LA BELLEZA DE LO PURAMENTE CONCEPTUAL

Nació en aquel pesebre cuya lógica ubicación era la ciudad real de Belén y cuya paradógica cámara real era la cueva entre animales y pastores. La belleza nos arrebata y la gloria celestial nos rodea. La paz es el resultado sobre la tierra. El mundo no aparece sino en los márgenes de este maravilloso claro de Navidad.

Ahora sale de la tierra e ingresa en el mundo por vez primera a los ocho días para cumplir con el rito de la purificación. Se le había puesto el nombre que el ángel había dado: Jesús. Y he aquí que la historia va añadiendo situaciones maravillosas. El sacerdote que recibe a la familia, Simeón, era un hombre que aguardaba la PARÁKLESIS de Israel y por ello el Espíritu Santo estaba sobre él. Es descripto como justo y que se curaba de Dios. Un verdadero filo-sofo en sentido pleno: atento, devoto del pensar en lo que lo determina, girado al ser y despegado por ello de los entes o cosas de este mundo. En este caso la determinación de su saber lo ponía ante la espera, avisado por el Espíritu Santo, del Cristo: no vería la muerte hasta que lo viera ¡Admirable privilegio de Simeón!

En este talante vino al templo y halló al niño Jesús y tomándolo en los brazos bendijo a Dios diciendo:

“Ahora dueño mío sueltas mi vida de siervo, la dejas ir a la paz según lo que habías dicho, porque vieron mis ojos la salvación, la cual has dispuesto ante la faz de todos los pueblos, luz para revelación de los gentiles y gloria para tu pueblo Israel”.

La maravilla de estas palabras admiraron al padre y a la madre. En medio de tal profeta impensado que Lucas ha introducido en el Nuevo Testamento y que ya sabía todo lo que tanto había de costar comprender (porque estaba bien dispuesto para recibir la lógica de Dios acerca de la necesidad de un salvador y por ende lleno del Espíritu Santo que lo santificaba) María recibe su misión y el esclarecimiento de la esencia de su hijo:
“Mira que éste está puesto para caída y levantamiento de muchos en Israel y como signo de contradicción. Y a ti una espada te atravesará el alma para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones”.

La antilógica del LOGOS. Él contradice la lógica mundanal que cubre muchos corazones que deberán salir al sí o al no de la fe, deberán pensar…lo que viene desde el ser: ¡el LOGOS!

El dolor de María que la hará corredentora. Y la salvación desde el seno de Dios: el Padre ha enviado a su Hijo bajo la esfera omnipresente del Espíritu Santo. Lucas lo ha trazado delicadísimamente, con la belleza del puro concepto o logos.

Logos es  la expresión de la verdad en la belleza. Así ha sido acuñada esta palabra desde su origen indoeuropeo. Nosotros no estamos ante la palabra que habla sino ante el logos que expresa o es la verdad pero para quien tiene ese oído abierto en su interior.
El Magnificat se cumple en la natividad. Este no es un cuento edificante sino lógico, y claro está, real porque hubo un censo en toda la región por orden de Cesar Augusto y todos acudían a empadronarse, entre ellos le tocaba a José con quien María se había desposado y ahora estaba por dar a luz. Él era de la casa de David y debía ir a Belén de Judá
La narración es de una síntesis elocutiva asombrosa:como no había lugar en la posada lo recostó en un pesebre y lo envolvió en pañales. 
Y he aquí que unos pastores estaban en esa comarca a campo raso y guardaban sus turnos pastoriles de la noche cuidando el rebaño. Y hubo un claro porque la gloria del Señor brilló en su derredor con la presencia. de un ángel. Mas lo dicho es ni más ni menos el cumplimiento de la promesa hecha en el comienzo, cuyo anuncio es un gozo grande para todos:os ha nacido un salvador hoy que es el Cristo, el Señor en la ciudad de David.
Sí, por Judá debía nacer pero se trata de quien es y del modo en que encontrarían a este rey: en un pesebre envuelto en pañales. Esto maravilla por su mensaje paradógico  y será piedra de escándalo para muchos.
De repente aparece un multitud de ángeles con la alabanza: gloria a Dios en las alturas y sobre la tierra paz en los hombres de buena voluntad, es decir de una buena disposición para la gloria.
Se volvieron al cielo y los pastores se exhortaban a verificar lo que se les había dicho y hallaron a María, José y al niño en el pesebre y dieron a conocer lo que se les había dicho o mejor dicho de la palabra hablada a ellos sobre el niño. Y todos se admiraron de lo dicho. Y María guardaba estas cosas habladas ponderándolas en su corazón.
Pero no cesa el narrador de protagonizar a las palabras dichas que expresan el hecho real por excelencia. Los pastores regresaron alabando a Dios y glorificándolo por todo lo que escucharon y vieron conforme les fue hablado.
Hay aquí una manifestación completa llena de sentido, de cumplimiento, de gozo por la salvación que ha dejado tocar la paz. Lo que algunos esperaron a lo largo de los siglos y no vieron fue visto y explicado en esa noche de Navidad a unos pastores que estaban en la tierra. Es la plenitud de los tiempos con respecto a la cual el mundo permanecerá marginal. El mundo vive de contar el tiempo de espaldas al ser.

