FIDELIS SERMO VERSUS THEOLOGIAS

Lo que Pablo ha dicho es un LOGOS PISTÓS, FIDELIS SERMO. Los que le han creído a Dios deben aseverarlo con buenas obras evitando discusiones vanas de genealogías y disputas sobre la ley.
Tito debe ir a encontrarlo en el Epiro y hay gran amistad y cercanía en Cristo. 
Para nosotros el consejo de eludir las disputas acerca de aquellas cuestiones judaicas vale acerca de las teologías que dan renombre junto con rebeldías a la tradición que hacen que el hombre se pierda del Dios vivo en la gracia, es decir de las Personas Divinas que disponen morar en nosotros. Cosa de Juan, quien permanece.

HÁGASE EN MÍ TU VOLUNTAD

AMONÉSTALES PARA QUE SE SOMETAN A LOS GOBIERNOS, le dice a Tito. Esto hoy es inaudito, en las épocas de liberación contínua. Pero tal obediencia es con acción: ESTÉN LISTOS PARA TODA OBRA BUENA, QUE NO DIGAN MAL DE NADIE NI SEAN PENDENCIEROS SINO APACIBLES MOSTRANDO TODA MANSEDUMBRE PARA CON TODOS LOS HOMBRES.
Tal el perfil del cristiano siempre contrario al hombre mundano como eran ellos antes DESOBEDIENTES SIGUIENDO A TODA CLASE DE PLACERES...
Y su medida ahora es la bondad de Dios: PORQUE CUANDO SE MANIFESTÓ LA BONDAD DE DIOS NUESTRO SALVADOR Y SU AMOR A LOS HOMBRES ÉL NOS SALVÓ NO A CAUSA DE NUESTRAS OBRAS DE JUSTICIA QUE HUBIÉSEMOS HECHO NOSOTROS SINO SEGÚN SU MISERICORDIA POR EL LAVAMIENTO DE LA REGENERACIÓN Y LA RENOVACIÓN DEL ESPÍRITU SANTO QUE  DERRAMÓ SOBRE NOSOTROS RICAMENTE POR JESUCRISTO NUESTRO SALVADOR PARA QUE JUSTIFICADOS POR SU GRACIA LLEGUEMOS A SER CONFORME A LA ESPERANZA DE LA VIDA ETERNA.
El cristiano no es salvo por sus propias obras y por las normas que cumple sino por la regeneración y lavacro del bautismo en el Espíritu Santo derramado por Jesucristo por Dios padre. Esta diferencia impide ser confundidos por moralistas que luego querrán dominar la sociedad. Si lo han pensado y hecho en centurias no se atribuye a la sabiduría paulina. Pablo da preceptos y consejos pero la justificación proviene del Espíritu que Jesucristo DERRAMÓ RICAMENTE.
La medida es la bondad de Dios que nos sella por la tercera Persona de la Trinidad. Lo demás es moral de la cual se encargó Federico Nietzsche.
Decían que costaba trabajo ser cristiano por todo lo que había que cumplir y hoy ya es objeto de burla o imposibilidad. Resultan casi disparatadas a la luz de la lógica lucana y paulina estas objeciones seguras de sí. Porque lo difícil es la simplicidad de recibir, es decir MARÍA humildad del servicio que dijo HÁGASE EN MI SEGÚN TU VOLUNTAD. He aquí la clave. No la moralina actual.

SOPHRONEIN PERI PANTA

Le manda Pablo a Tito: EN LA ENSEÑANZA MUESTRA INCORRUPCIÓN DE DOCTRINA. La originaria preocupación por la doctrina cuando era la misma sabiduría revelada por el Espíritu Santo y peligraba en manos del necio y del adversario sin existir aún el sistema de la doctrina que existirá trece siglos después y luego progresivamente dejado atrás para buscar nuevos lenguajes.
A los jóvenes según Pablo hay que EXHORTARLOS ACERCA DE TODO EN LA PRUDENCIA: SOOPHRONEIN PERI PANTA.
¡Linda máxima para un escudo escolar! También lo exhorta al mismo Tito a ser modelo con una palabra sana e irreprensible para vencer con esto al adversario.
Y la doctrina es: LA GRACIA SALVÍFICA DE DIOS SE HA MANIFESTADO A TODOS LOS HOMBRES INSTRUYÉNDONOS PARA QUE RENUNCIANDO A LOS DESEOS MUNDANOS Y A LA IMPIEDAD VIVAMOS JUSTA Y PIADOSAMENTE EN LA FELIZ ESPERANZA QUE ESPERA LA GLORIA DEL GRAN DIOS Y SALVADOR NUESTRO JESUCRISTO QUE SE ENTREGÓ POR NOSOTROS PARA REDIMIRNOS DE TODA INIQUIDAD Y LIMPIAR A UN PUEBLO QUE SEA PARA ÉL SOLO, ESCOGIDO.
Esta Buena Nueva enseña y no otra cosa. Si se saca una cosa de acá (de Pablo parece no haber nada para ahora) y otra de allá (por ejemplo el arte de los griegos) y otra de más allá (la solidaridad) se tiene la masa de opinión que mide las acciones hodiernas.
Pero la sabiduría de la Buena Nueva mide a quien esté dispuesto a distinguirse de sí mismo con respecto a sí mismo. Y con esto se salva del cosmos transitorio. No por moderno ni posmoderno el cosmos es recusado sino por transitorio y enajenante. 

