SOY UN BRONCE QUE RETIÑE SIN CARIDAD

Alguien que haya sido tocado por la Filosofía ingresa en la verdad absoluta, es decir bien redonda, donde la razón se purifica e ilumina con ella y o bien la posee o bien es poseída por ella.
La sabiduría que es el mismo Jesucristo incluso dice: "Yo soy la verdad". Él es la verdad del ser por más que los modernos se hagan los distraídos adjudicándolo a la relatividad de una religión o bien considerada como algo circunscripto o bien cultural. 
La religión definitivamente es algo sociológico como la política y será objeto de adhesiones particulares y recortes culturales para que se vuelva potable. De hecho nada hay absoluto en ella hoy en día y Dios es algo agregado después tras la solidaridad.
La verdad es muy otra cosa: es filo-sófica y por lo tanto no algo ya propio del ámbito científico cognoscitivo y académico o social sino que se hunde en la vida de cada uno como algo constitutivo.
A mí me hace ser lo que soy, lo que debo ser y lo que seré la verdad, que no veo en inmediatez física, social o evolutiva. La verdad me muestra el ser y no se esconde en tanto me lo dice y aún me llama asistiéndome. 
En el el tiempo pleno de la sabiduría homérica  se da la circularidad en la narración de Ulises ya en el lecho de Penélope, la guardiana del ser que hizo girar el tiempo ya hay un absoluto que nada tiene que ver con la inmediatez del mundo griego, antes y después de Homero. Hay un absoluto en la Ítaca o patria de Ulises.
En la eternidad que ingresa en el tiempo del Verbo Divino que desde la carne me llama abrazándome y me transfiere, formando un mismo cuerpo, su Espíritu y del Padre se me exige la fe, tan manoseada en el lenguaje común. La fe no es creer que Dios existe sino creer lo que Dios ha realizado en Jesucristo con respecto a mí mismo ¿Crees? Verás y poseerás. Si es arduo esperar lo prometido más dulce es amar con el don de su amor en nosotros. Las virtudes teologales son condición sine qua non de la verdad revelada y de su fenomenología en mi espíritu.
Hay otra comunicación de la verdad a la cual todos pueden acceder, no por fe sino por piedad humana y disposición natural a lo absoluto de la libertad. No hay "rebelión de las masas" moderna  aquí sino personalización o formación del espíritu del individuo singular en su libertad plasmada en el estado y enraizada en la patria.
Por cierto aquí la verdad es expresión absoluta de sí misma. Los modernos la relativizan o bien la hacen esconderse o sustraerse. La vida por un lado sería la relatividad consonante con la cultura.
Desaparece en los posmodernos todo trazo de absolutez de tal manera que hasta se borra la relatividad y anything goes.
Mi dolor, en cambio, es la absolutez que necesito: si soy un punto en la evolución de las cosas y no moro en la absolutez y el amparo del hogar y me burlo de la belleza no soy. Si no poseo caridad nada soy. A Dios nadie la ha visto jamás pero Él lo ha mostrado enteramente en su habitación aquí.
Y yo a fe que lo necesito aquí ya ahora. No puedo fingir como quienes están fuera de la Filosofía que todo es normal en el caos del Big Bang.
Y lo he recibido ya manifestado fuera de la cultura: a mí me habla.

