Decir Filosofía se entiende entre los que entienden como una disciplina ya no como ciencia. Y esto da lugar a exponer conocimientos muy variados que muchas veces implican pensamientos propios como formas de comprender las cosas del mundo y del hombre dentro de él.
En ese terreno amplio conserva todavía prestigio aunque debe compartir honores con otras ciencias nuevas y vitales. con las cuales entra en relación y por las cuales busca justificarse.
Aquí si se busca justificación sólo se hallará junto a pensadores fundamentales que podríamos considerar como clásicos o no dependientes de las hodiernas formas de seguir con la filosofía. Nosotros simplemente pasamos de Heidegger a Boeder, que fue, por otra parte su discípulo. Y parecemos ignorar todo el entrelazado moderno y posmoderno.
En primer lugar diremos que hay un abismo con esta forma de proceder. Nosotros no pudimos nunca abandonar la independencia de Sócrates con respecto a lo que se dice y se piensa ni al mismo Platón pensando que está bajo su cultura. Nosotros no pensamos la filosofía bajo la cultura sino que fuimos convocados por ella precisamente a pensar y sobre todo a ser. Cuando llegó el magisterio de Boeder y luego la Logotectónica eramos de la filosofía y en lo que a mí hace de la SOPHÍA.
Por eso la comprensión siguiente: filosofía es una concepción de la sophía originaria que ella no sólo no ha engendrado sino que la recibe como una misión, nos maravilló y confirmó. Y así se cumplió aquello que es un acto del espíritu que se llama "felicidad" o eydaimonía.
Quien lo prueba ya no discute con quien está del otro lado del abismo. Simplemente es feliz en su acto o enérgueia que es "forma de la conciencia" como gustaba de decir Juan R. Sepich. Y aquí estamos en esta vida del espíritu que somos cada uno donde la filosofía ya no es disciplina sino que ha alcanzado el último grado de concretidad. COSI E SE VI PARE.
En ese terreno amplio conserva todavía prestigio aunque debe compartir honores con otras ciencias nuevas y vitales. con las cuales entra en relación y por las cuales busca justificarse.
Aquí si se busca justificación sólo se hallará junto a pensadores fundamentales que podríamos considerar como clásicos o no dependientes de las hodiernas formas de seguir con la filosofía. Nosotros simplemente pasamos de Heidegger a Boeder, que fue, por otra parte su discípulo. Y parecemos ignorar todo el entrelazado moderno y posmoderno.
En primer lugar diremos que hay un abismo con esta forma de proceder. Nosotros no pudimos nunca abandonar la independencia de Sócrates con respecto a lo que se dice y se piensa ni al mismo Platón pensando que está bajo su cultura. Nosotros no pensamos la filosofía bajo la cultura sino que fuimos convocados por ella precisamente a pensar y sobre todo a ser. Cuando llegó el magisterio de Boeder y luego la Logotectónica eramos de la filosofía y en lo que a mí hace de la SOPHÍA.
Por eso la comprensión siguiente: filosofía es una concepción de la sophía originaria que ella no sólo no ha engendrado sino que la recibe como una misión, nos maravilló y confirmó. Y así se cumplió aquello que es un acto del espíritu que se llama "felicidad" o eydaimonía.
Quien lo prueba ya no discute con quien está del otro lado del abismo. Simplemente es feliz en su acto o enérgueia que es "forma de la conciencia" como gustaba de decir Juan R. Sepich. Y aquí estamos en esta vida del espíritu que somos cada uno donde la filosofía ya no es disciplina sino que ha alcanzado el último grado de concretidad. COSI E SE VI PARE.
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