THEMIS AGATHÓN NOYS

Parménides dio este testimonio: THEMIS KAI DIKE te enviaron a buscar y vio la verdad del ente. Platón muestra el gran rodeo (la dialéctica) para ver TON AGATHÓN, la medida de la DIKE y vio la verdad de las ideas. Aristóteles concibe el NOYS simple divino, la causa final de todo, lo bueno para cada cosa y lo óptimo (más que el Bien, que sin embargo era eminente en dignidad)en el COSMOS. Y esto fue una respuesta a la sabiduria de Homero, Hesíodo y Solón que develó el mandato: DIKE MOIRAS: LA INDICACIÓN DEL ORDEN DE LA PARTE O DESTINO DE CADA COSA. Para la Ilíada MOIRA, AISA equivale a razón, causa, origen del ser, esencia, medida, idea, forma, paradigma puesto, canon. Para Parménides THEMIS señala la necesidad de como tiene que ser lo que es: ES THEMIS (así lo enseñó Boeder: el ente no está solo como en la ontología, que nunca existió en los pensadores, pero sí en los profesores).
Para Platón THEMIS es la idea del Bien (AGATHÓN)que hace bello el COSMOS (no es themis que no lo sea dice en el Timeo)y lo que es, la OYSÍA, el ser verdadero porque "es", es la IDEA que entra en la composición de las cosas que devienen y no son porque se hacen desde la CHORA, LA NODRIZA DEL DEVENIR. RECIBE SU SER, SU EXISTENCIA, SU DETERMINACIÓN DEL BIEN.
Para ARISTÓTELES la OYSÍA se compone de la materia y de la idea (¿la materia viene de la chora platónica?) y alcanza la estabilidad por el AXIOMA DE LOS AXIOMAS: el principio de contradicción) que le permite la teoría del ENTE EN CUANTO ENTE como NOYS transparente, que en dios es siempre y en el hombre a veces (cuando está en acto), pero que lo hace hombre pues no es humano no divinizarse lo más posible. Porque aquí el hombre en cuanto hombre (según lo expresa en la Ética) no es la antropología de FEUERBACH (preludio de los modernos) sino la ÉTICA subordinada a la POLÍTICA, y el ocuparse EN LA ACTIVIDAD DEL HOMBRE EN CUANTO HOMBRE vale (¿cien veces?) más que el arte y nos hace divinos. Ser hombres es vivir de acuerdo al NOYS. EL TELOS en Aristóteles es columna vertebral y viene de aquella sentencia del GORGIAS DE PLATÓN, su maestro: EL TELOS ES LO EXCELENTE O LO MEJOR.
Si es legítima la sentencia de que soy amigo de Platón pero más de la verdad es porque en Aristóteles se consuma la THEMIS, LA IDEA DEL BIEN en el libro XII de la Metafísica, en la así llamada TEOLOGÍA ARISTOTÉLICA en aquel lugar célebre que copiará Hegel al final de su Enciclopedia.
La medida de la realidad ahora real, todo lo que vacilaba, es la causa primera. EL NOYS NOÉSEOS NOÉSIS, LA INTELIGENCIA DE LO INTELIGIDO (transparentemente) es EL ACTO PURO DE INTELIGIR; QUE SE MUEVE EN SÍ. Final pleno y perfecto: como en los poemas homéricos. HAY TELOS NOBLE BELLO Y BUENO. El canto final de la ODISEA da buena cuenta de ello.