PERSUASIÓN SAPIENCIAL

El amor a la sabiduría tiene la consecuente recompensa de saber que uno es amado por ella. Se comienza por una inclinación, se sigue con una relación y se pasa adelante sabiendo y se finaliza correspondiendo.
Heidegger mismo en "Qué es esto: la filosofía" al definir la Filosofía como "correspondencia con el ser del ente". Nosotros sabemos que el ser del ente es el "esse per se se subsistens, tal como se lo decía Boeder a Heidegger en "Por qué motivo ser del ente". Por lo tanto corresponderle al ser entra en una relación que es la misma caritas, el esse secundum Deum que mide la razón, a su vez medida de las cosas creadas.
La caritas que es amistad con el Verbo por el amor procede del Padre y del Hijo y resulta la Persona del Espíritu Santo. Filo-sofía viene a ser entonces la correspondencia con el Verbo en el Espíritu, el amor al Verbo del Padre,  a quien se le apropia la Sabiduría o verdad como al Espíritu Santo se le apropia el amor.
Filosofía viene a ser luego una vida o un camino de vuelta a Dios por la elección previa a la acción creadora de las Divinas Personas que nos destinan a ser santos e inmaculados en el amor ante su rostro, el del Verbo, para quien, en quien hemos sido hechos, para ser consumados en la unidad de las Divinas Personas que se estampan en cada persona. 
Todo esto es expresado sapiencialmente por Pablo y Juan habitantes de Éfeso donde María fue custodiada en la devoción de la intimidad, donde ha ido Lucas a escuchar de su boca la Anunciación y Navidad, donde ella ha abierto los cielos con su Ascención. Todo un theorema para el filo-sofos. 
¡Y estamos en la tierra de Heraclito, cercanos a la de Homero y Anaximandro! Si se le agrega que es el lugar del primerizo Hyperión de Hölderlin, Esmirna y donde el concilio de Éfeso declara a María Theotokos
podemos decir: estamos en casa. Digo la de la Filosofía. Hay otros lugares para otros pensamientos que la LOGOTECTÓNICA ha trasparentado y la TOPOLOGÍA había ubicado.
Esto nos da la libertad de saber qué ha sido la Filosofía en la Historia, qué ha sido la no-Filosofía en el Mundo, qué es vecina a la submodernidad que deshace la no-filosofía la FILO-SOFÍA donde hablan puras las sabidurías a quienes tengan oídos para ellas.
¡Y a nadie obligan sin la PEITHOÓ!

TODO ESTÁ CONSUMADO

Está todo escrito. La tragedia griega desarrolla los mythoi como el de los labdácidas. Hay que asumir el destino con grandeza: así Edipo y Antígona. La familia a quien uno no elige le transmite el destino.

En Génesis tres se transmite el pecado original y se recibe la salvación por la esperanza en la venida de quien rompa la cabeza de quien acecha el talón de la mujer. Y venido el salvador hay que asumir su destino en la cruz que elimina toda tragedia con su resurrección.

En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.

Está escrito el “cómo es y porqué es así como es” y “cómo tiene que ser y será por fin”. Esta tarde por la pasión de quien es hombre y su persona es la del Hijo (según aquello: TÚ ERES MI HIJO Y YO TE HE ENGENDRADO HOY) yo estoy en el paraíso.

Lo demás que se ha escrito es una cuestión de detalle. Quien habla ha de dar a entender que TODO ESTÁ CONSUMADO.

Yo veo confirmado ambas revelaciones, la de Edipo y la de Adán. La vida de familia es inexorable. Uno por décadas jamás pudo frenar los desenlaces por más que supiera ambas cosas, por más que hubieran discípulos de Sófocles en algún iluminado psicoanalista o algún santo que obedeció a aquello NO VIVO YO SINO QUE CRISTO VIVE EN MÍ y no el posmoderno NO VIVES TÚ SINO QUE VIVES PARA EL OTRO.

Dios ya salvó y está en su morada en quien "ama su palabra del tal modo que la contempla en su noche, la de la fe absoluta". Nos da a leer la NOCHE OSCURA DE SAN JUAN DE LA CRUZ.

Todo está escrito, nada hay que inventar sino ser, simplemente ser que es recibir.

