SIEMPRE GOZANDO DE LA VERDAD

El anti hombre o anticristo, el contradictor, el divisor, ahora el sofista tiene una tarea: borrar esto o diluirlo:
CRISTO...EN ÉL HABITA TODA LA PLENITUD DE LA DEIDAD CORPORALMENTE Y EN ÉL ESTÁIS LLENOS VOSOTROS Y ÉL ES LA CABEZA DE TODO PRINCIPADO Y POTESTAD.
PLEROMA DE DIOS: Cristo y su cuerpo,la Iglesia. Esto está documentado en Pablo. Su cabeza rodó en el martirio y nos dejó este sobre conocimiento que ya nadie podrá borrar mientras "haya hombres de buena voluntad". Estamos llenos de Él, que es plenitud de Dios: el Padre, en Él y El en nosotros dice Juan.
No argumentamos nada. Nos llenamos de gozo en el Espíritu Santo al saber que nosotros estamos llenos de su ser y los poderes creaturales están por debajo.
No argumentamos ni hacemos ya filosofía, menos antropología, comprendemos el bautismo donde FUISTEIS RESUCITADOS CON ÉL POR LA FE EN EL PODER DE DIOS QUE LE RESUCITÓ DE ENTRE LOS MUERTOS. 
Agradecemos y sanamos sabiendo que A VOSOTROS OS DIO VIDA JUNTAMENTE CON ÉL PERDONÁNDOOS TODOS LOS DELITOS...LOS CLAVÓ EN LA CRUZ DESPOJANDO A LOS PRINCIPADOS Y POTESTADES...TRIUNFANDO SOBRE ELLOS EN LA CRUZ.
Pone a sus enemigos por escabel de sus pies y nos libera.He aquí la verdadera liberación de nuestros pecados o desórdenes y de nuestros enemigos sofistas y contradictores y calumniadores.
No se ve el triunfo por el ruido fenomenal y la oferta pseudo artística y la facilidad de los entretenimientos y por nuestra debilidad. No se ve sino en la fe que es una enseñanza de la palabra que resuena o catequesis y no en conocimientos escriturarios.
Uno sentado bajo un árbol siguiendo por momentos la procesión de las nubes lee la Ilíada y la Odisea, las cartas de San Pablo y la Nueva Heloísa de Rousseau. Y puede seguir con la Tempestad de Shakespeare o el Quijote ¡sin recurrir a los críticos!
Gozando de la verdad.  

EL MUNDO AMA LO SUYO

El agón de Pablo por quienes no le han visto el rostro para la PAREKLESIS DE SUS CORAZONES COLIGADOS EN EL AMOR PARA TODA LA RIQUEZA QUE LLEVA LA PLENA SEGURIDAD DE LA INTELIGENCIA HACIA EL CONOCIMIENTO DE DIOS, CRISTO EN QUIEN ESTÁN TODOS LOS TESOROS DE LA SABIDURÍA Y DEL CONOCIMIENTO INCLUIDOS.
¿Cual es la preocupación de Pablo? Que el tesoro de sabiduría que h.ay en Cristo sea confundido con sofismas como sucederá más y más hasta el día de hoy. Pero él está presente en espíritu como hoy en sus cartas y en la comunión de los santos. Vela por el orden y solidez fundamental de su fe en Cristo frente a las filosofías del mundo.
Siempre proseguirá la cerrazón del mundo entre sus elementos con respecto a la sabiduría del Padre hecho hombre. No es extraño que lo que se ofrece como luz sea rechazado ya que lo hace desde su humanidad y la pluralidad de los hombres sea la norma porque el mundo amará lo suyo.

