LA CAUSA DEL EIDOS

En Aristóteles será la causa formal bien identificada frente a la material y a la final y eficiente. Platón se enfrenta con la unidimensionalidad de la causa material en Anaxágoras y pone el EIDOS que él ha descubierto en la razón misma, como la verdad de las cosas que son en el razonamiento de la inteligencia. Las mismas cosas vistas por la inteligencia pura y no en la capacidad sensible por sus imágenes inmediatas o en su materialidad: definir la grandeza mostrando que un hombre es más alto que otro por una cabeza..no es más que una una inmediatez. Es la idea de lo grande o la idea de lo bello la que produce la belleza en las cosas.
Y viene la famosa METHEXIS o PARTICIPACIÓN, que hará historia. E inmediatamente hace falta el principio de no contradicción postulado por Aristóteles en el libro cuarto de la Metafísica para fundamentar la doctrina de la sustancia. Aquí teniendo la grandeza en sí opuesta a la pequeñez se dice: jamás un contrario será contrario de sí mismo. Y va a probar con esto que el alma es inmortal pero por medio de una distinción que elude la representación abstracta.
Para ello combina la participación poniendo como opuestos la nieve y el calor, el fuego y el frío.Un cuerpo está caliente por el fuego y enfermo por la fiebre. Así evitamos la inocuidad de decir que está enfermo por la enfermedad y podemos afrontar la demostración de la inmortalidad del alma diciendo que el cuerpo para estar vivo debe poseer alma que da la vida, cuyo contrario es la muerte. Y si lo impar fuera indestructible también lo sería el tres. He aquí que lo indestructible es contrario a la muerte luego también del alma y cuando llegue la muerte el alma se retirará de su contrario. Lo que no admite el orden será desordenado y lo que no recibe la muerte lo llamamos inmortal y nunca aceptaría la destrucción como dios y la idea misma de la vida son algo inmortal pues todos reconocen que no se destruyen jamás.
El alma es inmortal porque da la vida y la vida es lo contrario de la muerte. Así es inmortal como las ideas. La participación de las cosas en estas las hace lo que son y la participación del cuerpo en el alma le da la vida y el cuerpo de por sí perece, cuando el alma se retira. El alma es a la vida lo que el par al tres, o el el fuego al cuerpo caliente. ES LO CONTRARIO A LA DESTRUCCIÓN DEL CUERPO como la nieve al calor.
Esto no basta y entonces Platón recurre al mito. Un buen ejercicio se hacía en la Academia: dialéctica. Hoy se estudian cosas ya hechas e investigar es tijeretear. Nunca se hace el dulce de leche con paciencia y se compra en el supermercado. TODO ES DESCRIBIR NADA ES LLEVAR EL PENSAMIENTO POR LA NEGATIVIDAD DIALÉCTICA Y LA POSTIVIDAD ESPECULATIVA.