SERENIDAD Y APERTURA AL MISTERIO

Señalamos la emoción pura e intelectual de seguir simplemente el LOGOS, que no es lo hablado sino lo dicho para el pensamiento o puro espíritu ya transparente, diferenciado  de su mundanidad y naturidad.
Aquí es una narración que exige toda disposición de quien escribe, Lucas en este caso, y quien lo leyere, quien hace una lectio vitae.
Puesto que recibimos la investigación originaria de Lucas junto a María en casa de Juan.Si de pureza se trata tenemos esto cumplido en tal fuente. Nosotros por la Logotectónica ya estamos en un terreno purificado. Resta pues escuchar con atención filo-sófica o mejor filo-lógica.
Dios envía al ángel Gabriel a la ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen comprometida para casarse con un varón de la casa de David: certifica lo de Mateo: era José. Y el nombre de la virgen era María. Pero aquí es ella quien narra desde el interior.
Entrando donde ella le dijo: CHAIRE KECHARITOMENE. Doble charis. La primera es el saludo la segunda el verbo en tiempo perfecto que significa: "estar llena de gracia". El ángel le dice nuestra oración diaria y queda ella turbada por el LOGOS y meditaba  en el saludo que se le daba. Es decir dialogaba consigo misma (DIELOGISTHETO).
Aquí hay una presentación de la condición mencionada del pensamiento puro. Nada inmediato sino el hecho descrito. Mas la narración es originaria. Lucas afirmó su propósito de acudir a tal origen para la catequesis. Y tal es el fundamento de la Buena Noticia. María que estaba en lo secreto meditando y ahora fue movida a pensar por el ángel que pasó a decirle: NO TEMAS HAS HALLADO GRACIA EN LA CERCANÍA DE DIOS Y CONCEBIRÁS EN TU VIENTRE Y CONCEBIRÁS UN HIJO. 
Y la pone ante la gran paradoja. Ella aunque comprometida no había de conocer varón por su propia decisión. Tal es la lógica que aquí Lucas recoge de su fuente ingresando por segunda vez donde María estaba en la serenidad.
No podemos dejar de subrayar la GELASSENHEIT que por otra parte ha sido pintada en especial por el beato Angélico.

LA MARAVILLA DEL LOGOS

Narra el momento de Herodes rey de Judea cuando un sacerdote llamado Zacarías y su mujer Elizabeth que eran justos delante de Dios andaban irreprochables en todos los mandamientos y no tenían hijo porque ella era estéril y ambos avanzados en edad.
Él estaba cumpliendo su turno sacerdotal y cuando entra a incensar se le aparece un ángel causándole miedo al verlo. Le anuncia el nacimiento de un hijo grande a los ojos del Señor no bebiendo vino pero lleno del Espíritu Santo desde el vientre materno y a muchos de los hijos de Israel hará volver a su Dios y él irá adelante en su presencia en el espíritu y poder de Elías para hacer volver el corazón de los padres a los hijos y de los desobedientes a la sensatez de los justos y preparar al Señor un pueblo bien dispuesto.
El ángel se da a conocer: es Gabriel que está permanente en la presencia de Dios y fue enviado a hablar con él, quien pone reparos por su condición y la de su esposa. Así por esto quedará mudo y volverá a su hogar después del servicio litúrgico donde Elizabeth concibió a su hijo.
Escueta y precisa narración que confluye en la Anunciación a María. Cumple San Lucas con su propósito de partir del origen de la catequesis: el precursor y el Verbo encarnado, según el lenguaje de su anfitrión, San Juan que guarda a María y escribirá bastante después su Evangelio, él que también fue discípulo del bautista.
Esta historia por conocida no deja de ser en estos términos de una claridad lógica que maravilla en su simplicidad.
Quien lo narra ha encontrado la fuente filo-sófica; María que custodiaba lo dicho desde el Señor en su interior pensando. En ella se cumple aquello del discurso narrado por Juan en el capítulo catorce, versículo veintiuno.  

