Nietzsche quedó voluntariamente sin Dios para salud del pensar en cuanto la purifico de moralinas sofocantes que hasta hoy nos azotan: me refiero a la moralina socialista católica y la de los valores. Así asumió la realidad de la tragedia del eterno retorno que Heidegger llevó al callejón sin salida del ser que se sustrae (dándonos las espaldas) como Heraclito.
Es así que Boeder abrió el secreto de esa ALETHEIA heideggeriana en la expresión y manifestación del dar razón y mostró la CRISIS DE LOS PRINCIPIOS que motivara el callejón del LOGOS de Heraclito. Esto puede leerse ya en la TOPOLOGÍA DE LA METAFÍSICA y desde luego gozarse Pues ¿cómo preferiremos la sustracción de la verdad a la manifstación de la misma, cómo querríamos vivir en la penumbra donde los gatos son pardos en lugar de ver la luz que se abre tras la apertura de las puertas guardadas por la diosa de la Justicia?
Yo por mi parte pasé de la admiración de la portentosa labor de estos filósofos presentados a todo estudiante a la comprensión gozosa de los mismos como integrantes de la totalidad de la historia de la verdad que tiene su comienzo absoluto con Parménides en la época primera su medio con Agustín en la segunda y su fin con distinción en Hegel en la tercera época de la Historia. Mas allá la modernidad con sentido singular. Mas allá la submodernidad. Cada cual en su esfera.
¿Se gozará uno en la verdad de la justicia que da a cada uno lo suyo según lo que ha consumado la Historia y ha puesto como propio el Mundo y ha subpuesto el Lenguaje? Si no alegra la justicia no hay gozo en la verdad y no habrá filosofía. Será sociología descriptiva, será amargante ideología siempre divisora, será desesperanza o vacío neutro de un hoy sin plenitud.
Filosofía es ciencia que alcanza la verdad, según Aristóteles consumó. Pero hay que tener coraje especulativo para ello, según Hegel ejercitó.Y por tanto hay que humilificarse o humanizarse en la fe y creerle a Dios autorrevelante como en la sara scientia tomásica. Hoy las sabidurías que iniciaron las épocas respectivas de la Historia hablan por sí mismas en el Lenguaje indicativo.
Nosotros servimos a las sabidurías.
Es así que Boeder abrió el secreto de esa ALETHEIA heideggeriana en la expresión y manifestación del dar razón y mostró la CRISIS DE LOS PRINCIPIOS que motivara el callejón del LOGOS de Heraclito. Esto puede leerse ya en la TOPOLOGÍA DE LA METAFÍSICA y desde luego gozarse Pues ¿cómo preferiremos la sustracción de la verdad a la manifstación de la misma, cómo querríamos vivir en la penumbra donde los gatos son pardos en lugar de ver la luz que se abre tras la apertura de las puertas guardadas por la diosa de la Justicia?
Yo por mi parte pasé de la admiración de la portentosa labor de estos filósofos presentados a todo estudiante a la comprensión gozosa de los mismos como integrantes de la totalidad de la historia de la verdad que tiene su comienzo absoluto con Parménides en la época primera su medio con Agustín en la segunda y su fin con distinción en Hegel en la tercera época de la Historia. Mas allá la modernidad con sentido singular. Mas allá la submodernidad. Cada cual en su esfera.
¿Se gozará uno en la verdad de la justicia que da a cada uno lo suyo según lo que ha consumado la Historia y ha puesto como propio el Mundo y ha subpuesto el Lenguaje? Si no alegra la justicia no hay gozo en la verdad y no habrá filosofía. Será sociología descriptiva, será amargante ideología siempre divisora, será desesperanza o vacío neutro de un hoy sin plenitud.
Filosofía es ciencia que alcanza la verdad, según Aristóteles consumó. Pero hay que tener coraje especulativo para ello, según Hegel ejercitó.Y por tanto hay que humilificarse o humanizarse en la fe y creerle a Dios autorrevelante como en la sara scientia tomásica. Hoy las sabidurías que iniciaron las épocas respectivas de la Historia hablan por sí mismas en el Lenguaje indicativo.
Nosotros servimos a las sabidurías.
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