HAY UN RESULTADO

Estamos aquí diciendo que ahora es filosofía la relación directa con la sophía que nos habla cual LOGOS en su definitiva cercanía amical en el evangelio de San Juan.
Sus palabras indicativas sellan esta relación firme con la sabiduría e inauguran una Filosofía que hace brotar el manantial de la persona que somos cada uno y abre una historia legítima dentro de los estremecimientos del sistema de los entes que como dijo Heidegger constituyen en su desarrollo el olvido del ser.
Pero el ser tiene una casa, una morada y allí es una persona. Ella establece una correspondencia con quien ha venido desde el cielo de la gloria.
Insistimos, esto ahora es filo-sofía y le atañe a cada uno en su respuesta. No le hablamos a los hombres de la cultura sino que como Agustín en las Confesiones le respondemos a quien nos habla en las Escrituras que han ido acreditándose en la historia hasta llegar a la esfera del puro lenguaje.
Habla que tu siervo escucha. Final de juego.

ESCENA FINAL DE LA INTIMIDAD DEL HOGAR

Final del evangelio. Salen a pescar al lago los apóstoles y la pesca fue infructuosa durante la noche. Parece puro símbolo pero los hechos mismos son significativos. Tenían hambre y salieron sin saber que en esas circunstancias al amanecer se les aparecería Jesús quien dijo: MUCHACHOS, TENÉIS ALGO DE COMER? Ante la negativa les dijo que echaran la red a la derecha y se llenó la red. Entonces el discípulo amado por el Señor, el preferido, quizás el más cercano a sus palabras, el más concentrado que era Juan lo reconoció y le dijo a Pedro: ES EL SEÑOR.
Es necesario subrayar que el primado depende del místico para verlo. Creen los religiosos que el funcionario que tiene el poder tiene todo: no, el poder pastoral no es el de ver o poseer al Señor. Quien decreta o tiene el poder no es el primero sino lo es quien es cercano a María, la humildad máxima. Y Juan es éste, el guardián de María, el apóstol de la intimidad.
Así éste relata cómo se sentaron más tarde a almorzar
y luego de partir el pan Jesús traba aquel diálgo fundamental para la constitución de la Iglesia donde tres veces le pregunta a Pedro, el de las tres negaciones, si lo amaba más que todos y Pedro con humildad le respondió con el PHILO TE ante el AGAPAS ME. El philein es el ser amigo y el agapein es la dilección o amor del Espíritu. Jesús le decía que debía amarlo más quien habría de ser el pastor y seguirlo a la cruz inaugurando el martirio en la marcha de la Iglesia.
Ahora Pedro le pregunta por Juan que tenía la otra primacía, la que signó su evangelio: la morada, la permanencia, la del hogar de María. Entonces Jesús responde:
¿SI YO QUIERO QUE ESTE PERMANEZCA HASTA QUE YO VUELVA A TI QUÉ? TÚ SÍGUEME.
Está la Iglesia en su raíz contemplativa, la operante y la coadyuvante. María y Marta. Y no hay discusión sino experiencia.

EL SER SE ABRE POR LA FE EN EL HIJO

Juan dice: ESTAS COSAS QUEDAN ESCRITAS PARA QUE CREÁIS QUE JESÚS ES EL MESÍAS EL HIJO DE DIOS Y CREYENDO TENGÁIS VIDA.
Definitiva indicación: creer que Jesús es el Hijo de Dios es equivalente a la vida. No es moral ni moralina: es constitutivo para quienes no somos nuestra vida sino que sólo tenemos vida y somos precarios.
Si buscamos la vida y huimos de la muerte la indicación de la fe,la esperanza y de la caridad nos da vida eterna.
Hablamos de ser y tiempo.

