NON PRAEVALEBUNT

El innominado paralítico, cada uno de quienes hemos ido al sacramento de la penitencia -porque esto no es mera moral como hoy se la considera- nos hemos ido a nuestra casa glorificando a Dios y tocados en nuestra intimidad, cosa que que también hoy es motivo de afrenta. Se dice: no es cosa individual.
Mas a continuación se narra el llamamiento de un cobrador de impuesto que será San Mateo, evangelista. Y él lo llamó y lo hizo tal. Aquí la determinante no es antropológica, palabra que sirve para buscar adeptos fáciles que afirmen: el hombre es el principio, la praxis, como dijo Goethe.
El Logos por su parte justificó tal llamamiento con aquello: NO HE VENIDO A LLAMAR A JUSTOS SINO A PECADORES AL ARREPENTIMIENTO.
El Logos llama a la METÁNOIA. Muy otra cosa que la moralina actual donde se llama a todos a integrar una nueva sociedad sin METÁNOIA alguna. En todo caso los que deben cambiar de mente son "los individualistas" para correr hacia el : "a ver vengan todos, o canten todos": horror personarum.
Los embates contra el mismo LOGOS de la cruz no habrían de detenerse nunca

MEDICINA EFECTIVA

El logos acerca suyo se extendía y venían muchos a ser sanados y para escucharle. Mas él se retiraba a lugares solitarios para orar.
Porque debía enseñar entre los Fariseos que lo vigilaban, tarea conflictiva. Allí fue cuando le trajeron el paralítico descolgándolo por el techo. Él directmente al verlo le dijo: HOMBRE TUS PECADOS TE SON PERDONADOS.
Para los Fariseos blasfemia. Se atribuía algo privativo de Dios. Pero él luego leyendo sus pensamientos le dijo al hombre: TOMA TU CAMILLA Y VETE A TU CASA. Esto fue para mostrar la autoridad que tiene el Hijo del hombre. Su hablar era un logos con poder.
Ese poder será el sacramento que perdona los pecados y hace que el atado por sus pecados camine ¿hacia su hogar! Todo gracia, todo eticidad.
¿Qué habría que objetar? Sana quitando los pecados. Y lo hace con su palabra. 
Como no hay moralina alguna quizás hoy alguien tuerza el rostro. Simplemente se quita el pecado ¿quien? El cordero que quita los pecados del mundo. 
Nos gustaría escuchar cual es la cuestión con esto, tan necesario como los bienes medicinales que los hombres buscan con ansiedad. ¿Acaso quieren ser malos? Algo para pensar largamente.
Por de pronto el LOGOS del Evangelio lo pone ante la vista: TOMA TU CAMILLA Y ANDA.

ALEGRÍA SACRAMENTAL

Y he aquí que Jesús curó a la suegra de Pedro que estaba con fiebre en cama reprendiéndola con su palabra. Y le traían enfermos entonces y los sanaba y más endemoniados que salían gritando y eran reprendidos porque sabían que era el Cristo. No querían que se fuera pero él decía que tenía que predicar las buenas nuevas del reino de Dios y lo hacía en las sinagogas de Judea.
Recién entonces coloca el narrador el llamado a los dos primeros grupos de apóstoles que estaban con las redes en el mar de Galilea después de la pesca milagrosa que fue signo de su futura función apostólica. "Os haré pescadores de hombres".
A ellos que dejando todo le siguieron.
Esto dice que los hombres, que están dispersos en el mundo, deben ser juntados en él. No creo que pueda significar lo que los submodernos pretenden. "Pescados" indica que son sacados del mar de este mundo e introducidos en la barca a través de la red de la doctrina. La Iglesia lo ha hecho por dos mil años. Quizás en medio de mil amenazas heréticas.
Ahora nosotros dejamos que se exprese sin más: Los hombres deben ser pescados del mar de este mundo e incorporados al cuerpo del hombre Dios.
Para ello debe el hombre ser limpiado de la lepra: "Señor si quieres puedes limpiarme". Él dijo:Quiero, sé limpio. Signo del sacramento que quita los pecados. 
A continuación del llamado a los apóstoles que colaborarían en su obra les significa la obra santificadora o catartizadora.
Está subrayado en la narración del comienzo de la investigación de Lucas que avanza poniendo premisa tras premisa.
Aquí no hay discusión, hay presentación y alegría ante tal buena nueva.

NARRACIÓN DETERMINANTE

¿Por qué la Filosofía debe ocuparse del evangelio de San LUCAS? Lo hemos dicho de muchas formas.

En primer lugar hoy no hay más Filosofía, ya desde Hegel. Lo que se llama así es lo que atañe al oficio de ensayistas y profesores que bien seguros están de su profesión, sobre todo el sistema educativo que los sostiene. ¡Plotino no tuvo semejante cosa pero vaya si filosofó!

Filosofía resulta ser un flatum vocis hoy y anteayer. Nosotros aquí hemos insistido en la filo-sofía. En la relación firme con la sophía.