ESCUCHAR SIMPLEMENTE

de entrar en el claro de San Lucas, la Navidad, la apertura del cielo que desciende a la tierra, debemos repetirnos que estamos leyendo la narración lucana como quien recibe libres de todo (filosofía, teología, ideología antropológica, etnológica, culturalista, historicista, hechuras de los dos siglos anteriores). Recibimos el LOGOS. Nos gustó desde hace dos décadas hacerlo y ahora arrimados a la LOGOTECTÓNICA diferenciamos claramente entre LOGOS Y SPRACHE.
Es un gozo el escuchar la Navidad y sobre todo narrada con estas pinceladas de quien ha sido sindicado como el primer iconógrafo, San Lucas.
Gozo de niño que ha tenido en Navidad sus días gloriosos. Saint Exupery lo certifica. No hay escena más universal y célebre, miles de veces representada en la historia que ha humanizado al hombre desde hace dos mil años. Esto es indudable y no se desplaza tildándolo de "religioso y cuestión de creencia". Aquí no se cree en una religión sino que se verifica el claro de luz celestial sobre la tierra más acá que el mundo, quintasencia de la realidad que termina desrealizándose. Se verifica la venida de Dios nacido en un pesebre. Cualquiera lo conoce pero ¿entonces cómo se queda uno neutro ante este hecho?
Es bello en suma manera ¿y cómo no sería maximamente verdadero? Pero ¿qué es verdad? Ahora simplemente el habitar en este claro de Navidad y maravillarse como un niño (requerimiento clave para habitar). No se discutirá sobre la verdad histórica del caso porque aunque la verificáramos leyéndola en una computadora trans galáctica no veríamos más que un niño envuelto en pañales. Los pastores lo vieron pero su disposición admirativa era en el camino del campo notoriamente adecuada y conveniente. Así se les abrió el cielo como a un personaje lucano: San Esteban.
Conditio sine qua non.
Libertad nuestra de simplemente participar en esto recibiendo el LOGOS. Sin los obstáculos mencionados. A María le dijo Isabel: FELIZ TÚ QUE HAS CREÍDO LO QUE SE TE DIJO DE PARTE DE DIOS.
Recuerdo aquel refrán de Sancho Panza: Quien bien tiene y mal escoge por más que se enoje no se venga. Tenemos ahora el claro del LOGOS que se nos dice. Quien tenga oídos que oiga. Simplemente esto se exige para recibir el premio. HABLA SEÑOR QUE TU SIERVO ESCUCHA decía el antiguo santo u hombre bien dispuesto. 

EL CÁNTICO DE LA PAZ

La narración dice que María se quedó tres meses con Isabel "y regresó a su hogar". A ella se le cumplió el tiempo de dar a luz y tras el nacimiento ocurre el episodio del nombre de Juan. El padre debe escribir su nombre ante la duda de los vecinos que querían llamarlo Zacarías. Allí pierde su mudez y profetiza acerca de la redención del pueblo de Israel remitiéndolo a Abraham. Estaba lleno del Espíritu Santo.
La promesa es de nuevo aludida, la salvación. Y el niño nacido será un profeta que irá delante en al presencia del Señor para preparar sus caminos: dar el conocimiento de la salvación por medio del perdón de los pecados según las entrañas de misericordia de Dios que desde lo alto amanecerá para brillar sobre los que están sentados en oscuridad y sombra de muerte y guiar los pies por el camino de la paz.
La sombra de muerte será iluminada y la liberación de los enemigos que los odian se subraya "para los que le sirven en santidad y justicia todos los días de la vida".
La paz es el resultado. Debemos creer y esperar ser librados de los terrores de muerte de la existencia, recordar la promesa de salvación y recibir la luz del cielo que nos llevará a andar hacia la paz. Pecados perdonados. Del comienzo en Juan hasta el final en que Jesucristo resucitado se subraya que los pecados serán perdonados.
Hoy nos preguntamos: ¿qué pecados? ¿qué es el pecado? ¿quien lo determina?