LOS DOS MISTERIOS MANIFESTADOS

El himno a los Colosenses abrió el cielo de la comprensión de Dios en la plenitud de los tiempos. El saber trinitario y así desde él el fundamento de la creación en el el Hijo. Y es fundamento en toda razón: todo consiste en Él, todo lo que es, el ente. En Él el ser del ente y desde Él y para Él. 
La Filosofía de la época Media y la meditación heideggeriana despejan el ser del ente que aquí está en un corto himno al desnudo. 
Los demás lo obturan sin interés en semejante cosa. La razón logotectónica le hace justicia y a la pregunta heideggeriana la contesta con la sabiduría paulina y con la filosofía tomásica y la de Plotino. 
Parece rudo esto pero es así: uno puede rechazar el ser del ente y puede quedarse con los entes pero no puede decir que no existe tal cosa pues está expresada ab antiquo.
Muy simple y depende del pensar que dice sí ante tal expresión lógica: FUNDADOS E INCONMOVIBLES EN LA FE NO OS APARTÉIS DE LA ESPERANZA DEL EVANGELIO QUE HABÉIS OÍDO, QUE HA SIDO PREDICADO A TODA CRIATURA BAJO LOS CIELOS.
El evangelio, tal buena noticia se ha predicado, se predica y se predicará por estas cartas límpidas sin retoques ni cortes: ellas solas, dejando libre el torrente de los cielos.
Pablo es ministro y explica la sublimidad de la Iglesia como cuerpo de Cristo y recibe la pasión de Cristo, la cabeza, en su propio cuerpo. Nada lo turba PARA PREDICAR LA PALABRA DE DIOS, MISTERIO ESCONDIDO DESDE LOS SIGLOS Y AHORA MANIFESTADO A LOS SANTOS A QUIENES QUISO DIOS DAR A CONOCER CUÁL ES LA RIQUEZA DE LA GLORIA...QUE ES CRISTO EN VOSOTROS.
Los santos habitan en el conocimiento de la riqueza de la gloria de este misterio. El predicador del misterio instruye en toda sabiduría amonestando a los hombres a fin de presentarlos perfectos en Cristo. La energía suya opera en él con poder.
Esto no es un ideal de perfección es obra del Padre en el Hijo en nosotros por el Espíritu Santo enviado.La lucha de Pablo es contra la cerrazón y la particularidad de las criaturas rebeldes que se oponen a la gloria, nada menos. Sera el otro misterio, el de la iniquidad.  