LA BLASFEMIA CONTRA LA PALABRA

La sana doctrina es la sana enseñanza. Pablo supervisa la comunidad cretense a través de su discípulo Tito: LOS ANCIANOS SEAN SOBRIOS, SERIOS, SENSATOS Y SANOS EN LA FE. Este perfil es claro y delimitado sea para la época que sea. Claro está, la sanidad en la fe habría que explicitarla pero lo hacen el resto de las epístolas. LAS ANCIANAS EN SU PORTE SEAN REVERENTES A LO SAGRADO Y NO CALUMNIADORAS...MAESTRAS DEL BIEN PARA QUE HAGAN SABIAS A LAS JÓVENES EN EL AMOR A SUS ESPOSOS, EN EL AMOR A LOS HIJOS, SENSATAS, CASTAS, CASERAS, BUENAS, SUMISAS A SUS MARIDOS.
Pablo adjudica esto a la palabra de Dios. Hoy se blasfema y son blasfemas las indicaciones posmodernas en contrario de esto ¿Quien ve a las ancianas como entrenadoras en la sabiduría para las jóvenes? ¿Quien soportaría la exhortación a la castidad y a la sumisión? Cómo podría tan sólo esbozarse la sacralidad de las personas maduras y de edad? Ni ellas quieren serlo ni las jóvenes podrían aceptarlo en el proceso incesante de modernización.
Así es y así nos va. Dios es acomodado a su nueva función y la blasfemia resignificada.

EL KERYGMA

Comienza la carta a Tito PARA LA FE DE LOS ESCOGIDOS DE DIOS  Y EL PLENO CONOCIMIENTO DE LA VERDAD DE ACUERDO A LA  PIEDAD EN LA ESPERANZA DE LA VIDA ETERNA QUE DIOS, QUIEN NO MIENTE PROMETIÓ ANTES DE LOS TIEMPOS ETERNOS PERO MANIFESTÓ EN LOS PROPIOS Y OPORTUNOS MOMENTOS SU PALABRA EN LA ANUNCIACIÓN QUE LE FUE CONFIADA DE ACUERDO AL MANDATO DE DIOS NUESTRO SALVADOR.

El acto de nuestra elección depende de la fe que Pablo alimenta, la cual da un pleno conocimiento de la verdad según la piedad. La verdad tiene como contenido a la piedad y esta se expresa en la esperanza de la vida eterna que Dios ha prometido antes de los tiempos eternos. Nos ha elegido en la eternidad y nos salva de los tiempos eternos, donde la multiplicidad se espacia y esto apropiándose del tiempo  por medio de la palabra que anuncia y le fue confiada por Dios. Él no miente y por ello esto está asegurado. Y  le ha mandado predicar.

Esto no deja lugar a la duda pero sí a la admiración que surge del sobre conocimiento de la verdad. Somos para Él y nos da curso prometiendo la vida eterna y abriendo el camino, salvando por Jesucristo.

Tal el KERYGMA y lo explica la piedad. 

LA BUENA NUEVA EN LA NUEVA ERA

ACÓGELO A ÉL COMO A MI PROPIO CORAZÓN le dice Pabló a Filemón, amo de Onésimo, que era su esclavo fugitivo y se había convertido. 
Hay una referencia a Cristo que los llena de caridad poseyendo su bondad.
En esta carta a Filemón se muestra una verdadera novedad en la visión del hombre: es receptor del ser de Dios que es caridad. Así el vínculo entre ellos los hermana. No le dice: somos todos libres por naturaleza sino que somos cada uno hijos del Padre en su Hijo amado y  eso en el seno de la Iglesia donde Pablo es Apóstol con mando y le pide obediencia a Filemón alabándolo por su caridad.
Lo nuevo es que Onésimo esclavo es otro Pablo.

CONSERVÉ LA FE

El martirio está cerca y Pablo habla un nuevo lenguaje porque se ha abierto el cielo: YO YA ESTOY A PUNTO DE SER DERRAMADO COMO LIBACIÓN Y EL TIEMPO DE MI DISOLUCIÓN ES INMINENTE. HE PE LEADO EL BUEN COMBATE HE TERMINADO LA CARRERA HE GUARDADO LA FE. EN ADELANTE ME ESTÁ RESERVADA LA CORONA DE JUSTICIA QUE ME DARÁ EL JUSTO JUEZ EN AQUEL DÍA Y NO A MÍ SOLO SINO A LOS QUE HAN AMADO SU VENIDA.

Y entonces nombra a muchos de quienes lo acompañan como Lucas y a quienes están lejos como aquel enfermo en Mileto, estando él en Roma con Lino, el segundo papa.

Aquí muestra un camino abierto, la Iglesia, que no es institución social sino el de aquellos que amaron su venida. El camino lleva al cielo: EL SEÑOR ME FORTALECIÓ Y JUNTO A MÍ ESTUVO (PARESTE) PARA QUE POR MÍ QUEDASE COMPLETO EL MENSAJE

El kerygma llevado a su plenitud oído por todos los pueblos. Y todavía hay quienes creen en la evolución de la teología amparados en los modernos y posmodernos. Creen que esto durará sin cesar. Así lo creen los tiranos antes de reventar como Herodes. Me refiero a la tiranía del uno con el tiempo vulgar.

Pablo es único y no uno más porque dice que el Señor lo librará de toda obra mala y lo salvará para el reino de Cristo, el de los cielos del cual él tuvo una anticipación al ver lo inefable. Esto duele a los soberbios y debió agradar a los sucesores de Pedro según consta en su Basílica extra muri.