ANYTHING GOES

Es pues claro que el amor a la sabiduría es un antídoto de la fascinación que más y más causa el mundo lleno, repleto de cosas multiplicadas por la técnica o más bien hechizadas por ella. Si se presentara este hecho como algo normal presentaríamos en este espacio y sólo en él la pregunta heideggeriana por la técnica y su sentencia del olvido del ser. 
Cualquier video clip puede ser un pequeño ejemplo en cuanto pretende absorber todo en este fantástico progreso que se delata en la mirada de los rostros y en la liberación total de los cuerpos.
Ya están echados los dados ¿Qué vale más en el juego? ¿El uno o el seis? 
Se da un contra juego:  para aquellos libros cuatrimilenarios Sodoma era consumida con el fuego y anteriormente se presentó el diluvio con la torre de Babel donde el hombre pretendía ser fijador del bien y del mal y la historia de Abraham nos mostró la bendición en el Hijo y la tierra de la herencia donde la recibiremos en el ESPÍRITU SANTO. Y así somos santos al modo del ser de Dios (para saltear la áspera ley de Moisés). 
Para la cultura posmoderna desde Proust en adelante SODOMA ES EL MODO DE SER CORPORAL SIN SUJETO MORAL, sin importar ninguna consideración al futuro de esto. A juventud pura y musical al modo desestructarante total.
Ese contra juego está sin embargo dibujado en el último de los libros de la Biblia, el más manoseado por religiones o sectas pero que da las figuras fantásticas de un desenvolvimiento futuro. Y los pasajes escatólogicos de los evangelios. Habrá engañadores al fin de los tiempos. Ni palabras hoy en la Iglesia de esto. Sólo dbe haber solidaridad.
Si observamos el primer comienzo de la Filosofía con este "final de juego" tenemos la MÚSICA Y LA CONTRA MÚSICA si recordamos lo que las Musas eran: la pureza armónica de las fuentes en las cumbres solitarias.
Hoy se insiste en llamar "música" al proceso multitudinario de la burla hacia toda pureza y recato de unos sonidos explosivos como la bomba atómica. A lo cual se le suma la evocación de lo que tradicionalmente era detectado como "demoníaco".
Y esto lo hago viendo una incontable multitud de jóvenes abrazados, especialmente del mismo sexo, bajo los signos de los ángeles transgresores. Y lo veo por TV como lo habrán visto otros millones. Los rostros me impresionan, la enajenación total, la otredad y el símbolo detrás del cantante es un diablo liso y llano.
Y yo que paso rápido de canal hoy lo miro azorado y no encuentro en la Iglesia católica ni mención del hecho. Solo se le responde con multitudinarias jornadas de la juventud donde se finge que nada de esto pasa o que no significa nada. Cuando a continuación se ve un video clip con mujeres jóvenes en ropa interior haciendo gestos invitatorios entre un cantante con anteojos negros y traje negro.
No se oye ni una mención del papa ni de obispos y sí se oye el pedido de tolerancia con los que se han ido de aquella absoluta determinación: HAGAMOS AL HOMBRE A IMAGEN Y SEMEJANZA, VARÓN Y MUJER.
Si dejamos el concepto de lo absoluto podemos habitar simplemente en la determinación misma de la antiquísima narración. En frente tenemos a unos jóvenes cantando y haciendo el amor rodeados por llamas en una inequívoca evocación del infierno positivo. Esto es enteramente lógico: primero aquello y al final esto otro donde solamente se cambian los términos del orden.
La línea del continuo hace ver esto como evolutivo y real. Y hasta se diría que se asume la tradición, hasta aparecen rosarios e Iglesias. Todo va ANYTHING GOES.
Pero hoy los vecinos de esta submodernidad se sumergen en el puro lenguaje del poeta del himno a la caridad, del himno a los Efesios, del himno del Verbo que estaba junto a Dios y era Dios.

YO SOY QUIEN HABLO

Si insistimos en la determinación sobre nuestro pensar por parte de la sabiduría "revelada" es por esto: porque es Logos, traducido por VERBUM y en las Biblias castellanas por Palabra, y así: Wort y Word. Y la palabra habla dice Heidegger y el ser determina Y EL PENSAR se deja invadir por el ser a fin de expresar la verdad del ser y el pensar consuma este dejar.
In the beginning was the Word. Ahora podría decirse -eliminando "the"- in the beginning is WORD. Es así en la nube que cubre el mundo y lo vincula horizontalmente.
Pero no podemos escaparnos de la sabiduría que habla y que nos habla. Si el modo de entender ha sido la Biblia en sus libros legales, históricos, sapienciales, proféticos, la misma Palabra nos habla en directo en el evangelio de San Juan: YO SOY QUIEN CONTIGO HABLA.
No hay mucho que decir ya teológicamente sino simplemente oír, como diría Heidegger a la palabra de aliento, el ZUSPRUCH, que no es ni más ni menos que la PARÁKLESIS, que es resultado del PARÁKLITO. Los cristianos según Lucas en los Hechos se incrementaban por recibir esta "palabra de aliento" que no es otra cosa que acción del ESPIRITU, aquél que en San Juan se lo define así: PNEUMA PNEI. Una definición heideggeriana.
No es que unamos indebidamente Filosofía con Religión. No, dejemos el terreno inmediato de la representación, la palabra no puede irse del ser y de lo que se trata, velis nolis, es:

EN EL PRINCIPIO ERA LA PALABRA, Y LA PALABRA ESTABA (HACIA) CON DIOS Y LA PALABRA ERA DIOS.
No se puede ya nada hacer contra esto luego del fallido intento de Goethe.
Y este vínculo recién comienza porque  PARÁKLESIS nos lleva al "llamar en la cercanía" y de allí nos introducimos en la famosa "Nahnis" de Heidegger y así nos vamos al permanecer de San Juan y Heidegger se entrelaza con él de otro modo que Plotino pero de un modo fundamental y así y así.
¿Qué diremos entonces de la Logotectónica que hoy autonomiza a las sabidurías epocales que hoy son "palabra a la cual se le presta oído" ( Boeder Seditions) para habitar.
Ahora se trata de habitar. Parafraseando a Marx: Hasta ahora los filósofos han concebido las sabidurías y los pensadores han apuntado al cambio del mundo pero nosotros -en medio de la liberación sin fin psomoderna- habitamos hoy y aquí por "EL ES HOY".
¿Quien? LA PALABRA QUE ERA EN EL PRINCIPIO Y NOS HABLA A CADA UNO. 
Y ALTUM SILENTIUM.

NUESTRA SABIDURÍA A LA CUAL AMAMOS

En todos estos libros hay un hilo conductor que es la promesa mas esto proviene de la clara y decidida revelación del principio y del fin. Al principio creó Dios el cielo y la tierra. Surgió desde y por un principio expresivo y por lo tanto verdadero: “dijo y se hizo” y lo adecua a un fin que resulta bueno. Se mencionan siete días, escalones o círculos que llegan al fin último, como diría Aristóteles, que es el principio (YO SOY EL ALFA Y LA OMEGA). El séptimo es el reposo del movimiento de los siete días hacia adonde se lleva el ser que es imagen y semejanza, obra ya muy buena del sexto día. El “hagamos” implica un ingreso en la intimidad de Dios, del que dice “hágase” y lo hace como totalidad de varón y mujer a quien se llama “hombre”. Esta relación de personas es la imagen y luego sabemos que es imagen de la imagen de Dios. Esto es realmente expresivo del interior de la revelación que es PALABRA DEL SER HECHA CARNE a quien hemos visto y tocado y nos toca en la EUCARISTÍA.

En la segunda narración aparece la razón del porqué es así como es en nosotros y aparece el pecado ¿Cómo puede ser pecado conocer el bien y el mal y ser como uno de ellos (las Personas Divinas)?

Bien: no debíamos comer del árbol de la vida ya conocedores del bien y del mal. Sería peor. La muerte frena los males. Eso lo dice Dios expresamente y nos retira del lugar del árbol de la vida. Y así morimos, enfermamos y languidecemos después de un período de relativo vigor. Nos queda sólo una posibilidad: la sabiduría. Pero la serpiente acecha el talón, el diablo nos acecha como un león. Y si bien el pecado creció y la gracia posteriormente lo sobrepujó lejos quedamos del paraíso. Debemos ser en el mundo que no ayuda ni nos pertenece.

Es nuestro el reino pero no lo tenemos a mano sino en la oscuridad de la fe y en el clamor auxiliador de la esperanza. Cada vez que lo poseemos en la caridad llueven bombas de furia sobre nosotros según se describe en el Apocalipsis capítulo doce. Jesús nos insta a la paciencia con aquel: “he aquí que vengo pronto”.

Y no debíamos permanecer ya malos comiendo la vida hasta que el hijo de la nueva mujer nos rescatara del mal efectivamente en la cruz, no por una moral.

Aquí en la Biblia hay una sola causa o fundamento hacia donde toda verdad se encamina: la cruz del LOGOS o el LOGOS DE LA CRUZ que todo la consuma Y lo demás poco vale sin ello y como moral es un yugo que Nietzsche alentó a sacudir y que hoy nos inunda: la moral de los valores que como vacua es indestructible.

Mientras tanto la Biblia se dedica a anunciar la venida del salvador y a dar preceptos y consejos de sabiduría y a proteger a los santos, a quienes quieren cumplir la voluntad de Dios, a quien nadie vio jamás ni puede ver porque habita en una luz inaccesible.