PLENITUD DEL HIMNO A LOS COLOSENS

¿Quien nos redimió? Para quienes lo consideran hombre que no sabía quien era o piensan que era un elegido de Dios y nos enseña y representa como cabeza de una religión interponemos este definitivo himno: 
EL ES LA IMAGEN DEL DIOS INVISIBLE 
en el hombre tenemos el signo humano de Dios
PRIMOGÉNITO DE TODA CREACIÓN
es el modelo de lo creado, el Hijo engendrado no creado es el patrón y la causa de lo creado que encuentra así su fundamento: por Él han sido creadas
PUES EN ÉL FUERON CREADAS TODAS LA COSAS EN LOS CIELOS Y SOBRE LA TIERRA
y fueron creadas o puestas fuera en Él (EKTISTHE) así como Él fue engendrado por el Padre. Dios es Dios de vivos y todos viven para Él. Ad intra es vida y engendra al Hijo (Tú eres mi hijo y yo te he engendrado hoy, dice el salmo) en la eternidad y luego ad extra en ÉL SE MODELAN LAS CREATURAS.
LAS VISIBLES Y LAS INVISIBLES...ángeles...EL TODO POR ÉL Y HACIA ÉL HA SIDO PUESTO EN LA EX-SISTENCIA 
o sea Él las creó con el Padre que a Él engendró y son para Él como fin, alfa y omega.
PORQUE ÉL ES ANTES QUE TODAS LAS COSAS Y LAS COSAS EN ÉL MANTIENEN SU CONSISTENCIA
Refirma su anterioridad ontológica ya que ÉL ES JUNTO AL PADRE y su fundamentalidad en cuanto las creaturas en su totalidad son en Él y son Él, sí ese Jesús que camina con los hombres y que se mostró dueño de la vida ahora es revelado por San Pablo poeta como consistencia ontológica de todo. Además la religión se anula así:
Y ÉL ES LA CABEZA DEL CUERPO DE SU IGLESIA
Si todo consiste en Él cuanto más será la Iglesia su cuerpo visible así como lo ha sido Él estando con nosotros. La Iglesia no es asamblea social sino cuerpo real y con ello se acaba la religión optativa. Hay cuerpo real del cual somos miembros por la encarnación y la muerte y la resurrección. Por eso:
ES EL PRINCIPIO, EL PRIMOGÉNITO DE ENTRE LOS MUERTOS PARA LLEGAR A SER EL PRIMERO EN TODAS LAS COSAS
no hay opción por ver si nos gusta o no si somos de esta cultura o de la otra: esto es el hecho de la creación, que la hay por Él en Él y para ÉL.
PORQUE EN ÉL LE PARECIÓ BIEN A DIOS QUE TODA LA PLENITUD HABITASE
es decir en el hombre que era Dios y si habitó en Él también pasa a nosotros por vasos comunicantes y no hay discusión. Es palabra no teología cristiana.
PARA ASÍ MEDIANTE ÉL RECONCILIAR TODAS COSAS CONSIGO HACIENDO LA PAZ POR LA SANGRE DE SU CRUZ MEDIANTE ÉL MISMO.
es decir mediante la persona del Verbo hecho carne que asumió el sacrificio de la cruz consumó la paz de todo:
SEA EN LA TIERRA SEA EN LOS CIELOS.
Este himno debe dejar libre el camino al propio pensar que será lleno de Dios por Dios. Y no hay más

PLENITUD DE LENGUAJE

Clemente está escrito en el libro de los cielos. Al escucharlo por vez primera sentí lo bello de este libro de la vida donde estamos anotados como en la libreta de casamiento de nuestros padres. Se abría un horizonte puro, claro y límpido con aquel nombre escrito.
Si quieren posmodernismo linguístico aquí hay un libro mas real que mil hechos insignificantes. Ahora sigue en el orden la carta a los Colosenses donde como siempre envía la gracia de parte de Dios Padre de nuestro Señor Jesucristo. 
Esa gracia es el AGAPE ejercitado que viene a través de la esperanza y dice estar RESERVADA PARA VOSOTROS EN LOS CIELOS DE LA CUAL PREVIAMENTE OÍSTEIS EN LA PALABRA DE LA VERDAD DEL EVANGELIO QUE HA LLEGADO O SE HA PRESENTADO A VOSOTROS Y A TODO EL MUNDO.
La palabra, el Logos de la verdad da frutos desde que reconocieron la gracia de Dios en la verdad transmitida por Epafras que los informó del amor mutuo en el Espíritu de los destinatarios de esta carta.
No se ahorra el Apóstol mencionar el fundamento siempre: rebosan la Verdad y el Espíritu, la Gracia y las Personas Divinas. Siempre la medida supra trascendente y supra inmanente.
Por eso aquí no se trata de un Dios comodín para el mundo y que se quede fuera sino de un cielo abierto desde donde fluye el torrente de la gracia que hace QUEDAR LLENOS DEL CONOCIMIENTO PLENO DE LA VOLUNTAD SUYA EN TODA SABIDURÍA E INTELIGENCIA ESPIRITUAL.
Y esta plenitud reduplicada conmueve las expresiones del Apóstol: "en toda sabiduría e inteligencia espiritual" que posibilitan toda obra buena y también: "en todo poder capacitados conforme a la potencia de su gloria" para "toda paciencia y magnanimidad".
La obra del Padre en los santificados porque LOS HIZO APTOS PARA LA PARTE DE LA HERENCIA DE LOS SANTOS EN LA LUZ.
Ha sido el Padre quien los rescató de la potestad de las tinieblas y también a nosotros PARA EL REINO DEL HIJO DE SU AMOR EN QUIEN TENEMOS LA REDENCIÓN Y EL PERDÓN DE LOS PECADOS.
El pensamiento antropológico dentro del cual se mueve cómoda nuestra época dice ser Cristocéntrico y sin duda no es Trinitario y menos en sentido especulativo o del pensamiento autónomo. EL PADRE ES ORIGEN Y EN EL HIJO ORIGINADO SE HALLAN VIVAS TODAS LAS COSAS.
Hace falta plena sabiduría e inteligencia espiritual en un sobre conocimiento que se mide por el Espíritu origen de la gracia plena. 
Y para nuestros vecinos son palabras que no connotan al mundo por eso han caído en desuso y el entendimiento antropológico se vuelve normal, para "la gente", como si los de Colosas fueran extra terrestres porque van despertando como personas.
Son personas que emregen por vez primera bajo el poder de la gloria. Del Dios de la Gloria se trata y no de la finitud de este mundo.