PLENITUD DEL LOGOS.

Podemos hoy en día tras el sunami modernizador considerar el Evangelio de San Lucas donde ocurre tal encuentro entre el arcangel y la mujer como LOGOS lisa y llanamente. Estamos en el lenguaje submoderno (sin diferenciación) frente al LOGOS.
Mas simple: el LOGOS traza claramente la situación e indica con plenitud lo acaecido. Y su significado nos es equivalente a lo real y efectivo. Es una palabra sustancial o logos.
Ahora María, después de la Anunciación, se levanta y va a ver el signo que le dio el ángel. La estéril Isabel está en su octavo mes y ella se apresura a asistirla. La palabras son cortantes y definitivas. Su prima experimenta el movimiento del bebé en su vientre y queda llena del Espíritu Santo ante la BENDITA ENTRE LAS MUJERES QUE YA TIENE UN FRUTO BENDITO EN SU VIENTRE. Y lo hizo por medio de una gran exclamación y seguida de una pregunta: ¿cómo es que viene a ella la madre de su Señor? La respuesta inmediata la da cualquiera: porque es su prima que viene a ayudarla. 
Pero ella está inspirada por el Espíritu y le dice proféticamente cómo María ha creído lo increíble que se le ha dicho: que su hijo es el Señor pero ya diferenciado entre Padre e Hijo. Allí comienza a revelarse el misterio de la Trinidad: sin él no hay Dios real y por lo tanto realidad.
Y la respuesta de María es plenamente profética: el MAGNIFICAT, el engrandecer por la palabra al Señor.
El cántico de María claramente muestra lo que decimos ser LOGOS. 
Es cierto se lo puede ver "históricamente" por la forma como el cántico de Ana. Pero puramente responde al Génesis cuando revela que la descendencia de la mujer le partirá la cabeza a la serpiente. La mujer que fue cautiva de la apariencia ahora abre su boca para dar la esencia de la Buena Nueva: los últimos serán los primeros y los primeros los últimos. La promesa hecha a Abraham se cumple en la bendición de su vientre, aquel padre de la fe del cual dijo Jesús en Juan: "vio mi día".
Si deja establecida la CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL UNIVERSO antes de comenzar sobre todo delinea el claro donde Dios puso sus ojos sobre la pequeñez de su servidora, la cual será llamada bienaventurada por todas las generaciones.
Si alguna profecía podemos ver cumplida es esta en toda la tierra y en la historia. Los pueblos le han rendido esta alabanza y específicamente en forma pétrea, pictórica, escultórica, musical y poética.
Porque el Señor ha hecho grandes cosas en ella por su misericordia. Por cierto: redimirnos de tal manera donde lo más débil resplandezca maravillosamente. Incomprensible les sería a los hombres de momento y hasta el presente que quieren fijarse en Jesús sin apearse de su arrogancia de pensamiento del corazón ante una constante y nestoriana dilución de la THEOTOKOS. 
Ella fue el brazo suyo, la mujer a la cual se dirigió el crucificado como madre. Quieren hacer un accidente del hecho que el LOGOS revela a los que le temen, es decir obedecen a su indicación taxativa.
Los poderosos han quedado fuera por más realismo que hasta ahora se les atribuya sin ver cómo han ido quedando destronados poco a poco en un proceso que no acaba. Y la exaltación de los pequeños es un hecho reluciente en el cántico. 
Se dirá: ¿cuándo lo veremos? Bien, este proceso concluye en la vida eterna que ya ha comenzado desde la encarnación. La madre no puede sino estar transportada por el júbilo de lo que la simple mirada ha hecho sobre su disposición que le respondió con un sí a tal anuncio del Dios único, que ella conocía supratrascendente ahora suprainmanente. 
Su alma es toda alabanza o respuesta a su maternidad maravillosa en su factura, en su propósito salvador y en su realidad en un niño al cual ella tendrá como madre y que será el mismo Dios ya revelado plenamente. 
Frente a de la pluralidad de los lenguajes el LOGOS se expresa real y efectivamente. LOGOS VERSUS SPRACHE. La institucionalidad de su resultado es el hogar en Nazaret: treinta años de intimidad. El LOGOS es bello y bueno.

