DE PARMÉNIDES AL DIÁLOGO "PARMENIDES"

La Topología de la Metafísica es la obra citada que da el giro en la comprensión del todo con la transparencia de la razón, hoy, LOGOTECTÓNICA. Allí hemos visto el comienzo parmenídeo de la misma y ya entonces, aunque no se habían distinguido la razón mundanal de la natural como incitación a la crisis de los principios, se articula la así llamada ANTILÓGICA. Ella es mostrada como la antropología que se desprende de esa crisis (es y no es). Ella como pura Metafísica abraza desde la destinación del saber de las Musas la verdad bien persuasiva, que indica la separación de los caminos y los signos del ente, los cuales despertarán la filosofía de Platón, considerado por Heidegger el primero de los metafísicos. Quiero mencionar que esta palabra ha sido finalmente abandonada pero no su enjundia que en la totalidad de la Historia despliega la pureza de la razón conceptual cada vez en sus tres épocas que culminan en Aristóteles, Tomás de Aquino y Hegel.
Despejada la gran confusión doxográfica vemos aquí emerger a Zenón quien hace entrar las verosimilitudes por medio de un poner lógico que se transforma por vez primera en un arte, el de la logística. Ahora el LOGOS se desprende y obra en una antropología, fuera de la crisis de la verdad, y volverá la verdad como opuesta a la no verdad como lo indiferente de lo que es y no es (allí se inscriben sus célebres paradojas). Este proceder de Zenón da los pasos siguientes en la retórica de Gorgias y en la sofística de Protágoras. La ley será (contra la sabiduría) una apariencia y el contenido de su enseñanza la pluralidad de mitos.
Por eso Platón se las ha primero con Protágoras en su diálogo primerizo del mismo nombre, luego con Gorgias en el diálogo de este nombre donde por vez primera estatuye el TELOS , como lo mejor, un paso antes de la Republica donde abre el camino de la más grande enseñanza, la del Bien. En su tercer paso final se vuelve sobre Zenón y escribe el diálogo Parménides donde repone su concepción del ente por medio de la transformación de la ANTILÓGICA en DIALÉCTICA, lo cual puede leerse en el Político y en el Sofísta.Pero es el "Parménides" el que consideraremos para que verifiquemos este segundo paso de Platón desde el ente uno y perfecto de Parménides a la pluralidad de las ideas fundamentada el la idea del bien.
Los diálogos han sido el pan de cada día y ahora transparentados por la razón logotectónica no solamente nos sacan de la insanable mediocridad de los sofistas de ayer, de hoy y de siempre sino que nos transfiguran en la PAIDEIA que alcanzó su perfección y que ahora es nuestra GELASSENHEIT para siempre, porque no es THEMIS que el todo de la Historia no sea bello, noble y perfecto. Allí se guardó la verdad de su destinación conceptualmente, hoy por su lenguaje diferenciado nos hace habitar en el presente absoluto.