LA FUENTE DE LCISNE DE AVON

Las piedras alabarán si los hombres callaren. Demostración lateral: Shakespeare tuvo como fuente el lógico evangelio de San Lucas, escritor egregio. Cosas comoésta: Orators are dumb when beauty pleadeth.
Esto se dice en la entrada a Jerusalén de quien es el rey paradógico que morirá como esclavo.
Otra contrdicción de la razón 

MEEN DEE

Se acercaba a Jersusalén y les añadió una mezcla de dos parábolas: La de quienes no quisieron recibir a su rey y la de los empleados a quienes se dio dinero y unos los multiplican por diez otros por cinco y otro lo envuelve en un pañuelo desconfiando de su señor. Así al diez se le dan diez ciudades, al de cinco cinco y al estéril se le quita y se le da al de diez porque A QUIEN TIENE SE LE DARÁ Y A QUIEN NO TIENE SE LE QUITARÁ AÚN MÁS. La lógica del evangelio no es moralina es logos. La compensación también les trae el castigo a quienes rechazaron a su rey, es decir a quien ahora entrará sin más, según el lógico Lucas, como rey de la humildad. Aquí está el quid de la cuestión de los primeros últimos.
Así es la realidad del ser: logos: meen, por un lado, dée, por el otro.

EL VER NO VIENDO TODA CIENCIA TRASCENDIENDO

Quienes no veían ven y los que creen ver no ven: leit motiv de Lucas y luego de Juan. El mundo habilita para ver su entramado y se adquiere operatividad pero esto configura una ceguera para el reino. No se puede servir a dos señores ni ver y operar en las dos dimensiones: veo una y soy ciego para la otra. Y un guía ciego cae y hace caer en el pozo. La luz para quienes están en el mundo ha venido y quienes la reciben ven el camino ESTRECHO DE LA FE.
 Aquí en San Lucas ya resalta la intimidad del más acá del mundo puesto que ha arrancado desde María y su indecible intimidad. No es raro que Juan a quien Lucas ha visto en Éfeso quizás acompañando a Pablo avance por la morada, el morar o el habitar y sea quien crezca en la guarda de la madre del Señor.
Esto no configura un esoterismo, es lo que todos los hombres poseen por sí: el hogar, la vida íntima donde puede irrumpir el Espíritu del cual están llenos todos los personajes lucanos y está tematizado por Juan. No hay esoterismo, sólo se requiere una desmundanización. El mundo es algo que envuelve y se pega como la pez. El caballero del Quijote se arroja al lago hirviente de pez a borbollones y ve un sol que brilla con claridad más nueva.
 Al fin y al cabo es resultado del "pecado original" que es técnicamente la pérdida de la justicia original, o sea la gratuidad de la misma. Desde entonces el campo produce espinas y se comerá el pan con el sudor de la frente. El propio esfuerzo valdrá y la tragedia advendrá.
Terminará en la cruz y la paradoja suscitará el pensamiento para que unos vean no viendo y otros no vean viendo. 

CREDO UT INTELLIGAM

¿Cuando llegue el Hijo del hombre encontrará fe sobre la tierra? Pregunta que da de pensar. Sabemos que en el mundo no podemos encontrar fe: en cuanto mundanos somos seres relativos y tolerantes con las "religiones" y además ya ni en el estado como realización de lo absoluto de la libertad creemos.. Sobre la tierra sí si acaso somos pastores del ser y velamos y si acaso liberados de los valores del mundo que se propagandizan día y noche nos volvemos niños y vestimos las vestiduras del reino. Así narra la llegada de un niño agasajado por Jesús.
 La viveza de este mundo sirve para este mundo y ni un paso más. Jesús sigue propalando parábolas: la del fariseo y la del pecador concluye con la ley del evangelio otra vez: QUIEN SE HUMILLA SERÁ ENSALZADO Y QUIEN SE ENSALZA HUMILLADO.
 Así verá el político de este mundo de ponerse la piel de cordero. La mala democracia lo ampara, no la solónica que deshace la concentración de poder sobre la EYFROSYNE, DIKE Y EIRENE.
Pero Jesús remata esta parábola con la contestación de tal político o jefe que le pregunta zalamero por la vida eterna: VENDE TODO CUANTO TIENES, REPÁRTELO A LOS POBRES Y TENDRÁS UN TESORO 
EN EL CIELO, LUEGO SÍGUEME.
Ningún rico entrará en el reino de los cielos: más fácil es que pase un camello por el ojo de una aguja. Y esto se repite en las narraciones y el mundo, claro está no lo recibe, no puede hacerlo. Pero nada es imposible para Dios y el camino de la criatura racional es la negación: dejar todo es recibir todo. Quien quiera ganar perderá y quien pierda ganará. Lógica dialéctica que abrirá camino, sin duda para quienes quieran "pensar" y no meramente "sentir".
Y Jesús explicitará tal negación con la crucifixión que pasa a anunciar. Y el ver desde la negatividad con la curación del ciego de Jericó.
Podemos haber leído esta narración como una descripción de la "vida de Jesús". Pero aquí muy poco hay de los detalles novelísticos. Si se ve la trama racional del LOGOS. 

