LA CASA DEL SER

Las preguntas en la epístolas a los Hebreos apuntan al Hijo del Padre y a su condición divina: ¿A QUIEN LE DIJO ALGUNA VEZ?
 El salmo que dice: TÚ ERES MI HIJO YO TE ENGENDRADO HOY se le aplica y es empleado en consonancia con: EL RESPLANDOR DE SU GLORIA Y EL CARÁCTER DE SU SUSTANCIA O HYPOSTASIS.
 Y así todo lo dicho acerca de Dios e Israel que es como su hijo se le aplica al Hijo y esto es la Buena Noticia: ¡que Dios es Trino!
Efectivamente los ángeles son ministros y enviados que no se confunden con el ENVIADO por el Padre que lo llama a sentarse a su diestra hasta que ponga a sus enemigos por escabel de sus pies.
Éste de quien se viene hablando fue puesto por debajo un momento pues vino a para padecer y morir, Él de quien son  los cielos, que sin embargo son perecederos mientras que Él permanece.
Era apropiado que quien es la causa de todas las cosas perfeccionase al autor de la salvación conduciendo a muchos hijos a la salvación, quien no se avergüenza de llamarnos hermanos.
Se preveía por la Escritura  que el Hijo se pondría en medio de la ECCLESIA para anunciar el nombre del Padre a sus hijos. "Niñitos" nos llama Jesús anunciando nuestra filiación en Juan. 
Su filiación del Padre y de la madre que le dio su carne y sangre está subrayada aquí junto con su sacerdocio. Así padeció y por su muerte venció a quien nos tenía de esclavos por la muerte, al diablo.
Vino a auxiliar a la descendencia de Abraham y se hizo uno con sus hermanos para dar una propiciación por los pecados del pueblo como sumo sacerdote fiel y misericordioso siendo tentado como nosotros en padecimiento.
Los hebreos deben leer en el acontecimiento de la presencia carnal del Hijo, engendrado eternamente en su Hoy, el sentido de su historia y la del universo.
 Así se esfuerza el autor en mostrarlo como su resultado partiendo de Abraham y comparándolo con Moisés que fue intermediario entre Dios y el pueblo.
Aquí la inmanencia de Dios como Hijo hecho hombre revela el ser y el tiempo, no cosas sino al mismo constructor de la casa y la misma casa del ser. No los entes sino su ser.
 Y A LA VERDAD MOISÉS  FUE FIEL COMO SIERVO EN TODA LA CASA DE ÉL A FIN DE DAR TESTIMONIO DE LAS COSAS QUE HABÍAN DE SER DICHAS MAS CRISTO LO FUE COMO HIJO DE SU PROPIA CASA QUE SOMOS NOSOTROS...
En nosotros como parte suya se da el fenómeno de la casa del ser ¡Cuanto más hay aquí que en el Antiguo Testimonio! Esto era impensado y es impensable.

EL VERBO RESPLANDOR DE LA GLORIA DEL SER

Se habla del dogma como algo "felizmente superado en la religión". Nosotros preterimos la religión. Estamos hablando de filo-sofía. Así vemos lo que dice San Pablo a los hebreos que es algo previo a la doctrina llamada "dogma" y sobre lo que se edifica.
 Es con todo más viva la fuente que el arroyo que brota de ella. Tanto que es la misma Palabra que habla en la plenitud del tiempo:
DE MUCHAS MANERAS Y EN MUCHOS FRAGMENTOS HABIENDO HABLADO POR LOS PROFETAS AL FINAL DE ESTOS DÍAS NOS HABLÓ POR SU HIJO.
¡Grave cosa para los hebreos que aún esperan al Mesías! Grave cosa para Pablo que es objeto del odio que a Jesús le tuvieron. Verídica concepción de la sabiduría que nos habla hoy, en el tiempo auténtico, desde el ser que es su ser.
PUES POR MEDIO SUYO HIZO LOS SIGLOS, es decir el Verbo es el tiempo del ser en cuanto el todo ha sido en Él, por Él y para Él. 
¿Quien es? EL DESTELLO DE LA GLORIA Y EL CARÁCTER DE SU HYPOSTASIS. Éste ES en quien creemos pues nos caracteriza a nosotros en nuestra esencia, es decir en aquello en lo cual se dice que somos. Y somos personas, rostros o imágenes suyas. 
Él es Verbo y SUSTENTA TODO CON LA PALABRA DEL PODER SUYO. Con ella nos ha purificado de nuestros pecados. Es decir: está hecho. No se verifica sino en quien asimila su herencia, la del nombre que está sobre todo nombre. Esta hecho porque está sentado a la derecha del Padre, es el Hijo.
Este es el dogma que no parece limitarnos en nada sino abrir lo que nos estaba cerrado y  así vemos el resplandor de la gloria en su rostro y por ello nuestro rostro que queda sellado con el Espíritu.
No se ve el límite. Por el contrario la así llamada cultura, tanto tradicional como moderna es la que ha cerrado lo abierto...por la la Palabra del ser.
¿Qué quieres que haga? Que vea...y vio. Los sordos oyen y los ciegos ven.