LA CARIDAD ABRE EL CIELO

Las palabras de Pablo son directas y vienen del mismo Cristo en él mismo vivo: SED IMITADORES MÍOS. Y sabe adonde va: NUESTRA CIUDADANÍA ESTÁ EN LOS CIELOS QUE TRANSFORMARÁ NUESTRO CUERPO MISERABLE CONFORME A SU CUERPO GLORIOSO EN VIRTUD DEL PODER QUE TIENE PARA SOMETER A SÍ TODAS LAS COSAS.
La conversación suya es en los cielos: Hermanos míos amadísimos...perseverad firmes en el Señor carísimos. E invoca sus nombres concluyendo con el de CLEMENTE Y CON LOS DEMÁS COLABORADORES MÍOS CUYOS NOMBRES ESTÁN EN EL LIBRO DE LA VIDA.
La nueva vida vivida por un hombre nuevo, el primero que habla con plena seguridad del cielo abierto para nosotros y que sabe que el cosmos no es nuestra casa, el cosmos cuya forma pasa y donde todo fenece salvo la caridad. Por eso pide en consonancia con ello alegría PORQUE EL SEÑOR ESTÁ PRÓXIMO.  No hay que inquietarse y peticionar a Dios en todo tiempo. 
Este es un hecho real fenomenológicamente. La fe proporciona tal saber que como dice Agustín: CARITAS NOVIT EAM, aquella luz.
Así la paz que supera todo NOYS GUARDE VUESTROS CORAZONES Y PENSAMIENTOS EN CRISTO JESÚS. No es solo Dios, es DIOS DE LA PAZ. El ser imitadores suyos se extiende a la pureza, a lo honorable, amable, virtuoso como enumeraba en los frutos del espíritu.
Es algo raro que antes sirvió a la conformación de la Iglesia, luego a la de las sectas, luego fue contestado por la modernidad violentamente y ahora suena al estado de abierto, de apertura al ser, suave , simple y manso en medio del fenomenal ruido de la técnica.

