LA DIABOLÍA SIEMPRE INMEDIATA

METRON ARISTON. Cléobulo de Lindo pronunció esto y Hesíodo dijo que lo mejor es la PROPORCIÓN y esta historia se llenó de metroi en la poesía que son, comparados con los nuestros hoy, obra poética de alta complejidad. Por ejemplo las estrofas de Píndaro. Las figuras escultóricas de Praxíteles y Scopas para indicar algunas revelan aquella DIKE MOIRAS que es el tema del saber de las Musas expuesto por Homero, Hesíodo y Solón. Se ha dicho mucho pero todo ha sido suelto y sin METRON acerca de los griegos y todo para terminar diciendo que tenían esclavos y que eran intemperantes. Todo lo que se ha dicho de mejor a peor ha sido en forma deformada de hechos sueltos y eruditos. Parece que muchos aman lo que exponen pero desesperan de ello y además no lo pueden acompasar con lo que sucedió en las épocas siguientes y menos con la rabia de la actualidad. Digo rabia porque no le podemos ya llamar escepticismo ni nihilismo: es pura rabia de envidia. Algo así como: "si yo no puedo poseer ni gozar que otros no lo tengan. Así embarro y calumnio o contradigo". Tal diabolía ya fue observada por Platón en dramáticos pasajes de la República cuando contrapone el filósofo a todos los no filósofos. Pero la diabolía se cuela por todas partes antes y ahora. Habrá que contar con ella.
Mas hay que repetirlo: la LOGOTECTÓNICA HA PUESTO ORDEN JUSTO EN TODO AQUELLO SUELTO Y TODO LO QUE VINO DESPUÉS CONTRAPUESTO Y AÚN EN LA DIABOLÍA DE NUESTRO HOY SUBMODERNO.
METRON ARISTON. Boeder lo pudo poner en una enorme masa de pensamientos. Vedlo en todos sus pequeños escritos en SEDITIONS yen los grandes: TOPOLOGÍA DE LA METAFÍSICA, ARTICULACIÓN RACIONAL DE LOS MODERNOS Y LAS INSTALACIONES DE LOS SUBMODERNOS

METRON ARISTON

El aire de la filosofía fue la libertad. Mileto de golpe dio a Tales, Anaximandro y Anaxímenes. Mucho para una casualidad en el sistema de la POLIS. Los hombres viven su inmediatez pero otros viven en la filosofía y caen en un pozo. Así Samos y Efeso nos daban a Pitágoras y a Heraclito y Colofón a Jenófanes. ¿Qué pasaba bajo el cielo de Jonia? Hölderlin se conmovía debajo de su pureza. Nosotros fuimos tocados por ella y nunca pudimos ser de otro modo. No nos fuimos más lejos que Elea, girando en la Academia y el Liceo. Aunque la historia siguiera a paso firme con La Stoa y Epicuro, con la Skepsis y la Gnosis, nunca nos dejó el METRON que en Aristóteles alcanza su transparencia última.Y allí está con él su Homero y Jonia nos envuelve.
Verdaderamente hay allí una patria, nada de extraño. Estaba Esmirna y el río Meles.

Mirando desde la razón logotectónica se esperimenta una saludable liberación. Sí estamos en época. Nada más que esta liberación es la de estar enfrascado en una u otra posición reactiva. Ya no más, aunque sea la de Marx, Nietzsche o Heidegger. Para no hablar de las opiniones de los hombres. Tienen su derecho a opinar. Pero pensar es otra cosa desde Parménides a Hegel y de Nietzsche a Heidegger. En cuanto a los posmodernos digamos que su reacción frente al pasado es de tal nivel que los deja navegando solos en la novedad poco novedosa de la doble negación. Bien tienen su espacio: allí estarán detenidos sin comprender porque han renunciado a hacerlo y sin verdad porque se ríen de semejante pretensión gozosa, gaudium de veritate. Digo detenidos si se tratara de la seriedad de Derrida. Nosotros aquí le tomamos la posta a sus denegaciones y tampoco hablamos. Dejamos que lo hablado hable seguro.
La logotectónica en cambio nos libera de denegar: simplemente comprende todo desde el origen, cómo ha sido sin querer enmendarle la plana a nada. Sólo comprende y desde Tales, a quien le pone su categoría: es razón natural o de propia elaboración. Es la primera vez que hay algo semejante y tuvo que ser en Mileto, en Jonia, tierra de la POLIS. Una definida libertad hace falta para esto.