El sacerdocio de Jesucristo en la cruz con la redención sangriento releva de toda prueba. No sé como esto se pueda acallar sino por aquello de Heidegger de que el ser nos vuelve las espaldas y la metafísica avanza en el olvido del ser. Y este mismo diagnóstico es un encubrimiento sorprendente por venir de quien viene.
El escritor de la epístola a los hebreos se afana en comparar los dos sacerdocios muy cercano al del Gólgota. Pasaron dos mil años y se ven los dos caminos: el estrecho y el ancho que es hoy el mundo de la cultura en la sociedad libre.
Así quedamos: TENIENDO PUES HERMANOS LIBRE ENTRADA EN EL SANTUARIO EN VIRTUD DE LA SANGRE DE JESÚS, UN CAMINO VIVO Y NUEVO QUE ÉL NOS ABRIÓ A TRAVÉS DEL VELO, ESTO ES DE SU CARNE Y UN GRAN SACERDOTE SOBRE LA CASA DE DIOS.
Esta es la novedad del misterio sacramental de la lglesia, del cual no se puede pensar suficientemente alto. Mas lo gravísimo es que no pensamos en el estado actual del mundo. Porque si por desobedecer a Moisés hubo castigo ¿DE CUÁNTO MÁS SEVERO CASTIGO PENSÁIS QUE SERÁ JUZGADO DIGNO EL QUE PISOTEA AL HIJO DE DIOS...ULTRAJANDO AL ESPÍRITU DE LA GRACIA? PUES SABEMOS QUIEN DIJO "MÍA ES LA JUSTICIA YO DARÉ EL MERECIDO".
El judío que esto escribe así razonaba conociendo la ley. Alude a la promesa y dice: PORQUE TODAVÍA UN BREVÍSIMO TIEMPO Y EL QUE HA DE VENIR VENDRÁ".
Contra toda modernidad cita aquello: EL JUSTO MÍO VIVIRÁ DE LA FE MAS SI SE RETIRARE NO SE COMPLACERÁ MI ALMA EN ÉL...SOMOS AQUELLOS QUE TIENEN FE PARA GANAR EL ALMA.
Los modernos han dejado atrás todo esto de ganar el alma con la fe. Nosotros por nuestra parte dejamos atrás también toda teología e interpretación moderna y dejamos que las palabras suenen y resuenen declinando la responsabilidad en quienes las han escrito y canonizado.
Ellas indican claramente el misterio sacramental o el camino carnal del sacerdote eterno en la Pascua. Nosotros nos hacemos guardianes de las indicaciones y admiradores de tal misterio.
El escritor de la epístola a los hebreos se afana en comparar los dos sacerdocios muy cercano al del Gólgota. Pasaron dos mil años y se ven los dos caminos: el estrecho y el ancho que es hoy el mundo de la cultura en la sociedad libre.
Así quedamos: TENIENDO PUES HERMANOS LIBRE ENTRADA EN EL SANTUARIO EN VIRTUD DE LA SANGRE DE JESÚS, UN CAMINO VIVO Y NUEVO QUE ÉL NOS ABRIÓ A TRAVÉS DEL VELO, ESTO ES DE SU CARNE Y UN GRAN SACERDOTE SOBRE LA CASA DE DIOS.
Esta es la novedad del misterio sacramental de la lglesia, del cual no se puede pensar suficientemente alto. Mas lo gravísimo es que no pensamos en el estado actual del mundo. Porque si por desobedecer a Moisés hubo castigo ¿DE CUÁNTO MÁS SEVERO CASTIGO PENSÁIS QUE SERÁ JUZGADO DIGNO EL QUE PISOTEA AL HIJO DE DIOS...ULTRAJANDO AL ESPÍRITU DE LA GRACIA? PUES SABEMOS QUIEN DIJO "MÍA ES LA JUSTICIA YO DARÉ EL MERECIDO".
El judío que esto escribe así razonaba conociendo la ley. Alude a la promesa y dice: PORQUE TODAVÍA UN BREVÍSIMO TIEMPO Y EL QUE HA DE VENIR VENDRÁ".
Contra toda modernidad cita aquello: EL JUSTO MÍO VIVIRÁ DE LA FE MAS SI SE RETIRARE NO SE COMPLACERÁ MI ALMA EN ÉL...SOMOS AQUELLOS QUE TIENEN FE PARA GANAR EL ALMA.
Los modernos han dejado atrás todo esto de ganar el alma con la fe. Nosotros por nuestra parte dejamos atrás también toda teología e interpretación moderna y dejamos que las palabras suenen y resuenen declinando la responsabilidad en quienes las han escrito y canonizado.
Ellas indican claramente el misterio sacramental o el camino carnal del sacerdote eterno en la Pascua. Nosotros nos hacemos guardianes de las indicaciones y admiradores de tal misterio.
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