La muerte es absurda para quien es la vida y así resucita dos muertos en el mismo momento y compadeciéndose de la madre, sobre todo porque era hijo único y ella era viuda. La muerte es absurda pero viene del pecado. LOS CIEGOS VEN, LOS COJOS ANDAN LOS SORDOS OYEN LOS MUERTOS SON RESUCITADOS Y LOS POBRES EVANGELIZADOS. DA SIGNOS DE CÓMO LOS PECADOS SON QUITADOS POR ÉL. ¡Y feliz es quien no encuentre en él motivo de tropiezo!
Quien quita los pecados del mundo sana a los enfermos y resucita muertos pero exige lo que los Fariseos no tienen: obediencia filial a la sabiduría. El es piedra de escándalo para ellos. Esto comenzó para la cultura posmoderna con el ANTICRISTO de Nietzsche. Mas el ANTICRISTO OPERÓ DESDE EL COMIENZO SEGÚN LAS CARTAS DE JUAN.
EL ANTICRISTO ES EL ANTIHOMBRE PUES CRISTO ES HOMBRE O MEJOR DIOS EN EL HOMBRE. Esto le causa grande rabia

LA MUERTE NUESTRA ES ABSURDA

No encontró tal fe como la del centurión, expresó maravillado Jesús. Y al día siguiente resucita al hijo único de la viuda en Naín. Tuvo compasión de ella al verla llorar. Tocó el féretro y le ordenó al niño que se levantara y se lo dió a su madre. 
¿Podemos excluir de la Filosofía la realización efectiva de la palabra para obtener semejante bien para una madre individual en un tiempo determinado? La excusa que que es religión y depende de la fe de cada uno es maligna. Quieren decir que no se puede hacer el bien a quien puede porque es el día de sábado de la estupidez de hombres de mala voluntad.
Hay una narración y un hecho de misericordia de quien ha creado todo con su palabra y ahora resucita a un niño que ha muerto dando motivos de dolor por el absurdo de que la vida humana muera, sobre todo en esa edad. Quien se manifiesta como Dios lo confirma.

Seremos hijos del altísimo si amamos a los enemigos y damos sin esperar nada a cambio. Porque Él es bondadoso con los desgraciados y malvados. Por eso debemos ser misericordiosos como Él. Y no debemos juzgar para no ser juzgados ni menos condenar para no ser condenados. Debemos perdonar para ser perdonados y dar para recibir una medida rebosante. Porque como midiéremos seremos medidos.
Jesús expresa una absoluta determinación que nos mide. La paternidad de Dios exige hijos que se diferencien enteramente de sí mismos con respecto a sí mismos.
Hay que quitar la viga de nuestro ojo para ver claro la mota que hay en el ojo del hermano. El árbol se conoce por su fruto y el buen hombre del buen tesoro de su corazón saca lo bueno porque de la abundancia del corazón habla la boca.
Aquí hay un juicio: el malo saca cosas malas el bueno buenas y no se justifica uno  llamándolo Señor Señor sino haciendo su logos. Así todo el que oye sus logoi y los realiza es semejante a quien edifica sobre piedra. 
Su casa está bien edificada y habita entonces la inundación del mundo  no lo arrastra y la arruina.
SU LOGOS nos hace habitar si creamos desde él la paz. Su Logos es el fundamento.
Es así que sana al siervo del centurión a continuación de haber llenado los oídos del pueblo con sus palabras. Éste le dice aquello de la Misa:
"No soy digno de que entres en mi casa pero una palabra tuya bastará para sanarlo" Porque él mismo ordena con sus palabras y se hace lo que manda, dice el centurión ¡Cuánto más sucederá con el mismo LOGOS DEL SER!

QUIEN HABLA REALIZA LA VERDAD

La recompensa en el cielo debería ser filosófica aunque no se le pudiera ocurrir a Aristóteles pero sí a Platón recolector de mitos. 
Del cielo lucano hay un "quien" que habla pues en esta "metafísica" se desenvuelve una historia, claro está, del ser y de la eternidad, y se lo hace narrando. Esto no tiene sentido de parte del principio de la primera época donde el principio es la razón simple divina, causa de lo bueno y bello para cada cosa y telos o entelequia.
Aquí habla dictaminando y amonestando: ¡ay de los que ahora reís pues pues lloraréis! Y de los oscares buscados en este mundo:¡ay cuando hablen bien de vosotros! Quien habla no es la Iglesia o la "religión histórica" sino el LOGOS DEL SER. Y no hay qué decir en contra de esto pero sí creerlo o no, porque no puede ser visto o experimentado. Hay que creerle a quien lo expresa.
Si se pudiera hacer lo que dice sería santo quien lo cree: AMAD A LOS ENEMIGOS, HACED EL BIEN A QUIENES OS ODIAN, BENDECID A QUIENES OS MALDICEN, ORAD POR QUIENES OS MALTRATAN. A QUIEN TE GOLPÉE EN UNA MEJILLA OFRECEDLE LA OTRA. ¿Y ser santo no sería acaso algo filosófico? ¿No buscaba la ética que el hombre realice el bien y ser bueno?
y ESTO ES REALIZAR LA VERDAD.

¿QUIENES SOMOS?

