El himno a los Colosenses abrió el cielo de la comprensión de Dios en la plenitud de los tiempos. El saber trinitario y así desde él el fundamento de la creación en el el Hijo. Y es fundamento en toda razón: todo consiste en Él, todo lo que es, el ente. En Él el ser del ente y desde Él y para Él.
La Filosofía de la época Media y la meditación heideggeriana despejan el ser del ente que aquí está en un corto himno al desnudo.
Los demás lo obturan sin interés en semejante cosa. La razón logotectónica le hace justicia y a la pregunta heideggeriana la contesta con la sabiduría paulina y con la filosofía tomásica y la de Plotino.
Parece rudo esto pero es así: uno puede rechazar el ser del ente y puede quedarse con los entes pero no puede decir que no existe tal cosa pues está expresada ab antiquo.
Muy simple y depende del pensar que dice sí ante tal expresión lógica: FUNDADOS E INCONMOVIBLES EN LA FE NO OS APARTÉIS DE LA ESPERANZA DEL EVANGELIO QUE HABÉIS OÍDO, QUE HA SIDO PREDICADO A TODA CRIATURA BAJO LOS CIELOS.
El evangelio, tal buena noticia se ha predicado, se predica y se predicará por estas cartas límpidas sin retoques ni cortes: ellas solas, dejando libre el torrente de los cielos.
Pablo es ministro y explica la sublimidad de la Iglesia como cuerpo de Cristo y recibe la pasión de Cristo, la cabeza, en su propio cuerpo. Nada lo turba PARA PREDICAR LA PALABRA DE DIOS, MISTERIO ESCONDIDO DESDE LOS SIGLOS Y AHORA MANIFESTADO A LOS SANTOS A QUIENES QUISO DIOS DAR A CONOCER CUÁL ES LA RIQUEZA DE LA GLORIA...QUE ES CRISTO EN VOSOTROS.
Los santos habitan en el conocimiento de la riqueza de la gloria de este misterio. El predicador del misterio instruye en toda sabiduría amonestando a los hombres a fin de presentarlos perfectos en Cristo. La energía suya opera en él con poder.
Esto no es un ideal de perfección es obra del Padre en el Hijo en nosotros por el Espíritu Santo enviado.La lucha de Pablo es contra la cerrazón y la particularidad de las criaturas rebeldes que se oponen a la gloria, nada menos. Sera el otro misterio, el de la iniquidad.
La Filosofía de la época Media y la meditación heideggeriana despejan el ser del ente que aquí está en un corto himno al desnudo.
Los demás lo obturan sin interés en semejante cosa. La razón logotectónica le hace justicia y a la pregunta heideggeriana la contesta con la sabiduría paulina y con la filosofía tomásica y la de Plotino.
Parece rudo esto pero es así: uno puede rechazar el ser del ente y puede quedarse con los entes pero no puede decir que no existe tal cosa pues está expresada ab antiquo.
Muy simple y depende del pensar que dice sí ante tal expresión lógica: FUNDADOS E INCONMOVIBLES EN LA FE NO OS APARTÉIS DE LA ESPERANZA DEL EVANGELIO QUE HABÉIS OÍDO, QUE HA SIDO PREDICADO A TODA CRIATURA BAJO LOS CIELOS.
El evangelio, tal buena noticia se ha predicado, se predica y se predicará por estas cartas límpidas sin retoques ni cortes: ellas solas, dejando libre el torrente de los cielos.
Pablo es ministro y explica la sublimidad de la Iglesia como cuerpo de Cristo y recibe la pasión de Cristo, la cabeza, en su propio cuerpo. Nada lo turba PARA PREDICAR LA PALABRA DE DIOS, MISTERIO ESCONDIDO DESDE LOS SIGLOS Y AHORA MANIFESTADO A LOS SANTOS A QUIENES QUISO DIOS DAR A CONOCER CUÁL ES LA RIQUEZA DE LA GLORIA...QUE ES CRISTO EN VOSOTROS.
Los santos habitan en el conocimiento de la riqueza de la gloria de este misterio. El predicador del misterio instruye en toda sabiduría amonestando a los hombres a fin de presentarlos perfectos en Cristo. La energía suya opera en él con poder.
Esto no es un ideal de perfección es obra del Padre en el Hijo en nosotros por el Espíritu Santo enviado.La lucha de Pablo es contra la cerrazón y la particularidad de las criaturas rebeldes que se oponen a la gloria, nada menos. Sera el otro misterio, el de la iniquidad.
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