Moisés vio la luz y recibió el nombre de Dios, el piélago del ser, como dice Tomás, el océano del ser como dice Dante, pero no le preguntó quien era, como dijo Agustín. Él mismo escribió el  de Trinitate y concibió la Trinidad en la mente. La Trinidad de las personas es fundamento de la creación de la gracia y de la encarnación, historia del hombre Dios que nos rescata.

Nosotros bajo la gracia vemos su rostro en la fe porque lo tenemos dibujado por el amor en nuestras entrañas como dice Juan de la Cruz. Nosotros sentimos su mano que nos lleva en la esperanza y su presencia en nosotros en la declarada amistad que nos hizo dirigiendo a cada uno su palabra.

Este es el claro de la sabiduría que efectivamente nos posee. Pero el amigo comparte con el amigo todo y nosotros debemos pasar por la cruz tomando parte en la pasión y recibiendo sus frutos.

La resurrección es el resultado para que seamos santos ante su faz en el amor. Aquí podemos verificar lo que latía en el Antiguo Testamento y el fin de la promesa cumplida. No hay otra cosa en la sabiduría bíblica sino Cristo crucificado y resucitado que nos da parte de su ser, es decir del ser de Dios que “es su ser” en la cercanía de las Personas. Para esto viene a nosotros, hace morada en nosotros y nos hace cabalmente “personas”.

Lo otro que la liberación submoderna, donde el anti cristo, el anti hombre proclama “el hombre ha muerto” ¿No es el homicida desde el comienzo? Él le dijo “no” a la mostración de Dios que lo invitaba a la caritas, es decir no sólo lo creaba sino que lo amaba. Le dijo no al amor que exigía ser “no yo sino vivir Cristo en mí”. Le dijo no a la humildad o vaciamiento. Se afirmó en su superioridad creatural y cayó de su sitial de primero, porque el leit motiv de la sabiduría es:

                     EL ÚLTIMO ES PRIMERO

                     Y EL PRIMERO ÚLTIMO.

Así María y SU HIJO, EL DE LA PROMESA, quien le cortó la cabeza y se hizo nuestra cabeza o rey de la humildad. EN QUIEN PARA QUIEN Y POR QUIEN HEMOS SIDO CREADOS como se dice en Colosenses.   

LA PAZ ES LA ÚLTIMA PALABRA

El ver la unidad de sentido de los libros bíblicos no parece evidente para quienes no quieren verla sea porque no ven el destino que hay en ella sea por la razón que la ven mediada por una tradición ajena o por el hecho de odiar toda tradición por ser modernos y submodernos.
En lo que a mí hace yo la vi solo en el retiro y quise verla obedeciendo al nacimiento que había tenido por el sacramento del bautismo el cual ignoraba hasta ese día. Y debo decir que fue gratuito, gozoso y por sí mismo vino a descubrir una fuente, que desde ese día fue de aguas vivas.
Si hoy lo digo es porque después de cuarenta años de seguimiento filosófico la LOGOTECTÓNICA me da clara posibilidad de decir lo que digo: la sabiduría me dice como persona: 
YO SOY QUIEN CONTIGO HABLO y ella es la SOPHÍA de la Filosofía de la segunda época de la totalidad plena de la Historia pero que ahora en la totalidad del lenguaje me habla y se religa conmigo como quien soy y ella como QUIEN ES EN EL HOY DE LA ETERNIDAD.
Y no hay obstáculos que nos separen ya que la Historia ha sido vista en su entramado, el mundo en su articulación y el lenguaje en su exposición propia por la Logotectónica. Están consumados sin continuar salvo como un resabio insignificante o como lo hace la submodernidad: en un infinito de liberación sin rostro, en una inmediatez sin salida porque no hay adonde.  
Nos queda a quienes queremos el sí de la SOPHÍA dejar que sea sí en nosotros.
¿No os parece?
Tal es nuestra perspectiva actual: habitar ¡por fin! en el ámbito amical de quien nos llama "amigos" ¡Vos dixi amicos! Y ABANDONARSE, DEJARSE VENCER. No ya como Jacob que logró la bendición sino ya benditos aprovechar tal bendición para ser aquí y ahora en este lugar de la tierra y cantar interiormente la victoria de la paz.¿Qué vale sin paz?