MISTERIO DE CERCANÍA

 En algún tiempo creí que aplicaba la Filosofía al evangelio de Lucas. O bien creía que el pensador acudía a él para tomar prestado su pensamiento sin decirlo como lo pensé de Heidegger.
Pero ahora está claro que el evangelio habla en el LOGOS y con su destino. Y fue concebido en la doctrina cristiana por Agustín y Tomás pero que ahora brilla por su propia pureza y fuerza en LOGOO.
El ángel le comunica a María que a su hijo le dará el Señor el trono de David su padre y reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendrá fin.
Se retoma la herencia ya anticipada en el Génesis y en los profetas y subrayada en el evangelio de San Mateo pero aquí es el origen quien da la claridad de su palabra: ¿cómo será esto si no conozco varón? Ella misma habla, aquella virgen que concebirá mencionada por Isaías. Y el mismo ángel que asiste a la presencia de Dios con un nombre personal es el que responde a su rara cuestión que tanto ha dado que hablar a quienes no piensan y de pensar a quienes obedecen al Logos y lo custodian con solicitud de pastores del ser. El ángel Gabriel revela el así llamado misterio de la unión hypostática concebido por Santo Tomás en la tercera parte de la Suma Teológica con estas directas palabras que se han originado del seno de la Trinidad:
EL ESPÍRITU SANTO DESCENDERÁ SOBRE TI Y EL PODER DE LO ALTO TE CUBRIRÁ CON SU SOMBRA POR LO CUAL LO ENGENDRADO SERÁ LLAMADO SANTO HIJO DE DIOS.
La fe entra en escena en forma absoluta. El sí de María abre el camino: HE AQUÍ LA ESCLAVA DEL SEÑOR: HÁGASE EN MÍ SEGÚN SU PALABRA. Y el ángel se marchó.
Hay que pensar que Lucas recibió tal narración íntima con una aptitud única bajo aquel transparente cielo de Éfeso. Las grullas homéricas quizás estuvieran sobre un nido vigilantes. La sencillez lo rodearía y el FIAT de María resonó en sus oídos como aquel FIAT LUX del origen.
Dios en el hombre, el hombre en Dios de una manera carnal. Dios trino, misterio de la encarnación, misterio de cercanía, misterio eucarístico.  

COMPARACIÓN TEORÍA PRAXIS Y ANTERIORIDAD

La vida contemplativa y la vida activa han sido asunto de disputa y de preferencia. Hoy va casi perdida la primera, la que es excelente aunque menos urgente. Y como cada vez hay y habrá más urgencias adiós vida contemplativa. Pero en plena moralina actual y en plena destrucción posmoderna se abre el espacio de la vida habitativa y del LOGOS frente al Lenguaje. Y el LOGOS nos habla uno a uno.
Aquí Tomás muestra la preeminencia de la vida contemplativa sin dejar la activa que tiene el imperativo de la construcción de la cosas humanas, en aquella época sin el propósito de la destrucción ideológica del pasado.
Pero Tomás atiende y tanto Aristóteles da los argumentos de la preferencia como el Señor en San Lucas: MARÍA HAS ELEGIDO LO ÓPTIMO Y NO TE SERÁ QUITADO…ESTO ES LO ÚNICO NECESARIO.
No quiero imaginar lo que sucedería hoy si no hubiera hablado así cuando a pesar de todo la vida contemplativa es cosa de menosprecio porque se lo ve a Jesucristo obrar solamente en esos tres años en que camina hacia la cruz.
Los argumentos que hoy no podrían convencer que Tomás enumera son:
Lo más excelente que hay en el hombre es la inteligencia que ve lo inteligible. Raquel frente a Lía.
Lo más continuo que es María a los pies del Señor.
Lo más deleitoso como también se ve en María en la serenidad frente a Marta.
Además la contemplación de casi nada necesita para ejercerse y Marta necesita muchas cosas.
Además la vida contemplativa se busca por sí misma. Y el salmo se pone de nuestra parte: UNA COSA HE PEDIDO AL SEÑOR: HABITAR EN SU CASA TODOS LOS DÍAS DE NUESTRA VIDA PARA CONOCER SUS DELICIAS (PS.26). Parece que estuviera en lo habitativo de hoy.
Además se le adjunta el salmo 45: VACATE ET VIDETE QUONIAM EGO SUM. Sobre este salmo deberíamos abrir un excursus:


No comparemos con la vida activa ni lo llamemos vida contemplativa. Quien hubiera seguido el tratamiento heideggeriano de la GELASSENHEIT vería cómo “nada hay nuevo bajo el sol”. Antes que la theoría y praxis podemos ser invitados a la Serenidad y encontrarnos en la cercanía del ser. Pero más todavía: recibiendo a quien dice YO SOY QUIEN CONTIGO HABLA.
“Eres inexcusable oh hombre” diría Pablo porque más cerca que ti mismo está Él, diría Agustín. Es cuestión de purificaciones y desnudez, diría Juan de la Cruz.
Pocas palabras para buenos entendedores.