Ya desde la DETERMINACIÓN DE LA COSA DEL PENSAR de Heidegger sabemos atender a tal determinación. No puede extrañar luego que ante un simple pensar en el claro dejemos hablar en la atmósfera del puro lenguaje una narración pura como la del inventor de la Navidad, de las parábolas del buen samaritano y del hijo pródigo. Él dijo:¡felices los pobres! y ¡ay de los ricos!, y no deben ser como moralinas vigentes sino como la perfecta determinación a pensar y a saber cómo la abundancia de bienes nos priva de habitar sobre la tierra y recibir los bienes de Dios, es decir a su misma Persona.

El decir determinante de tal palabra da por sí mismo de habitar sobre la tierra, da la paz, como a los pastores…del ser.

EL SALVADOR

Si nadie es profeta en su tierra es porque la verdad no es acogida:  sí que en la tierra propia se regodean con sus propios ídolos.
Él habla con autoridad en Capharnaum y se encuentra con un demonio que lo increpa: ¿has venido a destruirnos? Sé quien eres: el santo de Dios. Jesús lo hace callar y lo expulsa arrojándolo en medio sin daño. Asombro produjo  su poder.
El primer milagro en los tres primeros evangelios es la pacificación espiritual. Como signo de la gracia y su efecto en nosotros representa el cumplimiento de la promesa y del anuncio del ángel: OS HA NACIDO UN SALVADOR.
Lo necesita el hombre expuesto al pecado, explicado en el capítulo tres del Génesis. Aceptando o no este bello cuento que es verdadero en la medida de su belleza el hecho de la enfermedad del hombre en su alma en medio de los creado hace necesario el salvador.
Heidegger sentenció: SOLO UN DIOS PUEDE TODAVÍA SALVARNOS. Y Boeder añadió: ¿acaso no sabe que hubo un salvador? Y esto cuando habla ante el peligro del pensar técnico de "lo salvador".
RES NON VERBA: HAY NECESIDAD DE UN SALVADOR QUIEN NOS LLEVA COMO PERSONAS ANTE SU FAZ.
Primero pacifica. Luego nos hace nacer de nuevo, es decir en el origen antes del cosmos, como canta Pablo al los Efesios.

LOGOS Y METANOIA

Y se fue a Nazaret y entró según su costumbre a la sinagoga y se levantó a leer el rollo. Le tocó el profeta Isaías que se transforma en preludio del evangelio donde Jesús se muestra como profeta pero con la diferencia: HOY SE CUMPLE ESTA ESCRITURA EN MÍ.
El Espíritu del Señor está sobre mí para evangelizar a los mendigos, para anunciar a los cautivos libertad, a los ciegos vista, para llevar a los oprimidos a la libertad, publicar  el año del Señor.
La escena es intensa: todos los ojos fijos en él.Y él, que es el LOGOS, les dijo: 
HOY SE HA CUMPLIDO LA ESCRITURA ESTA EN VUESTROS OÍDOS.
No era un profeta quien hablaba, es el LOGOS. Y por ello se maravillaban por las palabras de gracia que salían de su boca.
Pero pedían milagros porque lo sabían hijo de José y mostraron la estrechez de su juicio. Más aún cuando las cosas de Dios son paradógicas como se muestra en los ejemplos dados de Elías que curó a Naamán el sirio y a la viuda de Sarepta le dio pan.
La respuesta de ellos fue quererlo despeñar. Así el populismo tan exaltado se comporta. Aquí la liberación se proclamó ¿Cual? 
El liberarlo precisamente de la opresión de la inmediatez en la vista de la plenitud de la verdad. EL LOGOS DEL EVANGELIO. Se requiere METANOIA no reclutamiento social.

SER Y PARECER

Decimos: el Logos llena del Espíritu Santo y su humanidad estaba en primer término llena del Espíritu Santo. Así Lucas narra la misma tentación que los anteriores: la de los bienes sensibles, la del poder y la de la presunción.
Diremos que el diablo habla claramente sondeando al que creía profeta. Y fue vencido dialécticamente en sus contestaciones sabias:  Primero:"no solo de pan vive el hombre sino de toda palabra que sale de la boca de Dios". Se trata otra vez del LOGOS versus la palabra. Y aquí el pan está subordinado al pan de vida, o pan del ser ¡sale de la boca de Dios! ¡Como para desecharlo! Y sin embargo el otro prima entre los hombres que no aceptan ser rescatados de esta inmediatez.
Segundo "te daré todos los reinos si me adoras". El LOGOS quita de las idolatrías y amonesta a adorar a Dios sólo.
Tercero: le cita un salmo para que pida la protección de los ángeles tirándose del pináculo del templo pero él que la rechazará el día de la pasión ahora le espeta: "no tentarás al Señor tu Dios".
Aquí en nombre de la humanidad vence al tentador que acosa siempre con el parecer y él sin embargo lo hace con el LOGOS DEL SER.
Don Quijote dijo al barbero: ¡Cuán ciego es quien no ve por tela de cedazo! Un ejemplo permanente entre los que viven del parecer y los del ser en toda aquella obra del "Cristo español"