DE LA REPRESENTACIÓN AL CONCEPTO Y A LA IDEA

La fe subraya el autor. Le toca a Abraham. POR LE FE ABRAHAM AL SER LLAMADO POR DIOS OBEDECIÓ Y SALIÓ PARA EL LUGAR QUE HABÍA DE RECIBIR EN HERENCIA Y SALIÓ SIN SABER A DÓNDE IBA...ESPERABA LA CIUDAD ASENTADA SOBRE LOS CIMIENTOS CUYO ARQUITECTO Y CONSTRUCTOR ES DIOS. 
Y la fe los llevó a los dos ancianos  y marcados por la muerte a que LES NACIERAN HIJOS NUMEROSOS COMO LAS ESTRELLAS EL CIELO E INCONTABLES COMO LAS ARENAS. Y murieron en la fe sin ver y sosteniendo esa promesa y CONFESÁNDOSE FORASTEROS Y PEREGRINOS SOBRE LA TIERRA. Ellos aspiraban a la patria celestial. Y así ofreció a Isaac pensando que Dios era poderoso para resucitarlo. Y así pasa por los hijos hasta Moisés y todos sus hechos determinados por la fe. Y de allí llega hasta David que cerró la boca a los leones y a los Macabeos que asumieron el martirio.
El autor pone la fe como determinante, la fe en la promesa. Vivimos de la promesa y nada vemos sino martirio hasta llegar al primer mártir que de ese modo nos libera de la muerte del pecado.
Bajo la fe se ve el pecado como el verdadero mal del cual hemos sido liberados por quien SOPORTÓ LA IGNOMINIA DE LA CRUZ Y ESTÁ SENTADO A LA DIESTRA DE DIOS.
Exhorta pues en LLEGAR A LA SANGRE EN VUESTRA LUCHA CON EL PECADO. Dice a los hebreos: COMO HIJOS OS TRATA DIOS...SUFRÍS PARA CORRECCIÓN....
ÉL NOS CORRIGE PARA HACERNOS PARTÍCIPES DE SU SANTIDAD.Esta "noche oscura" tiene como objetivo la justicia o santidad. Exhorta a que nadie se vea privado de esta gracia.
Destaca que Moisés y el pueblo estaban aterrados por la manifestación del Dios vivo. En cambio nosotros estamos invitados con miríadas de ángeles a una iglesia celestial con los primogénitos inscritos en los cielos con Jesús mediador de una nueva alianza. Él mismo nos habla desde el cielo. 
Y el sistema de los entes se estremece: SU VOZ HIZO TEMBLAR ENTONCES LA TIERRA. UNA VEZ MÁS HARÉ YO ESTREMECER NO SÓLO LA TIERRA SINO EL CIELO.
Así se recibe un reino inconmovible para el cual hay que mantenerse vigilantes ofreciendo un culto que le sea grato, con respeto y reverencia. PUES NUESTRO DIOS ES FUEGO DEVORADOR.
El judío que esto escribe está lleno de espíritu profético escatológico que nos pone ante el maximum del Apocalipsis.
Pero antes la conclusión conceptual del Nuevo Testamento, el arribo a la idea de ese concepto sin lo representativo de la carta a los Hebreos que acabamos de repasar, llevados por la fuerza de sus palabras.  

LA PRUEBA DE LA FE SEGÚN LA CARTA A LOS HEBREOS

Ahora el escritor sagrado se vuelve sobre la fe. Y se lo agradecemos: LA FE ES HYPOSTASIS DE LO QUE SE ESPERA. La fe es el sostén de todo aquello que queremos que advenga. Nosotros vemos más allá de los entes, vemos lo que no vemos, el ser. Lo vemos desde nuestro ser y como nos advoca y al mismo tiempo nos prevoca y aún lo hace en su envío hacia nosotros de parte del ser. Es decir en la palabra suya, la de la verdad que nos convoca y lo hace en la cercanía más cercana, la hypo-stasis.
Prosigue el escritor: ES LA PRUEBA CONVINCENTE DE LO QUE NO SE VE Y SON PRAGMATA, realidades, hechos. 
Nosotros hemos subrayado la logicidad de los hechos del evangelio y la ley que los rige en el evangelio de San Lucas. Lo ocurrido es lógico y entonces pudo ocurrir lo que ocurrió. Además es más que hermoso.
Claro, los hechos cruentos no son de por sí hermosos.
Y ahora vienen expuestos partiendo de Caín, primer ejecutor de una serie interminable hasta el día de hoy. y ALLÍ VIENE EL TESTIMONIO DE ABEL.
El primer sacerdote es el fundamento de la prueba testimonial. Como Noé que recibía la cercanía de Dios y fue galardonado con su proyecto del arca para la salvación de su casa. Una circunstancia permanente
Un galardón al que aspiramos: guardar a los prójimos del diluvio de la cultura por la salvación del tiempo pleno del arca flotante. 
La fe procuró la realidad de lo que no se veía todavía:algo que la meditación del pensador construye en la meditación, un arca protectora.