Pone la palabra de Jesús la felicidad y el gozo por la recompensa en el reino de los cielos que les está reservada a quienes en esta instancia sufren opresión y pobreza y a quienes sean apartados de entre los hombres por causa del Hijo del hombre.
En correspondencia lanza los ayes contra los ricos, los que ahora ríen, y los que son premiados por los hombres.
Sí, la realidad no es real y lo irreal que no se ve y él conoce es la REALIDAD. Sin duda esto es Filo-sofía, que siempre versó de lo que es o bien del ser del ente. La moral se hace moralina fuera de esto y toma un inocuo punto medio. Diría: no hay que tomarse las cosas a la tremenda.
Aquí está el reino ante la vista. Abre el paso al reino ya estatuido por Dios antes que el mundo y su finitud fuese para sus hijos, imagen y semejanza.
El rico y el famoso hoy no es nada. La persona es la gema eterna de Dios.
¿Quienes somos?

EL REINO DE LAS PERSONAS

Ahora el narrador describe cómo Jesús se va a la montaña a orar durante la noche. Allí Dios se vuelve cercano en contraste con la opinión de que está entre los hermanos. Es así pero entre los hermanos que se ven en Dios porque la sociedad no es el ámbito donde podemos verlo pues allí los hombres no son lo que tienen que ser y son en sí. Son piezas de una cultura o sociedad: los Fariseos por ejemplo que ya piensan en quitarlo de en medio.La sociedad, como bien lo vio Rousseau, asfixia la humanidad.
Dios se acerca en la cima de la montaña a quien es capaz de dedicarle toda la noche. Muchos hombres lo han hecho en todos los tiempos y culturas, que son como el escabel donde han apoyado sus pies y frecuentemente potro de torturas. Nos admira que Jesús siendo él mismo Dios lo hiciera. Se indica que el tiempo humano lo aprovechaba no en fiestas o fogones comunitarios sino en la operación de la ORIS RATIO. La palabra que sale de la boca de los hombres en su prístina naturaleza es ratio y en su uso cotidiano baja de ese nivel de pureza y llega a ser puramente sensible o aplicada al mundo de los negocios. Aquí él marca el camino del ocio meditativo ¡lleno del Espíritu Santo su oración sería el íntimo coloquio con el Padre celestial al cual nos remite a nosotros en la oración dominical! Un vínculo espiritual de razón con quien está en los cielos, y los cuales cielos no pueden contenerlo, como le dice Salomón. 
Si hay que adorar a Dios -le dice Jesús a la samaritana- hay que hacerlo en espíritu y en verdad. No lo vamos a a buscar en el comienzo del Big Bang ni en el azar de la física cuántica. Oris ratio, oratio, en la palabra pura con la cual le respondemos luego de escucharlo ¡en la cima de la montaña!
He aquí que Jesús a la mañana baja de la cima un poco y en un ámbito llano llama a los doce apóstoles por sus nombres estableciendo el hogar de la Iglesia y luego expone la ley de ese hogar, es decir su OIKONOMÍA.  
Y la multitud lo seguía para ser sanada, sobre todo, se subraya, los atormentados por espíritu impuros. O bien antes los había en cantidad o bien ahora verificamos por las noticias de cada día que también los hay.
Y comienza: FELICES LOS POBRES O MENDIGOS PORQUE DE ELLOS ES EL REINO DE DIOS.
Primera gran paradoja que ha sido conservada para ser escrita y rumiada por una razón que despertaría al conjuro de su contradicción.
¿Felices los mendigos? Y para agravarla es completada con el ¡Ay de los ricos!
Ahora sí que nos hallamos invitados a pensar desde siempre y para siempre en lo que quiere ser pensado. Los mendigos, los que están vacíos de las cosas poseen el reino de Dios. Esto dicho para terminar en el comienzo. 
Fuera del sistema de las cosas emerge la persona, donde Dios que es uno y trino en Personas admite a su imagen.

LO NUEVO Y LO VIEJO

Los,Fariseos atacan: ¡cómo es esto: tus discípulos comen y beben! La alegría suya es porque está el novio, dice Jesús, vendrán días cuando les sea quitado. Ahora es la boda entre Cristo y la Iglesia hasta su muerte y resurrección. Después vendrá la persecución. 
Los tejidos y el parche. Los odres nuevos y el vino nuevo. Pero siempre el vino viejo es mejor. Paradógico. Pero sin embargo aplicable hoy. Lo que la Iglesia atesoró siempre es lo mejor. Se me ocurre entre cien Iglesias una: ORSANMICHELE en Florencia.
Y los discípulos comen trigo de unos sembrados en sábado. Apenas está esbozado el pan de vida pero sí se llama ante el reproche a él mismo "Señor del Sábado".Así con esa autoridad cura en sábado al hombre con la mano seca delante de los Fariseos rabiosos. Querían hacer algo contra él.
Su Pasión estaba en gestación: los que ven y los que no, los que quieren y los que no. Hay un clara diferencia. EL LOGOS DEL PADRE DICE LO QUE TIENE QUE SER Y PARA ELLO SE PONE DEBAJO DE LA ESPADA DEL MUNDO CERRADO.
Hay un corte divisivo y lo habrá hasta el fin, hasta juicio.