LA RENUNCIA A LA RELIGIÓN

Pablo es el centro de la sabiduría de la filo-sofía de la época media que hoy para nosotros, logotectónicos, opera sola o por sí misma dentro de la esfera del lenguaje.
¿Qué dice en forma pura?: NOS GLORIAMOS EN CRISTO JESÚS Y NO PONEMOS NUESTRA CONFIANZA EN LA CARNE.
Él es judío, fariseo e irreprensible según la ley y sin embargo tiene esta ventaja por basura a causa del sublime conocimiento de Cristo POR CUYO AMOR TODO LO SACRIFIQUÉ.
¿Por qué?  La justicia que justifica no procede de la ley sino la de la fe, que es aceptar la gracia procedente de su resurrección que nos hace por Cristo real sus miembros, sus sarmientos, para decirlo en términos de Juan. Para tal justificación es menester participar en su Pasión y por eso Pablo no cree haber alcanzado la perfección SINO QUE LA SIGO A VER SI LE DOY ALCANCE pero él mismo fue alcanzado a agarrado por Cristo Jesús. Y corre hacia la meta oyendo el llamamiento de Dios en Cristo para recibir el premio.
Suena raro en el entendimiento usual de la religión que se hace cargo de la función de la igualdad de los ciudadanos y el acuerdo de los estados donde hay un Dios fuente de toda razón y justicia, algo propio de la conciencia civil.  
Aquí Pablo es agarrado por Cristo y se hace suyo, no vive más él. En esta sabiduría se logra la santificación por conformidad real con Cristo que muere y resucita.
Allá Dios es el garante de la libertad y la razón. Cuando las religiones se unen para ello lo hacen representando a los ciudadanos de estados beligerantes o en defensa de los derechos humanos.
Esto no debe esconder el clamor paulino que ha dejado lo que poseía como religioso en su cultura y se ha entregado a la redención efectiva de Dios hecho hombre. A esto llama "perfección".

LA CONTRADICCIÓN PAULINA

Pablo como Jesús corre hacia la muerte como fundamento de la existencia: AÚN CUANDO SE DERRAME MI SANGRE COMO LIBACIÓN SOBRE EL SACRIFICIO Y CULTO DE VUESTRA FE ME GOZO Y ME CONGRATULO CON TODOS VOSOTROS. GOZAOS ASIMISMO VOSOTROS Y CONGRATULAOS CONMIGO.
Lejos de toda moralina social o moral contra la que fue Nietzsche. El más allá del hombre está en este nuevo hombre que les pide que lo acompañen en el gozo de la muerte vencida por la gracia.
Traza el camino del martirio o de la atestiguación de la verdad del Verbo que habla en la carne redimiéndola por necesidad lógica: la muerte de Dios no puede sino tener una consecuencia como la de la muerte de la muerte: VIVO SIN VIVIR EN MÍ Y DE TAL MANERA MUERO QUE MUERO PORQUE NO MUERO.
Santa Teresa deduce y vive la muerte. El mundo de la publicidad cinematográfica busca cubrir esto con un sentimentalismo acosador.
Sin embargo tanto Pablo como Teresa aman la vida en este mundo en cuanto el proyecto los entona: AMAN A LOS SUYOS Y SON RESPONSABLES DE LO QUE HAN DOMESTICADO como le dice el zorro al Principito. Él les envía a Timoteo y a Epafrodito para mutuo consuelo y pretende volver a verlos. El ver y el estar en medio de sus tribulaciones muestra una contradicción aparente: él ya está en la vida eterna y ahora el camino es la Iglesia de la cual da testimonio:
SOMOS NOSOTROS LOS QUE ADORAMOS A DIOS EN ESPÍRITU Y PONEMOS NUESTRO ORGULLO EN CRISTO JESÚS SIN PONER NUESTRA CONFIANZA EN LA CARNE...TODO LO TENGO POR BASURA PARA GANAR A CRISTO...EN LA VIRTUD DE SU RESURRECCIÓN Y LA PARTICIPACIÓN DE SUS PADECIMIENTOS.
Así se conforma con su muerte para resucitar con Él. Esta es la existencia de la cual da testimonio. Enseña lo que haga visible esto: HAGO UNA SOLA COSA OLVIDANDO LO QUE DEJÉ ATRÁS Y LANZÁNDOME A LO DE ADELANTE CORRO DERECHO A LA META, HACIA EL TROFEO DE LA VOCACIÓN SUPERIOR DE DIOS EN CRISTO JESÚS.
La vocación perfila una novedad: la persona que aparece triunfante en medio de la pasión propia.Triunfa sobre las cosas "tras que andamos y corremos". 
Luego, por ello,  dice: SED IMITADORES MÍOS. El telos la meta es la persona, que recibimos, existiendo para la muerte de cruz. En cambio los que engañan son los MUCHOS QUE ANDAN COMO ENEMIGOS DE LA CRUZ DE CRISTO CUYO FIN ES LA PERDICIÓN TENIENDO EL PENSAMIENTO PUESTO EN LO TERRENO. Vence a las cosas reales con la realidad plena de la persona hecha para el gozo entre personas destinadas a participar de las DIVINAS PERSONAS: SOLA LA CARIDAD QUEDARÁ.
La gran oposición del profeta del siglo veinte consiste en esto que ve Pablo discípulo de Esteban: LA CIUDADANÍA NUESTRA ES EN LOS CIELOS...Y ESTAMOS AGUARDANDO AL SALVADOR...EL CUAL VENDRÁ A TRANSFORMAR EL CUERPO DE LA HUMILLACIÓN NUESTRA CONFORME AL CUERPO DE SU GLORIA EN VIRTUD DEL PODER DE AQUEL QUE ES CAPAZ PARA SOMETERLE A ÉL TODAS LAS COSAS.
Cristo se hizo esclavo y padeció como tal. La contradicción paulina lo presenta como poseedor de la gloria restaurada por Aquel que le somete todo: EL PODER. Y quienes lo reciben, los hijos de la herencia, participan en tal gloria.
Claro y repetido por el Apóstol. La ciudad de Dios agustiniana no será pues la societas sino la civitas Dei. Hoy está puesta ante quienes aman la sabiduría derramada ya en este mundo desviado ¡DEL PARAÍSO! Creyó en el padre de la mentira: "no moriréis" y murieron. Ahora queremos morir para resucitar, dice el Apóstol con denuedo. 
Los hombres son un cable entre la bestia y el super hombre. Así lo decía el gran oponente de Pablo. Está en conexión. Nadie escapa por la voluntad. La voluntad de poder lo pone frente al poder mostrado por Pablo en la debilidad de la muerte.