EL MISTERIO CARNAL DE LA GRACIA

El sacerdocio de Jesucristo en la cruz con la redención sangriento releva de toda prueba. No sé como esto se pueda acallar sino por aquello de Heidegger de que el ser nos vuelve las espaldas y la metafísica avanza en el olvido del ser. Y este mismo diagnóstico es un encubrimiento sorprendente por venir de quien viene.
El escritor de la epístola a los hebreos se afana en comparar los dos sacerdocios muy cercano al del Gólgota. Pasaron dos mil años y se ven los dos caminos: el estrecho y el ancho que es hoy el mundo de la cultura en la sociedad libre. 
Así quedamos: TENIENDO PUES HERMANOS LIBRE ENTRADA EN EL SANTUARIO EN VIRTUD DE LA SANGRE DE JESÚS, UN CAMINO VIVO Y NUEVO QUE ÉL NOS ABRIÓ A TRAVÉS DEL VELO, ESTO ES DE SU CARNE Y UN GRAN SACERDOTE SOBRE LA CASA DE DIOS.
Esta es la novedad del misterio sacramental de la lglesia, del cual no se puede pensar suficientemente alto. Mas lo gravísimo es que no pensamos en el estado actual del mundo. Porque si por desobedecer a Moisés hubo castigo ¿DE CUÁNTO MÁS SEVERO CASTIGO PENSÁIS QUE SERÁ JUZGADO DIGNO EL QUE PISOTEA AL HIJO DE DIOS...ULTRAJANDO AL ESPÍRITU DE LA GRACIA? PUES SABEMOS QUIEN DIJO "MÍA ES LA JUSTICIA YO DARÉ EL MERECIDO".
El judío que esto escribe así razonaba conociendo la ley. Alude a la promesa y dice: PORQUE TODAVÍA UN BREVÍSIMO TIEMPO Y EL QUE HA DE VENIR VENDRÁ".
Contra toda modernidad cita aquello: EL JUSTO MÍO VIVIRÁ DE LA FE MAS SI SE RETIRARE NO SE COMPLACERÁ MI ALMA EN ÉL...SOMOS AQUELLOS QUE TIENEN FE PARA GANAR EL ALMA.
Los modernos han dejado atrás todo esto de ganar el alma con la fe. Nosotros por nuestra parte dejamos atrás también toda teología e interpretación moderna y dejamos que las palabras suenen y resuenen declinando la responsabilidad en quienes las han escrito y canonizado.
Ellas indican claramente el misterio sacramental o el camino carnal del sacerdote eterno en la Pascua. Nosotros nos hacemos guardianes de las indicaciones y admiradores de tal misterio.

CUANDO OYERES SU VOZ NO ENDUREZCÁIS VUESTROS CORAZONES

TÚ ERES SACERDOTE PARA SIEMPRE SEGÚN EL ORDEN DE MELQUISEDEC, el misterio de la promesa dada a Abraham se conecta con este sacerdocio eterno e indestructible que obra lo que significa.
No se comprende si no es bajo confusión borroneante que se llamen religiones abrámicas y monoteistas a las tres cuando Jesucristo es el sacerdote para siempre que se vuelve sacrificio, ofrenda, víctima y sacerdote de donde surjan sacramentos absolutamente eficaces para salvar a sus hermanos en la carne.
Aquí hay un sacerdote y un sacrificio real. RES ET SACRAMENTUM y lo demás pertenece a la mencionada historia de la necedad.
POR TANTO RESULTÓ FIADOR DE UNA MEJOR ALIANZA. POSEE UN SACERDOCIO EXCLUSIVO PORQUE PERMANECE PARA LA ETERNIDAD, dice el autor de la epístola a los hebreos.
Jesucristo como sacerdote siempre vivo intercede: ASÍ ES EL SACERDOTE QUE NOS CONVENÍA: SANTO, INOCENTE, INCONTAMINADO, APARTADO DE LOS PECADORES, ENCUMBRADO SOBRE LOS CIELOS, QUE NO TIENE NECESIDAD DE OFRECER SACRIFICIOS...y así prosigue argumentando.
Esto siguió su curso y abrió el mundo de la gracia divulgada así como el de la gracia rechazada por rnovada desobediencia de QUIENES NO ENTRARÁN EN MI DESCANSO.
Nos da el maná y algunos lo rechazan ¿Qué es mejor?
¿Comer el pan de vida o decir que es sólo signo?
Consuma lo que significa y el sacerdote eterno lo estampó en el universo dando su voz: consummatum est.
No somos sordos quienes oímos su voz.