LOGOS VERSUS EL MERO HABLAR

Hubo un relato pormenorizado de la realidad consumada entre los testigos y beneficiarios  del LOGOS. Muchos han tomado en sus manos la tarea de ordenar los hechos (PRAGMATA).
Una buena noticia con sus "periodistas acreditados". Mas Lucas la transforma en óptima. Hace la tarea de lo que hoy se llama "periodismo de investigación". Mala noticia para quienes han querido desvalorizar la Buena Noticia con las intenciones piadosas de los discípulos en épocas sin rigor científico.
Pero no sólo hace un seguimiento desde las fuentes sino desde los primeros principios (ANOOTHEN). Su rigor supera la inmediatez de estas ciencias aunque por lo sublime del contenido de su investigación.
Así CON PRECISIÓN Y ORDEN (AKRIBÉS KATHEXES) escribe al amante de Dios para que se asegure de la solidez de la catequesis. Para mí EPIGNOSIS es más que GNOSIS: es un conocimiento firme cual la EPI STEME.
De aquí que el título de Boeder de LOGOS VERSUS SPRACHE encuentre hoy su razón. Él lo aplicaba al saber originario que hoy rebrota en medio de la LENGUA o SPRACHE de la cual Heidegger había dicho:
die Sprache spricht. Aquí ya es LOGOS, sí aquel LOGOS de la Episteme.
Veamos:

Y la naturaleza está aquí: el bosquecillo en primavera traspasado por el dulce lamentar de dos palomas. Dejemos a Garcilaso y Fray Luis pues hoy no están en el mercado gigantesco de la "vanidad d vanidades y todo vanidad". Pero la dulzura sanante de la tarde crece en un cielo transparente y azul.
Sí está aquí más acá del rimbombante mundo capaz de todas las tiranías, captador de todo hombre que viene a su poder. Pero el hombre "existe" no es suyo y es "persona" o imagen de lo que no puede verse sino por Él, en Él y en su luz. Mas esto es poder de la fe y la esperanza y acabamiento de la caridad.
Los días del mundo pasan y se acerca el momento cuando "sólo quedará la caridad".
Recuerdo cuando iba leyendo un escrito en borrador sobre las virtudes teologales de mi maestro. Era joven y mis tías vivían aún. Ahora es el mismo día: ¿soy viejo ya? Soy el mismo.
Mas ahora veo ser verdadero el Apocalipsis. Esa lucha poética en el cielo de Jonia es el "afuera" y no no tiene pausa, se lee en los diarios, se experimenta con los prójimos en todo lugar, aunque sea en este aquí donde canta el zorzal:

              Zorzal, atravesó tu son mi infancia
              percutes tú del corazón la cuerda
              más íntima, pues es la que recuerda
              la pura, simple y alta y honda estancia.

              ¡Qué dulce aquel jardín y qué fragancia!
              ¡Qué atmósfera de cuento densa! Lerda
              con pasos de tortuga que concuerda
              con el contemplativo y su vacancia.

              Zorzal de mi alma fuiste el sonajero
              al tiempo en que a la vida despertaba.
              La escuela en verde césped tenía un tero

              y yo ya en ese entonces contemplaba
              bajo las tipas en un "lleno huero"
              sintiendo que mi tiempo no pasaba

               
             ¿Qué dice qué me está diciendo el canto?
             Quizás que hoy estaré en el paraíso:
             Él en la fe ya aquí traerme quiso
             pues más allá también se esparce el llanto.

             Mas su decir ha resonado tanto
             que en mi persona el rostro ya preciso
             dibujó con su dedo sobre el piso
             dando su aliento espiritual y santo 
             

             Paráclito, el Señor Vivificante
             que invade el campo en dulce primavera
             y así hace que en mis versos solo cante

             al recibir la intensa y verdadera
             bondad, belleza, paz en el instante:
             adentro suyo y de este mundo afuera.
              

