NAZARET E UNIÓN HYPOSTÁTICA

Un texto del diálogo ACERCA DEL EXAMEN DE LA SERENIDAD:
LA INDEPENDENCIA DE LA VERDAD CON RESPECTO AL HOMBRE ES MANIFIESTAMENTE SIN EMBARGO UNA RELACIÓN A LA ESENCIA HUMANA CUYA RELACIÓN o REFERENCIA RESIDE EN EL REMANSARSE EN EL MANSO (O FINCA. Mansum era la propiedad pequeña de campo según el derecho medieval. Y así traducimos la antigua palabra que introduce Heidegger GEGNET (de Gegend)Así lo interpretamos la vez primera antes de la traducción española posterior por "la CONTRADA" que tiene su justificación gnoseológica. Nosotros seguimos el interés heideggeriano en orden al SER por el HABITAR. Y se habita en un MANSUM remansándose con el don de la virtud heroica de la MANSEDUMBRE que reposa en la HUMILITAS yaciendo el HOMO sobre la tierra (Humus)que es la enseñanza (olvidada con el ser) del DIVINO MAESTRO, que enseña a ser ¡HOMBRES! Así nunca hemos enseñado que la esencia del hombre era el pensar técnico en la escuela o que la Imagen de Dios era el razonar.
Heidegger sigue:

SI ASÍ FUERA PERMANECERÍA EL HOMBRE que va hacia el FERVOR EN LA SERENIDAD CON RESPECTO AL MANSO (LA FINCA DE LA TIERRA)EN EL ORIGEN DE SU ESENCIA QUE SIN EMBARGO AQUÍ DEBERÍAMOS DESCRIBIR:
EL HOMBRE ES UN EMPLEADO EN LA ESENCIA DE LA VERDAD. DE MODO QUE PERMANECIENDO EN SU ORIGEN SERÍA EL HOMBRE AGRACIADO CON LA NOBLEZA DE SU ESENCIA. Él supone un ánimo noble.
ESTO SIGNIFICA UN ESPERAR EN EL CUAL NOSOTROS PENSAMOS EL FERVOR HABITATIVO DE LA SERENIDAD.
CUANDO ASÍ EL MANSUM FUERA EL ESPACIO DE LA PERMANENCIA PODRÍA LA LONGANIMIDAD EN SU MÁXIMA AMPLITUD, PODRÍA ESTAR EN EL ÁNIMO DE SOSTENER LA AMPLITUD DE LA PERMANENCIA PORQUE YA PUEDE ESPERAR EN LO MÁS LARGO DEL TIEMPO SIN MEDIDA. EL LONGÁNIMO ESPÍRITU NOBLE SERÍA EL PURO RESIDIR EN SÍ DE SU QUERER, LO CUAL SERÍA, RECHAZANDO EL QUERER, COMPROMETERSE CON LO QUE NO ES UN QUERER.
EL ESPÍRITU NOBLE SERÍA LA ESENCIA DEL PENSAR Y POR ELLO DEL AGRADECER.

El hueco que aquí deja Heidegger lo llenamos nosotros. En el hogar de Nazaret, el "Verbo que se hizo carne y habitó entre nosotros", "crecía en gracia y SABIDURÍA delante de Dios y de los hombres". Esto se dice despues que se midió con los doctores en la ciencia. Y allí con el fervor habitativo de su madre meditativa vivió nada menos que treinta o treinta y un años, en el claro o despejo del hogar, con un simple oficio paterno, con todas las propiedades del ser aquí de Heidegger, empezando por EL ESPÍRITU NOBLE. Él posee el ser de Dios, su naturaleza y como Persona Divina es hombre en la mansedumbre del MANSUM ocultándose, sustrayendo su divinidad y dejando ver la humaqnidad como camino, empleando la humanidad para dejar ver la intimidad de Dios, la cual ofrece gratuitamente a quien qusiera no querer las cosas del mundo y preferirlo a Él, manso y humilde de corazón.
De sabiduría no podemos gustar más pues es lo mínimo, la permanencia, la cercanía de las personas en la intimidad del hogar (María la volverá a hacer con Juan despues de la cruz). Esta simplicidad del camino del campo es lo que Heidegger trae entre los ojos. Y nos ayuda a tasar elpeso de las cosas: DOS O TRES AÑOS DE ACCIÓN NECESARIA PARA LLEGAR A LA CRUZ PARA RECOMENDAR AL HIJO DE LA IGLESIA A QUE HABITAR JUNTO A O COMO LA MUJER QUE HA SIDO SU MADRE. DOS AÑOS FRENTE A TREINTA DE SU OCULTO Y VIVO HABITAR EN EEL MANSUM ¿NO INDICA NADA ESTE FERVOROSO HECHO DE GELASSENHEIT?
HA PASADO INADVERTIDO. INVITA A LA TASACIÓN HOY Y A UBICARSE EN EL MÁS ACÁ DEL MUNDO CON EL CUAL HABÍAMOS PERDIDO EL PARAÍSO SEGÚN SE NARRA EN EL GRAN CUENTO.