LA PROMESA DE LA FELIZ QUE CUBRE LOS DOLORES

La historia de la necedad. Cuestión que involucra la cerrazón ante el hecho de que la promesa se ha cumplido de parte del Dios que habla y dice: "te colmaré de bendiciones" al cual Pablo alaba: BENDITO SEA EL PADRE DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO PUES NOS HA LLENADO DE TODA CLASE DE BENDICIONES ESPIRITUALES EN LOS CIELOS.
La promesa se ha consumado esclarecida por la palabra pronunciada a Abraham y encarnada en la mujer que aparece en el cielo.
Este es un hecho linguístico que acontece, es temporal. Que uno lo pueda medir y que lo intente reducir a un fenómeno religioso no excluye que acontezca en la dimensión del ser.
Acontece en sí y es el sol de una aurora que se inició con la promesa que fue temáticamente cumplida en la irrupción objetiva del Espíritu Santo  que floreció en la primavera que tiene a María por primicia.
Ella es la inmaculada concepción y la ASUMPTA IN GLORIA. En ella la promesa se cumplió en cuanto es la primera criatura en la dimensión del ser, en la obediencia a su Palabra que en ella se hizo hombre y se sometió como hijo.
No hay modo de ignorar o mitigar este acontecer del ser en el tiempo: SE HIZO CARNE Y HABITÓ ENTRE NOSOTROS, ES DECIR EN EL HOGAR DE NAZARET. Tratan de humanizarlo y lo cosifican ¡Qué más humanización que la de aquella que es reina de la humildad! Y así de última pasa a ser primera ASUMPTA IN GLORIA.
Nosotros estamos acostumbrados a vivir en el sistema de los entes en un mundo que se bloquea frente al ser y se encierra por necesidad. Y si hay algo podrido en Dinamarca hay nobleza mártir en ella.
Y en la cultura medieval está la figura de la madre de Dios que fundó Europa como lo muestra el homenaje de los hombres de buena voluntad. Ella está plasmada en mil templos y los hijos la acompañan, mártires en gran número.
Y el hogar, la intimidad y el dolor en la humanidad es suyo.El ícono inició esto que llega hasta hoy a través de todos los lugares de la tierra: ME LLAMARÁN FELIZ TODAS LAS GENERACIONES, copió San Lucas en los sesenta del primer siglo.
Aquí se cumple la promesa de la cual finalmente habla el autor de la Epístola a los Hebreos. Luego viene Juan el guardián que permanece hasta que Él vuelva y la recibió en la intimidad de su ermita efesina. 

LA HISTORIA DE LA NECEDAD

Me salió del corazón el "basta de anarquía". Pero decir esto es como prohibir por decreto el posmodernismo. Ya se hizo y se multiplicó por eso mismo.
Aquí solamente se frena con el juicio final y la entrada en el séptimo día del descanso. Mientras tanto mira quien busca refugio ante tanta necedad al sacerdote eterno: EL CUAL HABIENDO OFRECIDO EN LOS DÍAS D SU VIDA MORTAL RUEGOS Y SUPLICAS CON PODEROSO CLAMOR Y LÁGRIMAS AL QUE PODÍA SALVARLO DE LA MUERTE FUE ESCUCHADO POR SU ACTITUD REVERENTE Y AUN SIENDO HIJO POR LOS PADECIMIENTOS APRENDIÓ LA OBEDIENCIA.
Nuestro linaje rebelde de Eva tiene un tope en María, misterio de la piedad y centro de la Iglesia que tantos religiosos imaginan ruidosa y adaptada a lo moderno (=a posmoderno).
La necedad en infinito número nos presiona con esto pero en filo-sofía no hay religión sino sabiduría que habla y ¡sin teología!
No hay aquí vida cristiana (moral) ni menos teología (cursus honorum) el Hijo, nuestra cabeza: LLEGÓ A LA PERFECCIÓN, SE CONVIRTIÓ EN CAUSA DE SALVACIÓN ETERNA PARA TODOS LO QUE LE OBEDECEN.
Cada uno se pone su sayo y discierne entre el bien y el mal. Algunos que saborearon las buenas nuevas de Dios cayeron. PERO DE VOSOTROS QUERIDOS ESPERAMOS COSAS MEJORES Y CONDUCENTES A LA SALVACIÓN.
Dios hizo a Abraham la promesa: TE COLMARÉ DE BENDICIONES Y TE MULTIPLICARÉ SIN MEDIDA. Lo demás que da en medio y podrá computarse como historia de la necedad.

ARCHÉ Y ANARCHÉ

Con Moisés teníamos un intermediario a quienes no escuchaban algunos y no entraron en su descanso no teníamos la participación de Cristo, en su ser, con tal que nos agarremos al principio de la sustancia o fundamento hasta el fin. Lo contrario a la hypostasis es la rebeldía, el fundamento es la sumisión, el estar debajo, la rebeldía es anarquía. Y no entran su descanso, el del séptimo día figurado por la tierra prometida. Y nosotros tampoco sin la fe que es obediencia pura. PORQUE LA PALABRA DE DIOS ES VIVA Y EFICAZ Y MAS TAJANTE QUE ESPADA DE DOS FILOS Y PENETRA HASTA DIVIDIR ALMA DE ESPÍRITU Y DISCIERNE ENTRE LOS PENSAMIENTOS DE LA MENTE Y LAS PENSAMIENTOS DEL CORAZÓN.
Como todo está así manifiesto ante su vista tendremos que explicarlos.
Las opiniones mueren algún día, el del juicio final. No deben quedar sueltos los pensamientos porque no son átomos. El sentido que defendemos sera objeto de juicio y entraremos o no en el séptimo día donde Dios descansó si somos por Él justificados.
Basta de anarquía.