del cielo y da vida al mundo.
Suma revelación y capital invitación ¡Cómo para hacer oídos sordos! ¡Danos ese pan!

LO GRAVÍSIMO ES QUE NO PENSAMOS

Jesús cura al paralítico mandándole tomar su camilla y a consecuencia de ello le dice a los impugnantes religiosos judíos: MI PADRE HASTA AHORA TRABAJA Y YO TAMBIÉN.
Captaron los judíos que lo llamaba padre a Dios y querían matarlo. Pero él insistía revelándoles la trinidad: NO PUEDE EL HIJO HACER NADA POR SÍ MISMO SINO LO QUE VIERE HACER LA PADRE...EL PADRE AMA AL HIJO Y LE MUESTRA TODO LO QUE HACE...Y LE MOSTRARÁ COSAS MAYORES.
Se refiere a la resurrección y al juicio que el Padre ha dado al Hijo para que todos lo honren. Si oyeren mi palabra le creen a quien lo envió y pasan de la muerte a la vida. Ahora es el tiempo de tal juicio donde unos sí y otros no oyen la PALABRA DE VIDA: PORQUE EL PADRE DIO LA VIDA AL HIJO QUE ÉL TIENE EN SÍ MISMO. Y serán juzgados cada uno por sus obras cuando el Hijo llame a los muertos con su voz a la resurrección. 
Esta creciente disputa de los hombres entre sí y con Dios será materia de un juicio dado al Hijo por el Padre que lo envió quien da testimonio verídico acerca del justo juez. Y Él da testimonio a su vez con sus obras y el Padre que lo ha enviado da testimonio acerca suyo y los judío no conservan ni su palabra ni menos han visto su rostro y no reciben al enviado. Las Escrituras que dicen amar hablan de Jesús, que da la vida y ellos no la quieren, porque adquieren la gloria particular que se otorgan unos a otros y reciben al otro que viene en su nombre. Moisés que se esforzó en que crean lo que viene de Dios será el acusador de los judíos PORQUE ÉL ESCRIBIÓ ACERCA MÍO PERO SI NO LE CREÉIS CÓMO CREERÉIS EN MIS PALABRAS.
Una revelación plena que llevará a juicio al que es puesto como juez universal. Da de pensar este hecho como clave de la historia del ser: el juez que ha de juzgar será condenado a muerte. Es buena cosa para considerar: ¿se ha visto tal acontecimiento?
El hombre parece distraído acerca de lo gravísimo del hecho. Por ahora el ser inauténtico tiene éxito para relativizarlo.

INVITACIÓN PERMANENTE

Jesús vino a hacer la voluntad de quien lo envió a adoctrinar a sus hermanos y sembrar en ellos la vida eterna. Sus palabras son dadoras de vida eterna. Lo reciben los samaritanos aquellos donde permanece dos días. Sana las almas de quienes creen en él.
Cuando vuelve a Galilea donde no es profeta sana sin embargo al hijo de un cortesano de Cafarnaum que lo busca. El niño se moría y lo sana a distancia.  TU HIJO ESTÁ BUENO Y ASÍ CREYÓ ÉL Y TODA SU CASA.
Ingresa Dios en una casa por la fe en el enviado que ha hecho su segundo milagro allí.
Es una invitación a cada hogar del mundo.

EL FUNDAMENTO SEGÚN SAN JUAN

Jesús se vuelve de Jerusalem y pasa por Samaría donde se detiene a beber agua en el pozo de Jacob. Narra Juan cosas inéditas en los anteriores evangelios.
En su misión pedagógica da la definición de Dios:
DIOS (ES) ESPÍRITU y luego comunica quien es a la mujer samaritana: YO SOY QUIEN CONTIGO HABLA.
Le había ofrecido el agua de la gracia, con la cual se forma una fuente que salta a la vida eterna. La parresía que muestra con tal mujer, que ha tenido cinco maridos, ahora se presenta en los sacramentos que la llevarían a la vida eterna: el del matrimonio está significado aquí y sin duda el bautismo, la reconciliación en esta correspondencia penitencial y el orden sagrado en el nuevo sacerdocio que titulariza Jesús que hará que los adoradores de Dios sean nuevos en espíritu y en verdad. 
Y luego vendrá explícita la eucaristía de parte de quien bautiza en espíritu. Él que nombra a Pedro apacentador de sus ovejas y a Juan guardián de la Virgen María establece así la Iglesia y lo demás está en la morada, en la permanencia, en el ETHOS: LAS DIVINAS PERSONAS HABITAN EN QUIEN AGUARDA Y GUARDA SU PALABRA.
Lo demás es cuestión de detalle.  

NO HAY MEDIAS TINTAS

Juan da un testimonio concordante cuando Jesús va a bautizar al Jordán con el reciente: EL QUE VIENE DE ARRIBA SOBRE TODOS ESTÁ. Es un testimonio tajante, definitivo, claro de su parte y afirma la gran paradoja de cómo se sustraen los beneficiarios: NADIE ACEPTA EL TESTIMONIO DE QUIEN HABLA DE LO QUE HA VISTO. Allá arriba.
Nadie encerrado en el mundo está dispuesto a creer lo que ha visto el enviado. Dios es veraz y a quien envía habla sus palabras y no le da el espíritu con medida: EL PADRE AMA AL HIJO Y TODO LE DADO EN SU MANO Y QUIEN CREE EN EL HIJO TIENE VIDA ETERNA Y QUIEN NO NO LA VERÁ Y LA IRA DE DIOS PERMANECE SOBRE ÉL.
Esto ha sido dicho por Juan escuchado del otro Juan, doble testimonio acerca del que da el Verbo venido a nuestra cercanía.
Si da de pensar lo dicho más da para decidir. La verdad habla y expresa claramente estas palabras de quien ama al Hijo a quien dio el poder santificante para creer, esperar y amar.