LO IMPOSIBLE DE LA CLARIDAD DEL LOGOS

Hablamos de crisis de juicio, la diairesis. No hay mezcla e indiferencia en la razón, no es opinión. La parábola del rico y Lázaro chocaría al máximo a los fariseos amantes del dinero.
El pobre muere y va al seno de Abraham. El rico a la Gehena En un rasgo dramático impecable se escribe: "y el rico en medio de tormentos alzó la vista y divisó a Abraham y a Lázaro a su lado". 
El rico que nunca reparó en él cuando estaba a su puerta ahora solicita que venga a él con la punta del dedo mojado para refrescarlo. Ahora hay una abismo que los separa. El rico ya gozó y le toca al pobre que se cumpla toda justicia.
El requerimiento sensato del rico que padece en el infierno es que se envíe a Lázaro a sus hermanos para que no vengan a este lugar de tormentos.
La respuesta es irónica: "tienen a Moisés y a los profetas que los escuchen". La argumentación del condenado es muy cierta: "si enviaran a un muerto se arrepentirán". Sigue la ironía: SI NO ESCUCHAN A MOISÉS NI A LOS PROFETAS AUNQUE UN MUERTO RESUCITE NO LO ESCUCHARÁN.
Claro está: es Jesús ante quien se cerrarán muchísimos hasta hoy como la familia del rico que goza del mundo tal cual está.
La conclusión es lógica: quienes eligen la abundancia de todo lo que el mundo va ofreciendo donde todo lo justifica el uso ya han tenido su recompensa, quienes no han podido o no han querido acceder a ella tienen otro destino que se manifiesta después.
Claro está hay que aceptar que hay juicio y vida eterna. Y la parábola la expresa el Verbo y subraya un juicio de la razón.
Los hombres en este mundo padecen escándalos. Más y más se le ofrecen ocasiones de tropiezo a los hombres bajo la técnica que los hace partícipes del carnaval de la farándula contemporánea, dioses hoy y medida de nuestras acciones. Todo es carnaval bajo la convocatoria a la otredad e idolatrías varias.
ES INEVITABLE QUE HAYA ESCÁNDALOS PERO ¡AY DE QUIEN LOS PROVOCA! MAS LE VALDRÍA QUE LES ATARAN UNA PIEDRA DE MOLINO Y LO ARROJARAN AL MAR.
Y agrega el Logos de la verdad del evangelio:
ANTES DE ESCANDALIZAR A UNO DE MIS PEQUEÑOS. Tal es el evangelio de la intimidad, la pureza, la inocencia opuesta al gran mundo de los medios de comunicación y del cine "realista" que va formando hombres en una paideia opuesta a la de Platón.
La realidad del LOGOS: nos muestra el cielo de Lázaro y el mundo del rico epulón. ¿Cuál es la realidad?
Las dos: una se basó en lo perecedero la otra en lo eterno. Un clásico de la doctrina a lo que se le agrega el perdón del pecador siete veces.
Para ver la verdad del LOGOS hay que tener fe como un grano de mostaza y se podrá decir a la morera que se plante en el mar.
La paradoja es un constante desafío. La selva de opiniones frente a la obediencia de la fe. Y quienes obedecen no son héroes sino siervos inútiles porque hacen lo que deben.
Y la fe nos abre la realidad de la verdad de Dios: los últimos serán primeros y los primeros últimos. Dios lee el interior y devela lo oculto del corazón y ensancha el hoy a la vida eterna: EL REINO DE DIOS ESTÁ ENTRE VOSOTROS. Y vendrá glorioso como un relámpago que brilla de un horizonte a otro. Pero en esta instancia debe padecer y ser reprobado por esta generación.
El mundo seguirá como en tiempos de Noé: viven despreocupados hasta que viene el diluvio. Y sobre todo, ya que hoy es la propuesta de la cultura proustiana, adopta Sodoma como forma progresiva de liberación. Así lo dice el Verbo: ACORDAOS DE LA MUJER DE LOT. QUIEN SE EMPEÑE EN CONSERVAR LA VIDA LA PERDERÁ QUIEN LA PIERDA LA CONSERVARÁ.
Se oye decir que hay que vivir la vida y la vivencia es moderna enteramente. Pero el Logos dice:
DOS ESTARÁN EN UNA CAMA Y UNO SERÁ QUITADO Y OTRO DEJADO. DOS MUJERES ESTARÁN TRABAJANDO Y UNA SER QUITADA Y OTRA DEJADA.
Él vendrá en la PAROYSÍA como juez y separará.
¡Muy otra cosa que lo que propala la moralina religiosa! Es deudora de la opinión no del LOGOS. No queremos decir: tenemos razón frente a lo usual hoy, solamente subrayamos: esto dice la lógica del evangelio y la escuchamos, simplemente sin valorar.
Para ello está escrito con esta maravilla de pluma.