DE MI ALMA EN EL MÁS PROFUNDO CENTRO

Filo-sofía en el claro es lo que ejecuto cuando escucho esta epístola paulina, no hago teología ni otra disciplina alguna. Busco recibir las palabras que me han sido enviadas, pretendo guardarla conmigo como palabras de Dios. Sé que religiosos no las reciben como tales o las someten a un tratamiento de análisis que llaman científico o moderno. 
Nosotros ni somos modernos ya ni posmodernos sino en la devoción del lenguaje puro ¡Y este es bien puro: es simplemente escuchar luego de haber recibido la carta en este caso a los Filipenses! 
Tanto es así que como por gran parte de una vida lo hemos hecho sin pensar en la ubicación con el resto de las palabras o pensamientos, tanto más ahora que el pensar logotectónico ha concebido las totalidades,HISTORIA, MUNDO Y LENGUAJE. 
Somos vecinos en la esfera del lenguaje y ahora el lenguaje hímnico se dirige a nosotros con estas palabras:
 CRISTO JESÚS EXISTIENDO EN LA FORMA DE DIOS
NO CONSIDERÓ TESORO CODICIABLE EL SER IGUAL A DIOS,
SINO QUE SE ANONADÓ TOMANDO LA FORMA DE ESCLAVO
 HACIÉNDOSE SEMEJANTE A LOS HOMBRES
Y EN LA CONDICIÓN DE HOMBRE SE HUMILLÓ A SÍ MISMO,
HECHO OBEDIENTE HASTA LA MUERTE Y MUERTE DE CRUZ.
POR LO QUE TAMBIÉN DIOS LO EXALTÓ SOBRE TODO
Y LE OTORGÓ EL NOMBRE SOBRE TODO NOMBRE
PARA QUE EN EL NOMBRE DE JESÚS TODA RODILLA SE DOBLE ...
Y TODA LENGUA CONFIESE QUE JESUCRISTO ES SEÑOR 
PARA GLORIA DE DIOS PADRE.
El himno ha sido para nosotros columna vertebral de nuestras vidas, siempre ha resonado por los días más que cualquier poema escrito que no fueran los pares del mismo Pablo y de Juan. Llegado en desnudez a nuestro oído interior ha dado forma a nuestra alma en los días dorados de nuestra juventud y adultez. Sin intermediación alguna. Y hemos contado con ella cada día.
Es cierto que la lógica paulina habló a nuestra razón potenciándola como tal. La antítesis de gloria y esclavitud atraviesa todas sus cartas como pensamiento dialéctico, los himnos mismos antes que todo discurso atraviesan el pobre corazón del hombre comprometido con el mundo publicitario, hoy internet y lo hacen que asuma su caída originaria, su estúpida desobediencia a la voz que habla desde su ser: "desde el más profundo centro". Obedecerla es obedecerse a sí mismo en su ser y salvar su persona o unicidad real, sustancial dejando los accidentes o entes en la sustancia: 
                 VED CUAN POBRES SON LAS COSAS
                 TRAS QUE ANDAMOS Y CORREMOS
                 PUES QUE ANTES QUE MURAMOS
                 LAS PERDEMOS
escribió Jorge Manrique.