FIDELIS SERMO VERSUS THEOLOGIAS

Lo que Pablo ha dicho es un LOGOS PISTÓS, FIDELIS SERMO. Los que le han creído a Dios deben aseverarlo con buenas obras evitando discusiones vanas de genealogías y disputas sobre la ley.
Tito debe ir a encontrarlo en el Epiro y hay gran amistad y cercanía en Cristo. 
Para nosotros el consejo de eludir las disputas acerca de aquellas cuestiones judaicas vale acerca de las teologías que dan renombre junto con rebeldías a la tradición que hacen que el hombre se pierda del Dios vivo en la gracia, es decir de las Personas Divinas que disponen morar en nosotros. Cosa de Juan, quien permanece.

HÁGASE EN MÍ TU VOLUNTAD

AMONÉSTALES PARA QUE SE SOMETAN A LOS GOBIERNOS, le dice a Tito. Esto hoy es inaudito, en las épocas de liberación contínua. Pero tal obediencia es con acción: ESTÉN LISTOS PARA TODA OBRA BUENA, QUE NO DIGAN MAL DE NADIE NI SEAN PENDENCIEROS SINO APACIBLES MOSTRANDO TODA MANSEDUMBRE PARA CON TODOS LOS HOMBRES.
Tal el perfil del cristiano siempre contrario al hombre mundano como eran ellos antes DESOBEDIENTES SIGUIENDO A TODA CLASE DE PLACERES...
Y su medida ahora es la bondad de Dios: PORQUE CUANDO SE MANIFESTÓ LA BONDAD DE DIOS NUESTRO SALVADOR Y SU AMOR A LOS HOMBRES ÉL NOS SALVÓ NO A CAUSA DE NUESTRAS OBRAS DE JUSTICIA QUE HUBIÉSEMOS HECHO NOSOTROS SINO SEGÚN SU MISERICORDIA POR EL LAVAMIENTO DE LA REGENERACIÓN Y LA RENOVACIÓN DEL ESPÍRITU SANTO QUE  DERRAMÓ SOBRE NOSOTROS RICAMENTE POR JESUCRISTO NUESTRO SALVADOR PARA QUE JUSTIFICADOS POR SU GRACIA LLEGUEMOS A SER CONFORME A LA ESPERANZA DE LA VIDA ETERNA.
El cristiano no es salvo por sus propias obras y por las normas que cumple sino por la regeneración y lavacro del bautismo en el Espíritu Santo derramado por Jesucristo por Dios padre. Esta diferencia impide ser confundidos por moralistas que luego querrán dominar la sociedad. Si lo han pensado y hecho en centurias no se atribuye a la sabiduría paulina. Pablo da preceptos y consejos pero la justificación proviene del Espíritu que Jesucristo DERRAMÓ RICAMENTE.
La medida es la bondad de Dios que nos sella por la tercera Persona de la Trinidad. Lo demás es moral de la cual se encargó Federico Nietzsche.
Decían que costaba trabajo ser cristiano por todo lo que había que cumplir y hoy ya es objeto de burla o imposibilidad. Resultan casi disparatadas a la luz de la lógica lucana y paulina estas objeciones seguras de sí. Porque lo difícil es la simplicidad de recibir, es decir MARÍA humildad del servicio que dijo HÁGASE EN MI SEGÚN TU VOLUNTAD. He aquí la clave. No la moralina actual.