VENÍA EL DILUVIO Y HAY ARCA

¿Qué hay fuera de la Filo-sofía? Liberación ciega con respecto a toda tradición. Y está forzada por la técnica y el pensar técnico y aún las ciencias que miden la realidad de neutrones, protones, y quarks.
Hiedegger había dicho finalmente: SÓLO UN DIOS PUEDE TODAVÍA SALVARNOS. El pensar técnico iba arrasar con la esencia humana y los se dicentes sabios que ya no piensan despejarían el camino.
Un ejemplo: las carreras de capacitación junto a la diversión del pop han producido que las futuras madres ya no lo quieran ser y la orientación de la sociedad lo vuelve cada vez más difícil. Las jóvenes japonesas ya no quieren ni relaciones sexuales cuando el matrimonio es visto como la esclavitud de la tradición. La pérdida de la intimidad de las ciudades que promueve la vida en los bares donde se dan duchas cerveceras para no hablar de las patologías conocidas iba a minar progresivamente la soledad íntima de la familia. Ven el problema demográfico del Japón pero siguen calculando en lugar de pensar.
Bueno, el salvador ya nos salvó y convirtió el matrimonio en signo de la Iglesia y Homero lo hizo fin del movimiento del héroe que recibió ese nombre: ME ENOJO POR NO PODER LLEGAR AL HOGAR ODYSSOMAI. Y la naturaleza nos intimiza fuera de los servicios y diversiones ciudadanas, los estadios multitudinarios por ejemplo.
¡Ah sí! Uno tiene el poder de la libertad para decir:
YO NO SOY ESO Y ESO NO SOY YO.
Así decía  mi maestro añadiendo: no quisiera vivir la época que vas a vivir.
Adelante con el CAMINO DEL CAMPO.

SÍ

Lo que sí sé es lo que tengo que ser al saber de quien soy y a quien pertenezco: sea al hogar donde no soy yo sino en mi esposa que fue hallada en mi juventud; sea al Padre de nuestro Señor Jesucristo que me eligió en el Hijo de su amor antes de el arrojamiento del cosmos, sea a la misma naturaleza que me lo hace sentir cuando me encuentro solo en medio de ella como días pasados en el las fuentes secretas del río donde las rocas, las nubes y algún ave solitaria me acompañaron y admitieron en esa pertenencia.
Sólo soy lo que tengo que ser y soy por ello absolutamente libre diciendo "sí".
La Filosofía lo da hoy más allá de su Historia, del mundo extra histórico, del lenguaje extra mundano. Hoy soy porque Él es.

SOMOS DONDE HABITAMOS

Siempre repetía mi maestro aquello de Goethe: "hay que conquistar lo que se hereda". Él se refería a la Filosofía del Espíritu en la cual se salvaba la Filosofía en cuanto esencia del individuo humano singular o persona. Mientras tanto el posmodernismo obraba su destrucción de la misma.

Pues bien la logotectónica en el siglo XXI salva la Filosofía legítimamente en un presente, la Historia. Es decir que nosotros gozamos de la verdad de la Filosofía hoy sin las dudas de entonces en la confusión de las "filosofías" y sin las negaciones desesperadas modernas o el rechazo ciego posmoderno. 

Hoy gozamos de cada tramo de su verdad, por ejemplo, de la primera parte de la segunda de la Suma Teológica cuando expone las pasiones. Y no sólo la gozamos en su belleza sino que la incorporamos en su verdad muy útil.

Ver en un presente pleno lo que se ha descartado como pasado "pisado" da una libertad nunca experimentada. Mientras tanto somos hoy habitantes del lenguaje diferenciado cuyo gozo nos traspasa y nos hace cantar como María en el Cántico de Lucas: se nos puede llamar con ella felices en cuanto tenemos lo que se ha dado efectivamente ya, llamados hijos de Dios por recibirlo. No es "creencia" es gracia eficaz.

Y sabemos que no somos de una cultura occidental sino que habitamos en el huerto de Laertes cercano  al Nérito de hojas temblorosas rodeados por aquellas aguas de cristal.

No sé qué sea la cultura porque a mí la naturaleza me envuelve como siempre lo ha hecho desde niño y me acaricia como una madre y en su regazo habito pleno de belleza. No sé de qué cultura soy sino de la  naturaleza misma anterior a toda cultura como lo sintió Rousseau.