IMÁGENES DEL VERBO

Abundamos en lo mismo o bien el Apóstol subraya la buena nueva que transmite: CON TEMOR Y TEMBLOR TRABAJAD VUESTRA SALVACIÓN (acusativo)PROPIA. PUES ES DIOS QUIEN OBRA EN VOSOTROS TANTO EL QUERER COMO EL OBRAR SEGÚN SU VOLUNTAD GLORIOSA. Agustín dijo: "quien te hizo sin tí no te salvará sin tí.
Él es quien determina y nosotros quienes obramos con su don glorioso. No rima con ello pues el obrar con disensiones y participando de las obras de ESTA GENERACIÓN TORTUOSA Y PERVERSA O DESVIADA  ENTRE LA CUAL BRILLÁIS COMO ANTORCHAS EN EL MUNDO LLEVANDO EN ALTO LA PALABRA DE LA VIDA.
Son signos de Dios en el espíritu para quienes los ven en el desvío del mundo. Luego llegarán los tiempos en que se vea la tradición histórica como un desvío. Pero estaremos en el posmodernismo, pasando por los modernos, que es otro pensar que el de la historia.
Pablo pretende ofrendarse por ellos para que se mantengan en la gracia. Y quienes obedezcan a esta palabra de vida lo lograrán. De hecho hoy está hablando pura para quienes quieran escucharla en medio del torcimiento de las prácticas posmodernas que se consideran "evolutivas" sobre las palabras paulinas.
Pero los muertos que vos matáis gozan de buena salud. En la esfera del lenguaje están ellos con la teoría de los signos. En vecindad está el lenguaje puro que emerge de una diferenciación del lenguaje sobre sí mismo. Y Pablo habla ya sin ansias vivas y mortal cuidado. Desde el ser, nosotros, cada uno como personas, únicos, singularmente,  escuchamos la confirmación: somos personas elegidas antes de la creación del cosmos. Todos y cada uno: por ello él quiere proteger esta condición de la existencia cuando recién surge. Ahora cada uno es su ser en el cuidado de la existencia, en el silencio fecundo junto a "los bosques y espesuras plantados por la mano del amado".