MARÍA MAGDALENA Y LOS PECADOS PERDONADOS

HE VISTO AL SEÑOR, contó María Magdalena. Nosotros pensemos: ella lo vio. Si le creemos es un gran consuelo en nuestra soledad cósmica. Ella lo vio resucitado y se propone que a ella, mujer conversa, le creamos en primer lugar, antes que a los apóstoles. A lamás pequeña que amó mucho se le presenta primero y la pone de testigo ¡Oh María Magdalena nos das lo que no pueden los sabios: lo has visto resucitado! Aquí hay qué pensar.
Después Jesús se presentó oficialmente al colegio apostólico diciendo: PAZ A VOSOTROS y los envió como el Padre a Él. La Iglesia. Y sopló diciendo: RECIBID EL ESPÍRITU SANTO. A QUIENES LES PERDONÉIS LOS PECADOS LES SERÁN PERDONADOS.
No hay otra posibilidad que creer o no en la Iglesia que perdona pecados. Esto ha irritado a los hombres modernos. No se puede explicar sino por acción del homicida ¿pues qué mal hay que a uno se le perdonen efectivamente los pecados? ¿qué puede perder quien lo reciba al perdón? Sobre todo recibiendo la gracia de las virtudes que hacen tanto bien al alma. Pero uno tarda mucho tiempo en comer cosas sanas y creer en dietas y bebidas orientales. uno prefiere ser obeso que dejar lo que lo produce y dar el brazo a torcer o bien es arrastrado por la costumbre de comidas.
Por suerte la magdalena nos amonesta con su sencillez.

OTRA VEZ: LOS ÚLTIMOS SON PRIMEROS

La obra del consummatum est es sin duda la que se corresponde con la caída desde la justicia original en el desorden del pecado que deforma al hombre que puede no pecar pero he aquí que quiso pecar. Quien destruye las consecuencias de los pecados con su muerte que corresponde a un criminal es Dios y hombre, la Persona del Hijo, desconocido por los judíos y vuelto en su humanidad sacramento del amor de Dios. Un judío le brinda su sepulcro y otro le trae aromas para la sepultura. Nadie adivina lo que ha de suceder. Y vino la Pascua solemne de los judíos y el cordero derramó su sangre y será Eucaristía en la Misa que durará ya dos mil años.
Nadie diga que es un rito de una religión entre otras: es el sacrificio final que redime el universo y cuya Pascua es el paso a la vida bienaventurada y eterna.
Porque ocurrirá la resurrección del cuerpo de Jesús que había sido puesto en el sepulcro de José de Arimatea. La primera que lo ve es Magdalena que acude al sepulcro por su cuenta con gran devoción y ve el sepulcro vacío avisando a Juan y Pedro y ellos verifican el hecho pero sólo ella lo ve a continuación.
Sí que da de pensar. Ella concentrada en Jesús a quien se lo habían llevado y no sabían las mujeres dónde lo habían puesto dialoga con los ángeles y luego toma al mismo Jesús por el hortelano a quien dice luego de contestar a originaria pregunta: "Por qué lloras y a quien buscas?": SEÑOR TI TÚ TE LO HAS LLEVADO DIME DÓNDE LO HAS PUESTO Y YO LO TOMARÉ. Su devoción mística al estilo del Cantar se corresponde con esta mujer convertida, modelo de los conversos que tienen de espíritu cuanto antes carecían. Y Jesús la llama por su nombre: ¡María! y ella responde: ¡Maestro! Un verdadero encuentro dramático entre el primero y el último, Dios y su criatura en una relación mística donde el Espíritu Santo acerca lo imposible. Y esto es así porque Él dice: NO ME TOQUES O AGARRES PORQUE AÚN NO HDE SUBIDO AL PADRE. 
La palabra HAPTO la emplea Aristóteles para el conocimiento que aprehende la verdad y Platón también. Aquí sucede lo que la mística experimentará. Sin duda la intimidad y cercanía de este evangelio llega a su máximo. Pero destacamos cómo la última de las criaturas abraza al Señor resucitado al cual no han visto los primeros. Esto es para los muchos que denuncian la condición servil de la mujer: Sí siempre los últimos son los primeros en la sabiduría de Dios y esto traerá estrictas consecuencias.