UNO CONTRA TODOS

Consecuente con lo anterior: nadie puede servir a dos amos porque apreciará a uno y despreciará a otro. No podéis estar al servicio de Dios y del dinero.

Conectado con esto: bueno en lo poco será bueno en lo mucho. Así como calculan los ciudadanos de este mundo ganándose amigos con malas artes deben ganarse los ciudadanos de la ciudad de Dios su amistad porque ellos son más astutos que los hijos de la luz.

Aquí la astucia es: ver de qué se trata la realidad real. Él es su ser y nosotros somos por Él y en Él y para Él. Somos lentos para reconocer que Él es y responder consonantes al YO SOY. Los ciudadanos de este mundo están muy aplicados a la ganancia del mundo aunque sea perdiendo su alma, su vida eterna. Nosotros los que decimos sí seguimos aferrados a las cosas como lentos en el mundo y lejanos al ser que nos solicita por su Palabra. El mundo es omnipresente cada vez más.

¡Pero hay que escuchar esto:DIOS OS CONOCE POR DENTRO. LO QUE LOS HOMBRES EXALTAN LO ABORRECE DIOS! LO DICE EL VERBO. Y: PASARÁN EL CIELO Y LA TIERRA PERO NO CAERÁ UNA TILDE DE LA LEY.

Los modernos tomaron su elección luego del Nuevo Tiempo post renacentista. Muy lindo, muy humano pero concluyeron borrando la realidad del Verbo quedando con el Dios de la conciencia. Así es la elección moderna contraria: dejan la razón pura del Dios de la libertad y se quedan con la vida y el consenso social y cultural. 

Por ello no se puede desde entonces escuchar a quien es el Verbo de Dios que diga esto chocante con la liberación progresiva: QUIEN REPUDIA A SU MUJER Y SE CASA CON OTRA COMETE ADULTERIO Y QUIEN SE CASA CON LA REPUDIADA COMETE ADULTERIO.

No hay nada que choque tanto con nuestra cultura como esto. Es insostenible por el hecho de esta sociedad dinámica.

Nosotros simplemente escuchamos y no podemos servir a dos señores. No podemos ignorar la determinante del servir a un Señor: quien nos sirve a nosotros. Porque lo otro parece muy cierto pero nos preguntamos: ¿después de seguir esta certeza epocal qué? ¿Quien nos salva de todo lo que nos acomete?

UNO CONTRA TODOS PERO COMO VIENE DICIENDO LUCAS: SÓLO UNO ES NECESARIO.

LAS PALABRAS DEL CLARO

El Logos de la verdad del evangelio ha indicado una ley: LOS ÚLTIMOS PRIMEROS, LOS PRIMEROS ÚLTIMOS. Ahora en la famosísima parábola del hijo pródigo la materia es el perdón del arrepentido pero se ve en el resultado como el que estaba perdido se pone primero por la ternura de la misericordia. El Magnificat de la Virgen es el hilo conductor, es decir lógico.
Esto ya está decretado y se expande en la máxima belleza de la narración. El hijo pide su herencia anticipada y la dilapida afuera, en el mundo ¿Por qué no vivir a su gusto? dice el alucinado por la gloria mundana. Pero quedó en posición de comer las bellotas de los chanchos pero nadie se las daba. Lo único que tenía entonces es ser como los servidores en la casa de su padre. Pero éste lo ve venir de lejos y cuando llega se le echa al cuello y lo besa mas él arrepentido quiere decirle aquello: PADRE HE PECADO CONTRA EL CIELO Y CONTRA TÍ NO SOY DIGNO DE SER LLAMADO TU HIJO. Repetir esto sin pensar lo que connota sería meramente edificante. 
Aquí hay un padre en la tierra y otro en el cielo, el cual mide y determina la verdad de este mundo. El padre lo certifica premiando el arrepentimiento: ESTE HIJO MÍO ESTABA MUERTO Y HA REVIVIDO, ESTABA PERDIDO Y HA SIDO HALLADO. Tajante la diferencia ontológica: el cielo es la medida no el consenso ni las prácticas humanas por las cuales merecía, a juicio del hijo mayor, solo reprimendas y no premios. La paradoja salta siempre: se premia al pecador en donde se lee su contrición interior. El juicio del mundo no cuenta. Se ve el claro del ser en las palabras de ambos: el padre y el hijo menor. Se ve el mundo cerrado en quien ahora se queda afuera del claro: el hijo mayor que reclama justicia mundana.