EL CORAJE DEL AMOR TIERNO

Cristo será engrandecido en su cuerpo, ahora en cadenas, sea en vida o sea en muerte. Tal es la esperanza de Pablo que responde a la inquietud de los Filipenses. Tienen deseos de conocer su situación. Como no hay aquí inmediatez que valga para el Apóstol quien testimonia siempre la donación del Espíritu Santo, al referirse a su vida inmediata lo hace desde su existencia, abierta a la muerte como fin: EN EFECTO PARA MÍ EL VIVIR ES CRISTO Y LA MUERTE GANANCIA.
Tiene el deseo puesto en lo mejor: ESTAR CON CRISTO. Se puede ver cómo ha derribado la barrera del ser hombre de este mundo y ser en el mundo ya como algo "más allá del hombre" que participa de la gloria actual de Cristo.
 El saber correspondiente es la fe con la cual Pablo ve lo que dice y abre la visión de sus auditores. Es la fe del evangelio que los agracia cuya acción es no sólo el creer sino también el padecer. Escuchan, reciben y padecen compartiendo su participación en la Pasión: esto por la gracia misma. Pablo esta viendo como Esteban el cielo abierto y los ve a ellos y quiere integrarlos en la marcha por el camino hacia Cristo. Ve y comunica el Espíritu por él como testigo de la Iglesia, verdadero cuerpo y sustancia. Por ello les marca la unidad para  que actúen con el mismo pensar, caridad, ánimo.
Y lo hace apelando a la PARÁKLESIS EN CRISTO al PARAMYTHION AGAPES A LA KOINONÍA PNEUMATOS y a cierto afecto entrañable y piedad.
Destaquemos esta expresión: PARAMYTHION AGAPES. Coraje de amor, incitación al amor, confortación de amor. Esto en la KOINONÍA o comunión con el Espíritu.
Si hubiere esto habrá unidad y no particularismo, habrá catolicidad, basada en lo entrañable del amor y misericordia, una ternura que ha ingresado en la intimidad del mundo con la venida del Espíritu Santo.
El ejemplo lo dio el mismo Dios hecho hombre. 

SIGNOS HUMANOS DE DIOS

Asombrosa expresión: Doy gracias a mi Dios por todo el recuerdo que hago sobre vosotros siempre en toda petición mía en pro de todos vosotros, con gozo haciendo petición sobre vuestra comunión en el evangelio desde el primer día hasta ahora.
Dar gracias por recordarlos para hacer peticiones por la comunión de ellos en el evangelio. Y lo que se verifica no es su obra sino como testigo de quien obra: QUIEN COMENZÓ UNA BUENA OBRA EN VOSOTROS LA COMPLETARÁ HASTA EL DÍA DE CRISTO JESÚS.
Si preguntamos quien es diremos como lo han subrayado todos los padres amigos de las cartas paulinas: el Espíritu Santo. 
Cómo esto ha ido a parar a insoportable moralina se explica filosóficamente ¿Insoportable para quien? Para un Nietzsche y para quienes sabemos lo que las palabras nos significan y realizan. Nosotros que seguimos la meditación de los modernos en su núcleo y no las teologías que se enzarzan en la periferia y dejamos que la religión se ejecute en su función social sin confundirla con la sabiduría que habla pura y discierne por las junturas del espíritu y el alma.
Todo lo que va expresando el Apóstol es como nuevo al reparar en cada actitud con respecto ahora a los filipenses en el afecto del corazón bajo la obra de la gracia que obra poderosamente en él y de la cual ellos son copartícipes: TESTIGO ME ES DIOS DE CUANTO OS AMO EN CRISTO JESÚS, EN SUS ENTRAÑAS.
Sí que es sorprendente esto de las entrañas de Cristo desde donde Pablo ama a estos Filipenses pero de nuevo bajo la virtud de la caridad que es el conocimiento perfecto  que puede discernir lo mejor: la pureza y santidad que los haga irreprensibles para el día de Cristo. La gloria y alabanza es la meta.
Vemos claramente la meta, la alabanza de la gloria y el fin: Dios. 
Pablo ora para que alcancen todos esta meta que no tiene ni un átomo de mundanal. No se trata del bienestar de los Filipenses sino de la fenomenología de la gracia dispensada en ellos. Él ama con el amor de Cristo. Vean la inexistencia de moralina.
Y Pablo es el testigo, la prueba de ello.