SOPHRONEIN PERI PANTA

Le manda Pablo a Tito: EN LA ENSEÑANZA MUESTRA INCORRUPCIÓN DE DOCTRINA. La originaria preocupación por la doctrina cuando era la misma sabiduría revelada por el Espíritu Santo y peligraba en manos del necio y del adversario sin existir aún el sistema de la doctrina que existirá trece siglos después y luego progresivamente dejado atrás para buscar nuevos lenguajes.
A los jóvenes según Pablo hay que EXHORTARLOS ACERCA DE TODO EN LA PRUDENCIA: SOOPHRONEIN PERI PANTA.
¡Linda máxima para un escudo escolar! También lo exhorta al mismo Tito a ser modelo con una palabra sana e irreprensible para vencer con esto al adversario.
Y la doctrina es: LA GRACIA SALVÍFICA DE DIOS SE HA MANIFESTADO A TODOS LOS HOMBRES INSTRUYÉNDONOS PARA QUE RENUNCIANDO A LOS DESEOS MUNDANOS Y A LA IMPIEDAD VIVAMOS JUSTA Y PIADOSAMENTE EN LA FELIZ ESPERANZA QUE ESPERA LA GLORIA DEL GRAN DIOS Y SALVADOR NUESTRO JESUCRISTO QUE SE ENTREGÓ POR NOSOTROS PARA REDIMIRNOS DE TODA INIQUIDAD Y LIMPIAR A UN PUEBLO QUE SEA PARA ÉL SOLO, ESCOGIDO.
Esta Buena Nueva enseña y no otra cosa. Si se saca una cosa de acá (de Pablo parece no haber nada para ahora) y otra de allá (por ejemplo el arte de los griegos) y otra de más allá (la solidaridad) se tiene la masa de opinión que mide las acciones hodiernas.
Pero la sabiduría de la Buena Nueva mide a quien esté dispuesto a distinguirse de sí mismo con respecto a sí mismo. Y con esto se salva del cosmos transitorio. No por moderno ni posmoderno el cosmos es recusado sino por transitorio y enajenante. 

LA BLASFEMIA CONTRA LA PALABRA

La sana doctrina es la sana enseñanza. Pablo supervisa la comunidad cretense a través de su discípulo Tito: LOS ANCIANOS SEAN SOBRIOS, SERIOS, SENSATOS Y SANOS EN LA FE. Este perfil es claro y delimitado sea para la época que sea. Claro está, la sanidad en la fe habría que explicitarla pero lo hacen el resto de las epístolas. LAS ANCIANAS EN SU PORTE SEAN REVERENTES A LO SAGRADO Y NO CALUMNIADORAS...MAESTRAS DEL BIEN PARA QUE HAGAN SABIAS A LAS JÓVENES EN EL AMOR A SUS ESPOSOS, EN EL AMOR A LOS HIJOS, SENSATAS, CASTAS, CASERAS, BUENAS, SUMISAS A SUS MARIDOS.
Pablo adjudica esto a la palabra de Dios. Hoy se blasfema y son blasfemas las indicaciones posmodernas en contrario de esto ¿Quien ve a las ancianas como entrenadoras en la sabiduría para las jóvenes? ¿Quien soportaría la exhortación a la castidad y a la sumisión? Cómo podría tan sólo esbozarse la sacralidad de las personas maduras y de edad? Ni ellas quieren serlo ni las jóvenes podrían aceptarlo en el proceso incesante de modernización.
Así es y así nos va. Dios es acomodado a su nueva función y la blasfemia resignificada.

EL KERYGMA

Comienza la carta a Tito PARA LA FE DE LOS ESCOGIDOS DE DIOS  Y EL PLENO CONOCIMIENTO DE LA VERDAD DE ACUERDO A LA  PIEDAD EN LA ESPERANZA DE LA VIDA ETERNA QUE DIOS, QUIEN NO MIENTE PROMETIÓ ANTES DE LOS TIEMPOS ETERNOS PERO MANIFESTÓ EN LOS PROPIOS Y OPORTUNOS MOMENTOS SU PALABRA EN LA ANUNCIACIÓN QUE LE FUE CONFIADA DE ACUERDO AL MANDATO DE DIOS NUESTRO SALVADOR.

El acto de nuestra elección depende de la fe que Pablo alimenta, la cual da un pleno conocimiento de la verdad según la piedad. La verdad tiene como contenido a la piedad y esta se expresa en la esperanza de la vida eterna que Dios ha prometido antes de los tiempos eternos. Nos ha elegido en la eternidad y nos salva de los tiempos eternos, donde la multiplicidad se espacia y esto apropiándose del tiempo  por medio de la palabra que anuncia y le fue confiada por Dios. Él no miente y por ello esto está asegurado. Y  le ha mandado predicar.

Esto no deja lugar a la duda pero sí a la admiración que surge del sobre conocimiento de la verdad. Somos para Él y nos da curso prometiendo la vida eterna y abriendo el camino, salvando por Jesucristo.

Tal el KERYGMA y lo explica la piedad.